Normatiivsed eetilised reeglid, teooriad



The normatiivne eetika see on eetika või moraalse filosoofia haru, mis uurib ja seostab moraalselt õige või vale kriteeriume. Sel moel püütakse kehtestada käitumise normid või standardid. Nende peamine väljakutse on kindlaks teha, kuidas need põhilised moraalsed standardid on saavutatud ja õigustatud.

Näide, kuidas mõista täpselt normatiivset põhimõtet on kuldne reegel. Selles öeldakse: "Me peame tegema teistele seda, mida me tahame, et teised meile teeksid."

Loomulikult, kuldse reegli alusel, on kõik, mis teiste vastu üritab, vale, sest põhimõtteliselt püüab see ka ennast vastu. Seega on vale valetada, ohverdada, rünnata, tappa, ahistada teisi.

Teadlaste jaoks on kuldne reegel selge näide normatiivsest teooriast, mis loob ühtse põhimõtte, mille kaudu saab kõiki tegevusi hinnata..

Siiski on ka teisi normatiivseid teooriaid, mis keskenduvad hea iseloomu tunnustele või aluspõhimõtetele.

Indeks

  • 1 Modaalsused 
    • 1.1 Deontoloogiline lähenemine
    • 1.2 Teleoloogiline lähenemine
  • 2 Teooriad 
    • 2.1 Deontoloogia
    • 2.2 Järjepidevus
    • 2.3 Väärtuste eetika
  • 3 Viited 

Meetodid

Normatiivse eetika põhipunktiks on määrata kindlaks, kuidas põhilised moraalsed standardid on õigustatud.

Vastus sellele probleemile on antud kahest positsioonist või kategooriast: deontoloogiline ja teleoloogiline. Mõlemad erinevad üksteisest selles, et teleoloogilised teooriad loovad väärtushinnangutel põhinevaid eetilisi standardeid. Mõlemas deontoloogilises teoorias ei.

Sel viisil kasutavad deontoloogilised teooriad eetikastandardite kehtestamisel nende olemusliku paranduse kontseptsiooni. Teisest küljest väidavad teleoloogilised teooriad, et tegevuse väärtuse või headuse generaatorid on nende eetilise väärtuse peamine kriteerium.

Lisaks erineb igaüks neist selgelt teistest, teistest põhimõistetest.

Deontoloogiline lähenemine

-Ta leiab, et teatud asjad tehakse põhimõtteliselt või seetõttu, et need on oma olemuselt õiged.

-Rõhutab kohustuse ja kohustuse mõisteid; õige ja vale.

-Kehtestatakse sellised ametlikud või relatiivsed kriteeriumid nagu erapooletus või võrdsus.

Teleoloogiline lähenemine

-Kinnitab, et teatud liiki tegevused on nende tagajärgede headuse tõttu õiged.

-Rõhutage head, väärtuslikku ja soovitavat.

-Esitage materiaalsed või sisulised kriteeriumid, nagu rõõm või õnne.

Teooriad

Eespool kirjeldatud normatiivse eetika kaks peamist lähenemist on tekitanud normatiivse eetika erinevaid teooriaid.

Neid võib jagada kolme põhivariandiks, teooriateks, mis kuuluvad:

-Deontoloogia

-Järjepidevus

-Väärtuste eetika

Deontoloogia

Need teooriad põhinevad tollil või kohustusel.

On neli deontoloogilist teooriat:

1-Teostas Samuel Pufendorf. See saksa filosoof klassifitseeris ülesanded:

  • Kohustus Jumalale: teades tema olemasolu ja kummardades teda.
  • Kohustused endale: hingele, kuidas arendada andeid. Ja kehale, kuidas mitte seda kahjustada.
  • Ülesanded teistele: absoluutsed, kuidas kohelda teisi võrdsena; tingimusi, mis eeldavad kokkuleppeid.

2-Õiguste teooria. Kõige mõjukam oli Briti filosoof John Locke. Ta väidab, et loodusseadused, mida inimene ei tohiks kahjustada kellegi elu, tervist, vabadust või omandit.

3-Kantia eetika. Immanuel Kanti jaoks on inimesel moraalsed kohustused enda ja teiste jaoks, nagu Pufendorf seda paneb. Kuid ta väidab, et on olemas põhimõttelisem põhimõte. Üks ja ilmne mõistuse põhimõte: kategooriline kohustus.

Kategooriline imperatiiv nõuab, et see toimuks sõltumatult isiklikest soovidest. Kantile on kategoorilise imperatiivi erinevad vormid, kuid on olemas põhiline. See tähendab: kohtleme inimesi kui lõpu ja mitte kunagi lõppeesmärgina.

4-William David Ross'i teooria mis rõhutab kohustusi esmapilgul. Ta väidab ka, et inimese kohustused on osa universumi põhiolemusest.

Sellegipoolest on selle kohustuste loetelu lühem, sest see peegeldab inimese kõige tõelisemaid veendumusi. Nende hulgas on muu hulgas truudus, heastamine, õiglus, heaolu, tänu.

Seistes silmitsi kahe vastuolulise kohustusega, väidab Ross, et intuitiivselt teame, mis on reaalne ja mis on ilmne.

Järjepidevus

Järelteadlaste teooriate puhul on tegevus moraalselt korrektne, kui selle tagajärjed on soodsamad kui ebasoodsad.

Seepärast tuleb tagajärgede põhimõtete kohaselt arvesse võtta hagi halbu ja häid tagajärgi. Seejärel määrake, kas heade tegevuste kogusumma on halbade tagajärgede suhtes ülimuslik.

Kui on rohkem häid tagajärgi, siis on tegevus moraalselt korrektne. Kui selle asemel on rohkem halbu tagajärgi, siis on tegu moraalselt vale.

Järjepidevuse kõige olulisem omadus on see, et see on avalikult jälgitavate tegevuste tagajärgedega. Seega täpsustavad nad, millised tagajärjed on mõjutatud inimeste rühmadele. Selle kohaselt on see jagatud kolme liiki:

Eetiline egotism, et postuleeritakse hagi moraalselt korrektseks, kui sellise tegevuse tagajärjed on soodsamad kui ebasoodsad. See kehtib ainult toimingut teostava agendi kohta.

Eetiline altruism, mis leiab, et hagi on moraalselt korrektne, kui selle tegevuse tagajärjed on soodsamad kui ebasoodsad. Sel juhul kõigile, välja arvatud agent.

Utilitarism, mis kinnitab moraalselt korrektset tegevust, kui selle tagajärjed on kõigile soodsamad kui ebasoodsad.

Väärtuste eetika

See on see, mis uurib moraali, arvestades seda osa inimese sisemistest omadustest, nende voorustest. See on vastuolulisus, milles moraal sõltub õigusakti tulemusest. Ja ka deontoloogiale, milles moraal tuleneb reeglitest.

Väärtuse teooriad on üks lääne filosoofia vanemaid normatiivseid traditsioone. See pärineb Kreekast. Just seal on Platonil neli kardinaalset voorust, mis on: tarkus, julgus, mõõdukus ja õiglus.

Tema jaoks on ka teisi olulisi voorusi, nagu tugevus, eneseaustus või siirus.

Hiljem väidab Aristoteles, et voorused on omandatud head harjumused. Ja omakorda reguleerivad emotsioone. Näiteks, kui tunned hirmu loomulikult, peaksite arendama julguse voorust.

11 konkreetse vooruse analüüsiga väitis Aristoteles, et need voorused on enamasti leitud äärmuslike iseloomujoonte vahel. See tähendab näiteks seda, et kui mul on liiga palju julgust, siis ma jõuaksin asju, mis on vastupidi.

Selle filosoofi jaoks ei ole kerge ülesanne luua täiuslik keskmine äärmuslike iseloomujoonte vahel. Sellest tulenevalt väidab ta, et selleks on vaja põhjendatud abi.

Need teooriad on võetud keskajal, kus arenevad teoloogilised voorused: usk, lootus ja heategevus. Nad vähenevad XIX sajandil ja ilmuvad uuesti XX.

Just 20. sajandi keskel kaitsevad mõned filosoofid jälle vooruse teooriat. Alasdaire MacIntyre kaitseb oma teoorias vooruste keskset rolli. Hoides seda, et voorused põhinevad ja tekivad sotsiaalsetest traditsioonidest.

Viited

  1. Beck, Heinrich (1995). Olukorra normatiivne eetika või eetika? Journal of Philosophy, vol. 21, p.163-169. Välja otsitud 7. juunil 2018 alates produccioncientificaluz.org.
  2. Fieser, James. Eetika Filosoofia Interneti-Encyclopedia. Välja otsitud 7. juunil 2018 alates iep.utm.edu.
  3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Eetika: probleemid ja põhimõtted. Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovichi kolledži kirjastajad.
  4. Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Milliseid meetodeid kasutate normatiivse eetika kirjanduse kasutamiseks otsingu, valiku, analüüside ja sünteesi jaoks? Põhjalikud tulemused on ülevaatuste süstemaatilisel läbivaatamisel. Süstemaatilised ülevaated. Vol 6, lk.261. Välja otsitud 7. juunil 2018 alates ncbi.nlm.nih.gov.
  5. Normatiivne eetika. Encyclopaedia Britannica. Välja otsitud 7. juunil 2018 britannica.com.
  6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Ekspertiis moraalsetel põhjustel? Tellimuse mõju moraalsele hinnangule professionaalsetes filosoofides ja mitte-filosoofides. Mind ja keel Vol 27, Issue 2, lk.135-153. Välja otsitud onlinelibrary.wiley.com
  7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Järjepidevus Stanfordi filosoofia enciklopeedia. Ed.2008. Välja otsitud 7. juunil 2018 aadressil plato.stanford.edu.
  8. Thomas, Alan (2011) Normatiivne eetika. Oxford Bibliographies, rev. 2016. Välja otsitud 7. juunil 2018 aadressil oxfordbibliographies.com.
  9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Viis normatiivse eetika elementi - normatiivse individualismi üldine teooria. Eetilises teoorias ja moraalipraktikas, vol.15, väljaanne 4, lk.449-471. Välja otsitud 7. juunil 2018 link.springer.com.