Kohlbergi moraalse arengu teooria ja selle kolm etappi

The Kohlbergi moraalse arengu teooria on teooria sellest, kuidas me arendame ja areneme moraalset otsust, kui kasvame lastelt, et jõuda täiskasvanuetappi.

Ta õppis moraalset otsust, et mõista inimeste mõtlemist, kohtumõistmise ja inimeste õigluse tunnet.

Kohlberg selgitas moraalse hinnangu arengut Piageti kognitiivse arengu etappidel, määratledes selle kognitiivse protsessina, mis võimaldab meil mõelda meie väärtustele, rollide võtmisele, perspektiivi võtmisele ja võime panna end teise asemel lahendada konflikte ja dilemmasid, mis ilmnevad kogu meie elu jooksul.

Ta kaitses ka seda, et me kõik läbime ja samas järjekorras mitmete etappide või faasidega ning hoolimata kognitiivse arengu moraalsest arengust, arvas ta, et see ei ole moraalse hinnangu edendamiseks piisav tingimus..

Need etapid jagunesid kolmeks moraalseks tasemeks ja iga tasand omakorda koosnes kahest alamstaadiumist. Lisaks kinnitas ta, et moraalse arengu viimaste etappide saavutamine oli inimestele väga raske ja ainult mõned saavutasid selle..

Meetod, mida ta kasutas, et teada saada, millises staadiumis inimene oli, oli "Intervjuu moraalsest kohtuotsusest", mis on kõige tuntum juhtum Heinzi dilemma..

Lawrence Kohlberg

Ta oli Ameerika psühholoog ja pedagoog, kes sündis 25. oktoobril 1927 New Yorgis Bronxville'is. Ta suri 19. jaanuaril 1987 Bostonis.

Tuntud selle teooria loojana, et läheneme ja arendame oma panustega psühholoogia ja moraalse hariduse valdkonda.

Tema intellektuaalsed tegevused hõlmasid sotsioloogiat, psühholoogiat ja filosoofiat, mis tõi talle väljakutse tavalisele mõtlemisele. See põhines moraalsel filosoofilisel traditsioonil, mis ulatub Sokratesest Kantini.

Tema empiiriline uurimus põhines kohtuotsuste põhjendamisel erinevate moraalsete dilemmade kaudu, olles moraalse arengu uudne ja produktiivne kirjeldus.

Tema uurimistööks oli Piaget väga mõjutatud, kellelt ta võttis oma panuse psühholoogia moraali uurimiseks. Tema töö jätkus Harvardi Ülikoolis tema poolt loodud "Arengu- ja moraalikoolituse keskuses".

Moraalse arengu teooria

Kohlberg oli huvitatud loogilisest protsessist, mis algab väärtuste konflikti ajal. Ta peab oluliseks mõistmise struktuuri mõistmist moraalse iseloomuga probleemide ees.

See ei ole keskendunud väärtustele, mis isikul on, vaid põhjendusel, et igaüks pidi selle dilemma lahendamiseks antud vastuse andma.

Moraalsete dilemmade seeria kujundamisega, mis andsid noortele hinnangu nende moraalsete kaalutluste tasemele, huvitas Kohlberg rohkem põhjendusi, mis viisid neile vastuse andmisele, kui nad vastasid, järeldas, et kognitiivne tase oli seotud inimese moraalse põhjenduse tasemega selles mõttes, et esimene peaks eksisteerima, et teha teine ​​kohal, kuigi arenenud kognitiivne areng ei taganud ka moraalset arengut (Papalia, Olds ja Feldman, 2005 ).

Selle teooria kohaselt areneb moraalne areng lineaarselt, progresseerudes järk-järgult ja järgides kindlaksmääratud jada, mis moodustab selle teooria eri etappe.

Moraalne mõtlemine areneb ja areneb kogu noorukieas ja täiskasvanueas, moraalse arengu kohandamine ja jagamine vastavalt kognitiivsete võimete järkjärgulisele arengule kuues etapis, mis on rühmitatud kolme tasandi järgi vastavalt eelnevale tasemele. tavapärasel või tavapärasel tasemel.

Seega hõlmab läbisõit ühest etapist teise õppeprotsessi, mis oleks pöördumatu, sest inimesed liiguvad edasi oskuste, väärtuste ja tegevussuuniste omandamisel ja arendamisel, mis meid määratlevad ja iseloomustavad. Mis on võimalik, on see, et inimene omandab iga etapi spetsiifilised omadused halvasti.

Kohlbergi sõnul ei jõua kõik isikud moraalse arengu lõppetapini. Tema jaoks on moraalseks arenguks vajalik kognitiivne ja bioloogiline areng, kuid ta arvab, et see ei ole piisav tingimus.

Moraalse arengu etapid

Tase 1. Tavaline moraal

4-10-aastased lapsed on sellel tasemel, mida iseloomustab väliste kontrollide järgi tegutsemine. Kohtuotsus põhineb üksnes isiku enda vajadustel ja arusaamadel.

a) Suhtumine karistusse ja kuulekusse

Eeskirju järgitakse, et saada tasu ja vältida karistust, kvalifitseerides hagi hea või halbaks vastavalt füüsilistele tagajärgedele. Siin ei ole iseseisvust, vaid heteronoomiat, st välised põhjused määravad, mida teha ja mida mitte teha.

Õige asi on normile kuulumine, karistuste vältimine ja inimeste ega asjade kahjustamine.

b) Naivne hedonism

See viitab eesmärgile ja vahetusele, kus laps keskendub endiselt materjalile. Õige ja vale määratletakse vastavalt individuaalsetele vajadustele, tunnistades, et teistel võib olla ka isiklikke huve ja vajadusi. Fraas, mis esindab seda etappi, oleks "Ma austan sind, kui austate mind".

Õige asi on järgida normi, kui keegi kasu toob, tegutseda enda huvide eest ja teiste jaoks sama teha..

2. tase. Tavaline moraal

See toimub noorukiea alguse, etapi järgi, mis toimib vastavalt sotsiaalselt tunnustatud.

a) Hea lapse orientatsioon

Ootused, suhted ja inimestevaheline vastavus. See etapp algab nägemisprotsessis või noorukieas, etapp, mil laps hakkab ennast teise asemele asetama ja väärtustama tegusid, mida nad abistavad või teised on heaks kiitnud.

Nad püüdlevad oma isiklike huvide poole, kuid ei kahjusta teisi, ootavad enesest ja teistelt rohkem.

Meid liigutatakse, kui tahame, et teised sooviksid ja armastaksid, täites inimeste ootusi. "Kui teete midagi minu jaoks, siis ma teen midagi teie heaks" oleks fraas, mis kajastaks seda etappi.

Õige asi on elada vastavalt sellele, mida teised ootavad enda eest, hoolitsevad teiste eest, olla hea inimene ja säilitada usalduse, lojaalsuse, austuse ja tänulikkuse suhteid..

b) Sotsiaalne mure ja teadlikkus

Sotsiaalne süsteem ja südametunnistus. Siin on inimesed seadustele lojaalsed, austavad autoriteeti ja sotsiaalseid norme. Institutsioonide nõuetekohase toimimise tagamiseks on vaja tegutseda õiglaselt, vältida süsteemi lõpetamist ja kohustuste täitmist.

Siin algab moraalne autonoomia, kus reeglid täidetakse vastutustundlikult, kuid kuna nad teavad, et nad eeldavad ühist heaolu, pühendudes isiklikult. Seadused peavad olema täidetud, välja arvatud juhul, kui need on vastuolus teiste kehtestatud sotsiaalsete kohustustega.

Rühma ees varem võetud kohustuste täitmine on õiglane. Kohlberg leiab, et enamik täiskasvanuid viibib selles staadionil.

3. tase. Tavaline moraal

Perspektiivne parem ühiskonnale, abstraktne lähenemine ja sotsiaalsete normide ületamine. Vähesed täiskasvanud saavutavad selle taseme.

a) Sotsiaallepingu sõlmimine

Varasemad õigused ja sotsiaalne leping. Inimesed mõtlevad ratsionaalselt, hindavad enamuse tahet ja sotsiaalset heaolu. Inimõigusi või väärikust ohustavaid seadusi peetakse ebaõiglaseks, kuid kuulekust peetakse endiselt ühiskonna parimaks.

On arusaadav, et kõigil inimestel on õigus elule ja vabadusele ning et need õigused on sotsiaalsete institutsioonide kohal.

Sotsiaallepingu kohal on väärtused ja õigused, nagu elu ja vabadus.

On õiglane olla teadlik väärtuste ja arvamuste mitmekesisusest ning järgida eeskirju, et tagada sotsiaalse lepingu objektiivsus.

b) universaalsete eetiliste põhimõtete moraal

Isik eristab head ja kurja vastavalt oma kriteeriumidele. Individuaalne teadvus hõlmab abstraktseid mõisteid nagu õiglus, inimväärikus ja võrdsus.

"Ära tee seda, mida ma tahan minu jaoks" oleks fraas, mis määrataks selle etapi. Martin Luther King ja Ghandi on näited inimestest, kes on saavutanud selle moraalse arengu taseme, elanud õigluse saavutamiseks ja võitluseks võrdsuse ja inimväärikuse eest.

On õiglane järgida põhjendusel põhinevaid universaalseid eetilisi põhimõtteid. Eetilised põhimõtted, mille alusel määratakse kindlaks konkreetsed seadused ja kokkulepped.

"Heinzi dilemma"

See oli üks Kohlbergi tuntud dilemmadest. Moraalsete dilemmade kaudu luuakse evolutsiooniline etapp, kus inimene asub, vastavalt tema vastusele ja tema argumentatsioonile moraalse arengu etapis, milles ta on.

"Naisel on eritüüpi vähi ja surevad varsti on ravim, mis arstid arvavad, et nad võivad päästa. See on vorm raadium, et apteeker samas linnas just avastanud ravim on kallis, kuid apteekrile. Ta laadib kümme korda seda, mida ta talle maksma maksab, ostab raadio $ 1000 eest ja ta laadib väikese annuse eest 5000 dollarit, patsiendi abikaasa, härra Heinz, pöördub kõigi poole, keda ta teab laenata Võite koguda ainult 2500 dollarit (pool kuludest), öelda apteekrile, et tema naine sureb, ja paluda tal müüa odavaim ravim või lasta tal hiljem maksta. "Apteeker ütleb:" Ei, Ma avastasin selle ja ma pean sellega raha teenima. ”Heinz on meeleheitel ja kavatseb röövida asutuse ja varastada ravim oma naise eest..

Esimene etapp on kuulekuse staadium

Heinz ei tohiks ravimit varastada, sest ta läheb vanglasse, mis tähendab, et ta on halb inimene.

Seevastu võib tekkida järgmine olukord: Heinz peab ravimi varastama, sest see on ainult 200 dollarit ja mitte seda, kui palju apteeker soovis; Heinz oli isegi selle eest maksnud, see ei olnud midagi muud.

Teine etapp on huvipakkuv

Heinz peab ravimi varastama, sest ta on palju õnnelikum, kui ta päästab oma naise, kuigi ta peab täitma vanglakaristust.

Seevastu võib tekkida järgmine olukord: Heinz ei tohiks ravimit varastada, sest vanglas on kohutav koht.

Kolmas etapp on vastavus

Heinz peab ravimi varastama, sest tema naine ootab teda; ta tahab olla hea abikaasa.

Seevastu võib tekkida järgmine olukord: Heinz ei tohi varastada, sest ta on halb ja ta ei ole kurjategija; kes on seadust rikkumata püüdnud teha kõik võimalikke, ei saa süüdistada.

Neljas etapp oleks seadus ja korraldus

Heinz ei tohiks ravimit varastada, sest seadus keelab varguse, nii et see on ebaseaduslik.

Seevastu võib tekkida järgmine olukord: Heinz peab ravimi varastama oma naise jaoks ja aktsepteerima kuriteo eest määratud karistuse, samuti varastatud kauba apteekile maksmise. Meetmetel on tagajärjed.

Viies etapp on inimõigused

Heinz peab ravimi varastama, sest kõigil on õigus elule, olenemata seadusest.

Seevastu võib tekkida järgmine olukord: Heinz ei tohi ravimit varastada, sest teadlasel on õigus õiglasele hüvitisele. Isegi kui su naine on haige, ei ole teil õigust.

Kuues etapp on universaalne eetika

Heinz peab ravimi varastama, sest inimelu päästmine on tähtsam väärtus kui teise isiku omandiõigused.

Seevastu võib tekkida järgmine olukord: Heinz ei tohi ravimit varastada, sest teised võivad vajada ravimit ja nende elu on võrdselt oluline.

Carol Gilligani kriitika ja teooria

Ameerika psühholoog, filosoof ja feminist, sündinud 28. novembril 1936. Ta oli Kohlbergi jünger Harvardi ülikoolis, kuid ei nõustunud täielikult oma teooriaga ja viitas talle rida vigu.

Kohlberg arvestas ainult oma meeste õpingute realiseerimisega, andes tulemustele kõrvalekalde. Nende tulemuste lõplikus skaalal saavutasid naised meestega võrreldes halvemad tulemused, mis Gilligani sõnul oli tingitud asjaolust, et naised ja mehed said ühiskonnas erinevat moraalset haridust..

Seega tähistas see naiste ja moraalse teooria arutelu, mis näitas, et nii psühholoogia kui ka moraaliteoreetikud olid "mehe elu vaikimisi normiks võtnud, püüdes luua mehi mehel põhinevaid naisi"..

Lisaks kasutas Kohlberg hüpoteetilisi dilemmasid, mis võisid oma lähenemises kõrvale kalduda ja põhjustada hilisemaid vastuseid, sest see keskendus ainult õiglusele ja õigustele, jättes välja igapäevaelu väga olulised aspektid.

Nende puudustega silmitsi Gilligan viis läbi uuringu, mis hõlmas naisi nende realiseerimiseks ja igapäevaste moraalsete dilemmadega, mille tulemusena sai uus eetiline mudel, mida nimetatakse hoolduse eetikaks.

Samuti näitas see, et Kohlbergi uuringutes ei võetud arvesse naiste tõrjutuse sotsiaalseid struktuure või seda, kuidas inimesed oma mõtlemist arendavad, sõltub suuresti nende isiklikest kogemustest..

Välja töötatud pilt moraalsest arengust hoolduseetika valdkonnas, mis vastab Kohlbergi omale, kuid on sisu poolest väga erinev.

Õiguse eetika (Kohlberg) seab rõhu erapooletusele ja universaalsusele, arvestades kõiki teemasid võrdselt ja hoolduse eetika (Gilligan) rõhutab, et austatakse mitmekesisust ja rahuldatakse üksikisiku vajadusi. teine, arvestades kõiki erinevaid ja vähendamatuid teemasid.

• Esimene tase: tähelepanu Isele, et tagada ellujäämine, see tähendab hoolitseda enda eest.
• Üleminek: esimese taseme lähenemisviisi arvestamine isekas.
• Teine tase: seos Ise ja teiste vahel vastutuse, teiste tähelepanu ja taustale langemise mõiste kaudu.
• Üleminek: enesohverdamise ja hoolduse vahelise tasakaalustamatuse analüüs, enese ja teiste vahelise suhte uuesti läbivaatamine.
• Kolmas tasand: enese ja teiste hoolduse eest vastutavate inimeste kaasamine. Vajadus tasakaalu järele ühelt poolt võimu ja enesehoolduse vahel ning teiselt poolt teiste eest hoolitsemine.

Viited

1. Lawrence Kohlberg. Wikipediast.
2. Moraalse arengu teooria. Wikipediast.
3. Heinzi dilemma. Wikipediast.
4. Carol Gilligan. Wikipediast.
5. Kohlbergi moraalse arengu teooria. Mentalhelp. Vaimse tervise tõttu.
6. Moraalse kohtuotsuse etapid, moraalne haridus. Riiklik mitmekesisus. Võetud riiklikust ülikoolist.
7. Kohlbergi moraalse arengu teooria. Periplos en Red.
8. Papalia, D.E., Olds, S. W. ja Feldman, R. D. (2005). Arengu psühholoogia. Lapsepõlvest kuni noorukini. Mehhiko: McGraw-Hill.
9. Hooldamise eetika ja Carol Gilligan: Kohlbergi moraalse arengu teooria kriitika kontekstuaalse postkonventsionaalse moraalse taseme määratlemiseks. Daimoni rahvusvaheline filosoofialeht.