Thrasymachuse elulugu, mõte ja tööd

Thrasymachus Ta oli kreeka sofistliku kooli vana filosoof, kes elas eKr. C. On teada, et ta on sündinud Kaledoonias, nüüd Türgis, Bosporuse kaldal, kust ta Kreekasse sõitis. Seal seisis ta välja retoorika ja kõnekirjutaja õpetajana, kes kogunes suureks õnneks.

Tema töödest on väga vähe teada, välja arvatud teiste Kreeka filosoofide esitatud kaebused. Tema tööst jääb ellu ainult tema kõnede killud. Teda tuntakse kõige paremini tema mainitud raamatus Vabariik Platon: nimetatakse kohtumisel Socratesega, kus mõlemad arendavad dialoogi õigusemõistmise olemuse kohta.

Thrasymachuse jaoks on õiglus ainult tugevaim eelis. Thrasymachuse ideid on sageli peetud esimeseks oluliseks moraalsete väärtuste kriitikaks. Tema mõtlemist peetakse Nietzsche ideede eelkäijaks.

Indeks

• 1 Biograafia
  • 1.1 Surm
• 2 Mõte
  • 2.1 Õigluse ideed
• 3 Töötab
  • 3.1 Mõjud
• 4 Viited

Biograafia

Thrasymachuse filosoofi sünniaastate ja surma täpsete aastate kohta on väga vähe teavet. Teiste iidse kreeka mõtlejate teoste tsitaatidest arvatakse, et ta on sündinud aastal 470 eKr. C.

Samuti ei ole midagi teada põhjustest, mis Makedoonia reisi Makedooniast Kreekasse motiveerisid: kui see oli töö või õpingute jaoks.

Cicero mainib seda mitu korda, viidates Gorgiasele, mis näib viitavat sellele, et Thrasymachus ja Gorgias olid kaasaegsed. Dionisio sõnul oli Thrasymachus noorem kui Lysias, kes elas eKr 445 ja 380 vahel. C., kuid Aristoteles paigutab selle Tisiasse ja Theodore'i, kuigi see ei täpsusta täpseid kuupäevi.

Aristophanes lööb teda oma töös Toitlustajad, kelle mängu mängiti 427; seetõttu pidi ta nendel aastatel Ateenas õpetama. Isegi ühes tema diskursuse ellujäänud fragmentidest viitab see Makedoonia kuningas Archelausele (413-399 eKr)..

See võimaldab meil järeldada, et Thrasymachus oli väga aktiivne viienda sajandi eKr viimase kolme aastakümne jooksul. C.

Thrasymachus õpetas retoorikat ja kirjutas kõnesid teistele, mis võimaldas tal saada suur õnn ja elada rikkalikult. 

Nagu kõik teised oma ajast sofistid, tasus ta suured summad. Lisaks oli tema hea haridus selle aja rikkalikele ja kuulsatele inimestele iseloomulik.

Surm

Täpsete andmete puudumise tõttu ei ole ajaloolased suutnud kindlaks määrata Thrasymachuse surma täpse kuupäeva. Siiski on vastuvõetav väide, et ta suri looduslike põhjuste tõttu.

Tol ajal oli kummaline harjumus kirjutada biograafiaid silmapaistvate isiksuste kohta, kes surid traagilistes tingimustes; see on, täidetakse, enesetapu või lahinguväljal.

Kuna Thrasymachuse surma ei ole dokumenteeritud, arvatakse, et ta suri looduslike põhjuste tõttu.

Samuti kahtlustatakse, et see mõtleja ei pruugi olla muistsete biograafide seas piisavalt huvi tekitanud, muu hulgas seetõttu, et ta oli kaasaegne selliste arvudega nagu Socrates, mis oli silmapaistvam kui ta ja massiivne..

Mõeldes

Thrasymachuse ideed on kaasaegset eetilist ja poliitilist teooriat oluliselt mõjutanud. Ehkki töös ei ole kokku lepitud Thrasymachuse argumentide tõlgenduses Vabariik, tema ideid peetakse esimeseks kriitiliseks viiteks moraalsetele väärtustele.

Thrasymachus kuulus Sophistic voolu koos Protagoras, Gorgias, Kutsikad, Hippias, Pródico ja Critias. Esimeses raamatus Vabariik rünnakud Socratesi väitele, et õigusemõistmine on oluline.

Vastupidi, ta väidab, et piisavalt suurel määral on "ebaõiglus (...) tugevam, vabam ja meisterlikum kui õiglus". Sarnaselt Calliclesiga väidab ta, et õigusemõistmine leiab, et selle alus on jõus.

Ideed õigluse kohta

Tema põhjendus õigluse kohta keskendub nendele kolmele ideele:

1. Õiglus on ainult tugevaim eelis.

2. Õiglus on tegelikult teise eelis.

3. Õiglus on seaduste järgimine.

Kolmest küsimusest tulenevad kolm küsimust. Miks järgida eeskirju, mis sobivad kõige tugevamalt poliitiliselt? Või miks need tegevused peaksid teenima teiste huve, mitte nende enda huve?

Teisest küljest, kuna valitsev eliit on igas mõttes tugevam, kalduvad kõige nõrgemini karistama mõne seaduse rikkumise eest..

Nad on suurema kaitsetaolekuga, pidades silmas vara sunnitud konfiskeerimist, sunniviisilist orjust või vabaduse kaotamist vangistusega.

Oma ekspositsioonil Socratesele väljendab Thrasymachus kolme järeldust: esimene on see, et õigusemõistmine annab eelise, mis on suurem kui kõige tugevam, teine, et õiglus on võimas valitsejate (kellele see kunagi ei kahjusta) ja kolmas näitab, et õigus on teise isiku, olgu see siis üksikisik, rühm või valitsus, teenistuses.

Töötab

Trasímaco teoste konserveeritavatel fragmentidel ei ole oma filosoofilistest ideedest suurt rida.

Need käsitlevad retoorilisi küsimusi või kõnesid, mis võivad olla kirjutatud teistele. Selles mõttes ei saa neid pidada oma mõtete ustavaks väljenduseks.

Võib-olla on tema töö kõige olulisem fragment see, kus on öeldud, et jumalad ei hooli inimküsimustest, sest nad ei austa õiglust.

Siiski on tema teadlaste vahel erimeelsusi selle kohta, kas see mõte on kooskõlas seisukohaga, mida Thrasymachus väljendab Vabariik.

Aristotelese poliitikas on sama nimega mees, kes kukutas Kreeka linna Cime demokraatiat. Selle sündmuse üksikasjad on siiski täiesti teadmata ja ei saa öelda, et see on sama isik.

Tema töös Phaedrus Platon kirjeldas Thrasymachust kui edukat retoorikut; ta ei omistanud sellele veel üht olulist kvaliteeti. Bütsantsi entsüklopeedia Suda pakub ka lühikirjeldust Thrasymachusest kui retoorilist teoreetikut.

Ta ütleb, et "Chalcedonian sofist (...) oli esimene, kes avastas perioodi ja koolonit ning tutvustas kaasaegset retoorikat." Ta järeldab, et ta oli filosoofi Plato ja Isocratese jünger.

Mõjud

Thrasymachust tunnustatakse tema mõju eest kaasaegsele poliitilisele teooriale ja seda kirjeldatakse kui "Machiavelli primitiivset versiooni". Sisse Prints, Machiavelli väitis, et tõeline riigimees ei peatu moraalsete piirangutega võimu otsimisel.

Oma raamatus Isaous Halicarnassuse Dionysius süvendas Thrasymachuse retoorilisi võimeid. Ta kirjeldab seda "puhta, peenena, leidliku ja võimekana vastavalt oma soovile rääkida rangelt või rohkete sõnadega".

Samal ajal pidas Dionisio teda teise taseme kõnelejaks, kuna Thrasymachus ei jätnud kõnesid oma töö uurimiseks, vaid käsiraamatute ja näituste kõnedeks.

Thrasymachus koostas retoorika käsiraamatu ja koostas kogumikeksemplarid, mis toimisid oma õpilastele mudelina: need olid nn oratoorilised ressursid, mis kirjeldavad Suda.

Viited

1. Thrasymachuse elu ja töö. Välja otsitud 23. aprillil 2018 alates perseus.tufts.edu
2. Patricia O'Graddy: Sophistid: Sissejuhatus. Vaadatud aadressilt books.google.co.ve
3. Thrasymachus. Vaadatud aadressilt simplyknowledge.com
4. Thrasymachus. Konsulteeris philosimply.com
5. Thrasymachus (fl 427 B.C.E.) Konsulteeris iep.utm.edu
6. Thrasymachus. Konsulteeris poemhunter.com
7. Thrasymachus (5. sajand eKr). Konsulteeris mcnbiografias.com