Tepehuanese omadused, toitumine, keel, kombed



The tepehuanes Nad on põlisrahvad nende territooriumide eest, mis moodustavad Mehhiko Vabariigi. Sõltuvalt geograafilisest asukohast on kaks rühma: Põhja (Chihuahua) ja lõunaosa (Durango, Nayarit ja Jalisco). Need, kes elavad põhjaosas, nimetavad end o'damiiks, mis oma emakeeles tähendab inimesi. Teisest küljest nimetavad need lõunapoolsed endid (need, kes elavad).

Nahuatlis on tepehuanes sõna tepetl (hill) ja valdava osakese hua koostis. See kombinatsioon on tõlgitud: inimesed mägedest.

Mõnede hispaania ajaloolaste sõnul kuulusid Põhja- ja Lõuna-Tepehuanosid samasse gruppi. Tepehuana rahvas hõivas suure osa Durango osariigist.

Need sama ajaloolased arvavad, et see põhja-lõuna vaheline eraldumine võib olla toimunud 17. sajandil. Kuid teised arvavad, et see oleks võinud juhtuda enne hispaanlaste saabumist.

Üldiselt teatati Tepehuanese esimestest kontaktidest koloniseerijatega 16. sajandi lõpus. See on siis, kui kaevandamine algab nende okupeeritud aladel.

Tepehuanes oli kaevandustes raske ekspluateerimise objekt. Reageerides sellele väärkohtlemisele, olid nad mitmel korral vastupanu ja mässud, mis põhjustasid conquistadore'ide kirjeldamise kui bellitsoosi..

Indeks

  • 1 Omadused
    • 1.1 Lõunapoolsete ja põhjapoolsete tepehuanide erinevused
    • 1.2 Tepehuanese sarnasus lõuna ja põhja vahel
    • 1.3 Raske juurdepääs nende maadele
  • 2 Toit
  • 3 Keel
  • 4 Riietus
    • 4.1 Mehed
    • 4.2 Naised
  • 5 Toll ja traditsioonid
  • 6 Religioon
  • 7 Viited

Omadused

Tepehuanese erinevused lõuna ja põhja vahel

Ehkki mõlemad Tepehuani rühmad jagavad ühiseid juure, esinevad need erinevused samal ajal. Need erinevused väljenduvad nende keeles, riietuses, sotsiaalses organisatsioonis ja religioonis. Samamoodi esineb erinevusi oma ideedes ja veendumustes maailma ning nende igapäevaelu ja kultuuri muude aspektide suhtes..

Sarnasused Lõuna- ja Põhja-Tepehuanese vahel

Nende kahe rühma ühine omadus on nende seotus maa ja selle kultuuripärandiga. See põhjustas, et minevikus olid nad vastu Hispaania koloniseerijatele.

See vastupanu tõi kaasa relvastatud mässud, mis algasid 16. sajandil ja jäid seitsmeteistkümnendaks. Praegu säilitavad nad endiselt tülikuse mainet.

Raske juurdepääs nende maadele

Teine omadus, mida mõlemad rühmad jagavad, on raske juurdepääs asustuspiirkondadele. See muudab valitsuse tervishoiuteenused raskeks.

Selle tulemusena eksisteerivad oma tervisepraktikas nii ametlikud ravimid kui ka esivanemad..

"Puhastused" kotka sulgede, puhastuseks mõeldud tubakasuitsu ja terapeutiliste verejooksude puhul (koos ametlike ravimitega) on retsepti, mida kasutatakse kogukonna kõige tavalisemate tervisehäirete vastu..   

Toit

Tepehuanosel, nii Chihuahua kui Durango asuval, on ühine toidubaas. See tuleneb jahi-, kalastus- ja põllumajandustegevusest. Teie toidus on mitmeid traditsioonilisi roogasid. Nende hulgas on tortillad, oad, juustuga kartulid, tomati (või tomati) hautikud ja munad.

Lisaks sellele on jahipidamine muu hulgas ka hirve, küülik, armadillo. Nende kalapüügi toode tarbib jõeforelli, säga ja krevette. Nad kasutavad ära ka kodulindude ja kitsede, sigade ja veiste kasvatamise liha.

Samamoodi neelavad nad oma piirkonna erialasid, nagu madroño kotid (liblikas ussid) puljongis ja grillitud mesilase vastsetes. Menüüs leidub ka lilli: keedetud unimagunid, mezcal-lilled ja palmiõied.

Hernes taime lehed süüakse seapekkis. Sellesse loendisse tuleb lisada mitut liiki seeni (punane, auto pagas, tamme kõrv).  

Keel

Tepehulased räägivad kahte lähedalt seotud keelt. Mõlemad kuuluvad Uto-Aztecani keelelise perekonna (või Yutonahuas) Piman filiaalile.

Lõuna-Tepehuanese keelel on kaks varianti: Ida-Tepehuan ja Lääne-Tepehuan. Mõnedes Chihuahua osariigi raadiojaamades saate kuulata mõningaid edastusi Tepehuano del norte'is.  

Rõivad

Tavaliselt kannavad tepehuanes mehed ja naised kaubandusliku valmistamise riideid. Siiski kannavad nad endiselt traditsioonilisi riideid erilistel puhkudel, nagu peod ja pidustused.

Mehed

Teisest küljest on Tepehuani meeste traditsiooniline kleit väga lihtne. Üldiselt meenutab see Mehhiko talupoegade riideid.

Kostüüm koosneb pikkade varrukatega särgist ja lühikesest püksist (mingi laiad püksid), mis mõlemad on valmistatud tekist. Varrukate ja lühikesed püksid on kaunistatud värvitud lõngadega.

Täitke see varustus laia äärega palmikübaraga, kaelaga seotud sall ja tüüpiline sandaal, mida nimetatakse huaracheseks.   

Naised

Teisest küljest on naiste ülikond üsna värvikas. Naised rõivad koosnevad pluusist, seelikust ja satiinipõllust. Need on kaunistatud pitside ja värviliste paeladega. Neil on ka must pitsid ja sandaalid.

Toll ja traditsioonid

Traditsioonide ja tavade poolest järgivad Põhja- ja Lõuna-Tepehuanid erinevaid kultuurilisi mudeleid. Lõunast pärit inimesed järgivad Gran Nayari nime all tuntud piirkonna kultuuritraditsioone, samas kui põhjapoolsed järgivad Sierra Tarahumara piirkonna traditsioone..

Näiteks on üks tolli, kus see kultuuriline erinevus ilmneb, oma maja ehitamisel. Põhja-Tepehuanes ehitavad oma kodud kõigi kogukonna liikmete osavõtul.

Seevastu lõunas on see individuaalne praktika. Põhja-Tepehuanos korraldab tesgüinadas, et motiveerida ühiskonnas osalemist tegevuses. Tesgüino on maisist valmistatud õlu.

Mis puudutab pidustusi, toimub sama nähtus. Näiteks tähistavad oktoobri alguses ainult lõunapoolseid Tepehuanosid maisi (pakkumise maisi) festivali. See on mittekristlik tähistamine, et tähistada saagi edu.

Religioon

Nii Põhja- kui ka Lõuna-Tepehuans tunnevad religiooni, mis on populaarse rooma katoliikluse ja kohalike elementide segu. Üldiselt järgivad põhjapoolsed Tepehuans ametlikud Rooma katoliku sakramendid kui lõunapoolsed..

Mõlemas piirkonnas segatakse Jumal, Jeesus, Neitsi Maarja ja pühakud kohalikes panteonides arvudega, nagu Hirve Jumal, mägede vaimud ja hommikune täht. Viimane on tuntud kui "meie vanem vend".

Erinevalt põhjapoolsetest Tepehuanestest tähistavad lõunaosas olevad pühad pühapäevad lihavõtted, Guadalupe'i Neitsi pühad (12. detsember), jõulude ja pühade päev külas.

Mõlema rühma jaoks on šamaanide arv väga oluline. Need toimivad vaimse juhina, on pühade tseremooniate ja harjutuste rektorid pühade ajal. Lisaks on nad oma kogukonna tervendajad.

Viited

  1. Encyclopædia Britannica. (1998, 20. juuli). Tepehuan Välja otsitud 02.02.2018, britannica.com.
  2. Gonzalez Elizondo, M. (1991). Lõuna-Tepehuani etnobotanika. Durango, Mehhiko: I. Söödavad seened. Ethnobiol. 11 (2), lk. 165-173.
  3. Reyes, A. (s / f). Jumalate toit: Lõuna-Durango Tepehuanide kulinaarne traditsioon. Centro INAH Durango, lk. 59-79.
  4. Riiklik kultuuriinfo võrgustik. (2008, 20. oktoober). Välja otsitud 02.02.2002 aadressilt sic.gob.mx.
  5. Ager, S. (s / f). Tepehuan (O'otham). Välja otsitud 02. veebruaril 2018 omniglot.com-st.
  6. Scheffler, L. (1992). Mehhiklased: geograafiline asukoht, sotsiaalne ja poliitiline korraldus, majandus, religioon ja kombed. Mehhiko: Toimetaja Panorama.
  7. Saucedo Sánchez De Tagle, E. R. (2004). Tepehuanes Põhja. Mehhiko: CDI.
  8. Põlisrahvaste arengu riiklik komisjon. (2017, juuni 01). Tepehuanes del Sur - O'dam de Durango. Välja otsitud 2. veebruaril 2018 alates gob.mx.
  9. Riigid ja nende kultuur. (s / f). Tepehuan Durangost - religioon ja ekspressiivne kultuur. Välja otsitud 02. veebruaril 2018, igaüks.