Seaduste taust, põhjused, tagajärjed



The Seadused Need olid seadusandlikud kogud, mis kehtestati Tšiilis aastatel 1883–1884. Nende eesmärk oli katoliku kiriku volituste vähendamine ja nende eest vastutav riik.

Nende seaduste alusel kiideti heaks mitte-katoliiklaste mittediskrimineerimine avalik-õiguslike vahenditega makstud kalmistutes, kõrvaldati kiriku võime tähistada abielusid ja loodi tsiviilregister.

Eelmistel aastakümnetel olid mõned kirikut mõjutavad seadused juba heaks kiidetud, kuid Domingo Santa María võimule jõudmine kiirendas protsessi.

Tema mõõdukas liberalism ja vastasseis Vatikaniga uue peapiiskopi ametissenimetamise eest kutsusid esile selle õigusakti esitamist.

Sellest hetkest alates ja kuigi kiriku ja riigi suhted kõikusid sõltuvalt sellest, milline partei okupeeris eesistumise, edenes riik mitteühiskonna poole. See kuulutati lõpuks välja 1925. aastal heaks kiidetud põhiseaduses.

Indeks

  • 1 Loodusõiguse taust
    • 1.1 1865. aasta tõlgendusseadus 
    • 1.2 Muud õigusaktid
  • 2 Seadused
  • 3 Põhjused
    • 3.1 Peapiiskopi pärimine
    • 3.2 Valimiste sekkumine
    • 3.3 Santa María mõõdukas liberaalsus
  • 4 tagajärjed
    • 4.1
    • 4.2 Kirik
    • 4.3 1925. aasta põhiseadus
  • 5 Viited 

Seaduste taust

Tšiili oli 1833. aastal kinnitatud põhiseaduse kohaselt riik, kus oli ametlik religioon, apostellik katolik. See oli ainus, kelle avalik ülesanne oli lubatud ja omas mitmeid privileege ja omadusi.

Nende hulgas nägi seadus ette, et preestreid saab abielu ajal ainult kirikukohtute ees või Canoni õiguse ülimuslikkust proovida..

Samal ajal nägi seadusandlus ette, et riik võiks esitada kandidaate kiriklikele büroodele, nagu peapiiskopid või piiskopid. See võim oli valitsuste jaoks täiesti kasuliku katoliikliku ühiskonna jaoks väga kasulik, sest see andis suurt mõju elanikkonna mõjutamiseks.

Siiski oli vähemus, kes püüdis seda olukorda muuta. Ühelt poolt kaebasid Tšiilis elavad välismaalased aeg-ajalt, et nende uskumused (eelkõige protestantlased) jäid maha.

Teisest küljest kavatsesid liberaalid, keda mõjutasid vabamüürlaste rühmad, liikuda kiriku ja riigi tõhusa eraldamise suunas.

1865. aasta tõlgendusseadus 

Üks muutusi kirikuriigi suhetes enne Laicsi seadusi toimus José Joaquín Pérez Mascayó volituste ajal. 1865. aastal tehti põhiseaduse artikli 5 tõlgendus religioossete küsimuste kohta.

Reform kiideti heaks liberaalide poolt hääletamise teel konservatiivide vastuseisu vastu. Uue tõlgendusega kuulutati, et see artikkel lubas neile, kes ei olnud katoliiklased, kasutada oma teenimise õigust. See piirati siiski konkreetsete hoonete sisemusega.

Veelgi olulisem oli kinnitada, et nn "dissidentid" võivad leida erakoole, kus õpetada lastele oma veendumusi.

Muud õigusaktid

1865. aastast kuni seaduste vastuvõtmiseni ilmusid muud dekreedid ja reformid, mis süvendasid kiriku privileegide kadumist.

Seega lubati 1871. aasta kalmistute dekreedi alusel, et igaüks, olenemata nende veendumustest, oleks võimalik matta kalmistute nõuetekohaselt eraldatud aladesse..

Samas dekreedis oli vaba viis ilmalike kalmistute loomiseks, mida maksti riigieelarvega ja riigi või kohaliku omavalitsuse kontrolli all.

Teisest küljest tühistati 1874. aastal kiriklik seadus, mis tõestas, et usulisi võib hinnata ainult kiriklikud organid..

Seadused

1882. aasta valimistel said liberaalid mugava häälteenamuse, mis võimaldas neil viia läbi seadusandlik reform, mis andis ülimuslikkuse katoliku kiriku ees asuvale riigile. Domingo Santa María juhitud valitsus esitas kiiresti seaduse, mis kiideti heaks.

Esimene neist täiendas paar aastat tagasi kalmistute dekreedi. Sel juhul keelas kalmistute seadus seaduse, et katoliiklased ja mitte-katoliiklased lahutatakse üheski avalikus kalmistus..

Ainult need, kes olid religioossed, mis tahes religioonist, võivad keelduda matmisest neid, kes ei jaganud oma veendumusi.

Teine nende seadustega tehtud seadusemuudatused olid abielud. Tsiviilabieluseadus nägi ette, et kehtivad ainult riigi esindajate esindused.

Igasugune seotud menetlus, nagu pärimine või pärimine, sõltus tsiviilabielu olemasolust.

Viimane ilmalik seadus oli tsiviilregistri seadus. See lõi kiriku ülesanded sünnide ja surmade nimekirja koostamiseks. Selle asemel loodi riigiasutus, kelle ülesanne oli registreerida kõik sündid.

Põhjused

Peapiiskopi pärimine

Lisaks ideoloogilistele aspektidele oli seaduste jõustamise peamine põhjus Tšiili ja Vatikani riigi vaheline konflikt, kui tuli aeg asendada hiljutine peapiiskop Rafael Valdivieso.

1878. aastal tegi president Aníbal Pinto ettepaneku asendada Canon Francisco de Paula Taforó. Konservatiivide sõnul oli ta liberaalsete ideedega religioosne ja näitas oma kahtlusi, et ta oli mason. Riiklik vaimulikkus ja hea osa kodanikest ei nõustunud ettepanekuga.

Juba 1882. aastal, kui Domingo Santa María hiljuti presidendikantseleisse paigaldati, taastas küsimus selle asjakohasuse. Santa Maria nõudis sama Canonilt peapiiskopi hõivamist, hoolimata asjaolust, et huvitatud isik oli oma kandidatuuri tagasi lükanud, kui ta sai kriitikat.

Vatikaan ei olnud nõus kohtumist vastu võtma. Selle avaldamiseks saatis ta Tšiili paavsti esindaja, kes kohtus Santa Maríaga. Koosolek lõppes ilma kokkuleppeta ja Tšiili presidendi viha pärast.

Vastus oli väga virulentne, kuna ta küüdistas paavsti saadiku Rooma tagasi. Samuti otsustas ta katkestada diplomaatilised suhted paavsti riigiga.

Valimiste sekkumine

Rohkem kui otsene põhjus, ajaloolased rõhutavad, et liberaalide poolt 1882. aasta valimistel toime pandud eeldatav pettus hõlbustas Laity seaduste heakskiitmist. Aja allikate ja konservatiivse partei denonsseerimise kohaselt ei olnud protsess läbipaistev.

Kõik hääletuse ajal toimunud eiramised tõid liberaalid suurepärase tulemuse. See võimaldas neil seadusi koostada ja vastu võtta, ilma et valitsusele oleks reaalne vastuseis.

Santa María mõõdukas liberaalsus

Ka ideoloogiline tegur mängis tähtsust nende seaduste kehtestamisel. Kuigi Santa Maria ei olnud radikaalne, olid tema ideaalid liberaalsed.

Nad olid alati säilitanud ühe oma iseloomuliku tunnusena, kiriku keeldumine omada nii palju võimu riigi ees.

Presidendi sõnad annavad hea näite selle ideoloogilise tähtsuse kohta, mida ta sellele küsimusele andis: "olles oma riigi institutsioone naernud, ühel päeval tänan ma minu eest selle eest."

Tagajärjed

Riik

Tänu nendele reformidele võitis riik kiriku ees võimu. Loodud on mitmesuguseid institutsioone, et reguleerida selliseid küsimusi nagu abielu või sünnid, küsimused, mis olid varem kiriklikes kätes.

Üheks tagajärjeks on see, et esimest korda oli see riik, kes valijate nimekirjadega tegeles ja peatus sõltuvalt kiriku esitatud nimekirjadest..

Kirik

Laste seadustega kaotasid vaimulikud osa riigi ühiskonnas säilinud funktsioonidest. See ei juhtunud ainult tsiviilasjades, vaid valdkondades, mis olid hariduses täielikult domineerivad.

Lõpuks tähendas see ka mõju kaotamist, mida ta valitsuste ees säilitas.

1925. aasta põhiseadus

XIX sajandi 60-ndatel aastatel alanud protsess lõppes 1925. aasta põhiseaduse heakskiitmisega. Selles avaldatakse kiriku ja riigi täielik lahusus..

Selle põhiseadusega lubati jumalateenistuse vabadust, jättes katoliikluse ametlikuks religiooniks. Sel moel sai riik mittekonfliktiliseks.

Viited

  1. Tšiili mälu. Seadke seadused Välja otsitud memoriachilena.cl
  2. Õpilased Ilmalikud seadused Välja otsitud escuelas.netist
  3. Díaz Nieva, José. Konflikt Kiriku riik Tšiilis aastatel 1830-1891: teoloogiline konflikt ja ilmalikud seadused. Taastati arbil.orgist
  4. Castillo-Feliú, Guillermo I. Tšiili kultuur ja toll. Taastatud lehelt books.google.es
  5. Lastra, Alfredo. Sekularism Tšiili institutsioonilises elus. Välja otsitud rahvusvaheliseltfreethought.org
  6. Elulugu Domingo Santa María González. Välja otsitud telefonist