Lüüri põhjused ja näited

The lüüriline motiiv see hõlmab olukordi, ideid või emotsioone, mis äratavad luuletaja tundlikkust ja neid, mida luuletus ehitab. Need on luuletuses väljendatud olulised inimkogemused. Need olulised kogemused, mis võivad muutuda lüüriliseks motiiviks, on väga mitmekesised ja ulatuslikud.

Näiteks võivad nad olla ema armastus oma lastele, üksilduse tunne, noorte aastate mälestamine, kodust eemaloleku ahistamine, armastatu puudumine, muu hulgas valu. Üldiselt on lüüriline motiiv üks lüürilise žanri aluseks olevatest aspektidest.

Viimasel on peamine eesmärk edastada autori tundeid või tundeid isiku või eseme suhtes. Regulaarselt on lüürilise žanri väljendus luuletus. See omakorda väljendub salmis tavapärasel viisil, kuigi on ka luuletusi proosas (lüüriline proosa). Mõlemal juhul on alati olemas lüüriline motiiv.

Indeks

• 1 Omadused
• 2 Näited
  • 2.1 Surm
  • 2.2 Hüpoküsimus
  • 2.3 Elu mäng
• 3 Erinevused lüürilise motiivi ja meeleolu temperatuuri vahel
• 4 Viited

Omadused

Lüüriline motiiv on idee, olukord või tunne, mis inspireerib luulet ja see kajastub selles. Lüürilise kõneleja jaoks on see objekt (või teema või sündmus) täis isiklikke tähendusi.

Selle kaudu - see on iseloomulik soost - luuletaja subjektiivsus. Selle kirjeldamiseks kasutatakse muuhulgas abstraktseid nimisõnu kui kurbust, igatsust, naudingut, õnne.

Teisest küljest erineb lüüriline motiiv jutustavast motiivist. Narratiivis põhjustab teatud olukord (või motiiv) sündmusi. Luule on omakorda sisemine impulss, mis käivitab töö.

Seega on lüüriline põhjus mõistlik olukord, mis ei pruugi keskenduda tegevuse arendamisele, vaid on muutunud hingeliste kogemusteks..

Näited

Surm

Järgmises Miguel Hernándezi luuletuses pealkirjaga "Kiskjalik" on näha, et lüüriline motiiv on surm.

Metafooride (mille hulgas on see, mis võrdleb surma ja magusa ja tapmise tiiva surma) kasutamise kaudu viitab autor alati elu lõppemise ohule.

"Kiskjalik
magus ja tapmine tiib
Hoiab lendu ja sära
minu elu ümber.

Triibuline metallist tala
Täielikult langenud,
peck minu pool
ja teeb selles kurb pesa.

Minu tempel, lilleline rõdu
minu varajastest aegadest,
on must ja mu süda,
ja mu süda hallide juustega.

Selline on halb voorus
mulle ümbritseva kiirgusega,
Ma lähen noorte juurde
nagu kuu minu külas.

Ma räägin ripsmetega
silma ja soola sool
ja hobuste võrkude lilled
minu kurbustest, mille ma valisin.

Kuhu ma seda ei lähe
minu allakäik otsima?
Teie sihtkoht on rand
ja minu kutsumine merele.

Ülejäänud see tööjõud
orkaan, armastus või põrgu
see pole võimalik ja valu
teeb mind oma igaveseks kahetsuseks.

Aga lõpuks võin ma sind lüüa,
lind ja ilmalik ray,
süda, mis on surm
keegi ei pea mind kahtlema.

Seejärel järgige nuga,
lendamine, haavamine. Mõni päev
kollane aeg määratakse
minu fotograafia kohta ".

Hüpoküsimus

Järgmisena on Sor Juana Ines de la Cruzi luuletunnuseks meeste silmakirjalikkus naiste käitumise suhtes.

"Foolish mehed, keda süüdistad
naisele ilma põhjuseta,
nägemata, et olete sündmus
sama asi, mida süüdistate:

kui soovimatut soovi
te taotlete nende halvustamist,
Miks sa tahad, et nad hästi töötaksid
kui te õhutate neid kurjale?

Sa võitled oma vastupanu vastu,
ja siis tõsiselt
sa ütled, et see oli kergus
mida hoolas.

Sa tahad rumala eeldusega
leidke otsitav,
teeskles, Tais,
ja valduses, Lucrecia.

Milline huumor võib olla närvilisem
see, kes ei ole nõu andnud,
ta ise peegeldab peeglit
ja tunnen, et see ei ole selge?

Soodus ja põlgus
teil on võrdsed tingimused,
kurdavad, kui nad kohtlevad sind halvasti,
pilkab sind, kui nad tahavad sind hästi.

Arvamus ei võitu,
Noh, see, mis võtab kõige rohkem,
kui ta sind ei tunnista, on ta tänamatu
ja kui ta sind tunnistab, on see kerge.

Alati nii rumal sa käid
seda ebavõrdse tasemega
süüdi julma
ja teisele lihtsalt süüdistada.

Niisiis, kuidas tuleb seda karastada?
mida teie armastus kavatseb,
kui see, kes on tänamatu, solvab
ja see, mis on kergesti vihane? ... "

Elu mäng

Jorge Luis Borgese luuletus "Ajedrez" näib olevat lüüriline motiiv pidevateks võitlusteks, mis peavad kogu elu jooksul silmitsi seisma. Lisaks viitab see mängijale (Jumalale), kes "juhib oma saatust".

"Oma tõsises nurgas on mängijad
nad juhivad aeglast tükki. Juhatus
viivitus kuni künniseni selle raskes
ala, kus vihkatakse kahte värvi.

Toas kiirgab maagilisi rigoreid
Kujud: Homeric torn, valgus
hobune, relvastatud kuninganna, viimane kuningas,
kaldus piiskop ja agressiivsed etturid.

Kui mängijad on kadunud,
kui aeg on neid tarbinud,
kindlasti pole rituaal lõppenud.

Idas süttis see sõda
kelle amfiteater on kogu Maa täna.
Nagu teine, on see mäng lõpmatu.

Raske kuningas, erapoolik piiskop
kuninganna, otsene torn ja ladino ettur
tee musta ja valge kohta
nad otsivad ja kannavad oma relvastatud lahingut.

Nad ei tea seda kätt
mängija juhib oma saatust,
nad ei tea, et adamantine rangus
oma agentuuri ja reisi.

Mängija on ka vang
(lause on pärit Omarist) teiselt laualt
mustade ööd ja valged päevad.

Jumal liigutab mängijat ja see, tükk.
Mida algab Jumala taga Jumal
tolmu ja aja ning uni ja piin?

Erinevused lüürilise motiivi ja meeleolu temperatuuri vahel

Nii meeleolu kui ka lüüriline motiiv on osa lüürilise žanri struktuurist. Esimene on lüürilise kõneleja meeleolu, teine ​​aga see, mis tekitab selle meeleolukorra.

Lisaks on veel üks oluline erinevus nende kahe mõiste vahel, et meeleolu temperatuuri võib poeemil muuta. Teisest küljest on lüüriline motiiv tavaliselt kogu töös sama.

Viited

1. Domínguez Hidalgo, A. (2004). Uus algatus kirjandusstruktuuridele ja nende tekstiline hindamine. Mehhiko D. F.: Toimetaja Progreso.  
2. Miralles Nuñez, M. T. et al. (2000). Keel ja suhtlemine Santiago: Tšiili katoliku ülikooli väljaanded.
3. Ariel Clarenc, C. (2011). Küberkultuuri ja kirjanduse mõisted. Hillsborough: Lulu.com.
4. Santini, A. (2000). Sümboli migratsioon: müüdi funktsioon seitsmes hispaania keeles. Santiago: RIL toimetajad.
5. Villa Hernández, J. (2007). Konstruktivistlik kirjandus. Mehhiko D. F.: Künnise väljaanded.