Kaasaegsed eetikaomadused ja esindajad



The kaasaegne eetika on filosoofiline distsipliin, mille kaudu uuritakse moraali, kohustust, õnne, voorust ja seda, mis on õige või vale inimese käitumises. Seda esindavad erinevad filosoofid, kes asuvad ajutiselt 17. sajandi algusest kuni 19. sajandi lõpuni.

Kaasaegsele eetikale viitamisel ei ole see filosoofilisest vaatenurgast, vaid ajaliselt, sest nendel kolmel sajandil ilmnes palju filosoofilisi teooriaid, mis tulid ilmsiks.

Mõned kõige olulisemad hoovused on: Hobbesi materialist, Hume'i empiirilisus, deontoloogia või kohustuse eetika Immanuel Kantiga, Benthami ja Milli utilitaristiga ning Nietzsche nihilistiga.

Samas ei saa mainida ka moraalse mõtteviisi algataja Safstesbury ega intuitsiooni filosoofe Ralph Cudworth, Henry More ja Samuel Clarke ning Richard Price, Thomas Reid. ja Henry Sidgwich.

Samuti ei saa me ignoreerida Hollandi juudi filosoofi Benedict de Spinoza või Gottfried Wilhelm Leibnizi tähtsust. Lisaks on oluline meeles pidada kahte figuuri, mille filosoofiline areng avaldas hiljem suurt mõju: prantslane Jean-Jacques Rousseau ja saksa Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Indeks

  • 1 Omadused
  • 2 Esindajad
    • 2.1 Thomas Hobbes (1588-1679)
    • 2.2 Joseph Butler (1692-1752)
    • 2.3 Francis Hutcheson (1694-1746)
    • 2.4 David Hume (1711-1776)
    • 2.5 Immanuel Kant (1711-1776)
    • 2.6 Jeremy Bentham (1748-1832)
    • 2.7 John Stuarti veski (1806-1873)
    • 2.8 Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)
  • 3 Viited 

Omadused

Asjaolu, et on olemas nii palju kaasaegse eetika teooriaid, muudab võimatuks nende omadusi määratleda. Siiski saate määrata teatud teemad, mida on käsitlenud enamik selle ajastu filosoofe:

-Mure inimese ja ühiskonna hea ja kurja määratluse pärast.

-Vastuseis või vastand soovi ja kohustuse ning soovi ja õnne vahel.

-Eetilise kirjelduse valik, mis põhineb põhjusel või tundel.

-Individuaalse ja sotsiaalse heaolu hea.

-Inimene kui vahend või lõpp.

Esindajad

Mõned kaasaegse eetika silmapaistvamad filosoofid on järgmised:

Thomas Hobbes (1588-1679)

See Inglismaal sündinud filosoof oli Baconi ja Galileo esindatud New Science'i entusiast. Tema jaoks on nii kurjad kui head seotud indiviidi eelsoodumustega ja soovidega, sest ei ole objektiivset headust.

Sellepärast puudub üldine heaolu, sest indiviid püüab põhimõtteliselt rahuldada oma soove, enesehoidmist anarhilise olemuse vastu.

Asjaolu, et iga inimene rahuldab nende soove, tekitab konflikte ja nii, et see ei lõppe sõjas, tuleb luua sotsiaalne leping.

Selle lepingu kaudu antakse võim üle kehtestatud poliitilisele võimule, mida nimetatakse "suveräänseks" või "Leviathaniks". Tema võim peab olema piisav, et säilitada rahu ja karistada neid, kes teda ei austa.

Joseph Butler (1692-1752)

Inglismaa kiriku piiskop vastutas Shaftesbury teooria arendamise eest. Ta kinnitas, et õnn ilmub kõrvalproduktina, kui soove rahuldatakse kõik, mis ei ole sama õnn.

Seega, kellel on lõpuks õnn, ei leia seda. Teisest küljest, kui teil on eesmärke mujal kui õnne, siis jõuad te tõenäolisemalt.

Teisest küljest tutvustab Butler ka teadvuse mõistet kui iseseisvat moraalset põhjendust.

Francis Hutcheson (1694-1746)

Koos David Hume'iga töötas Hutcheson välja Shaftesbury'ga algatatud moraalse tunnetuse kooli.

Hutcheson väitis, et moraalne kohtuotsus ei saa olla põhjendatud; miks ei saa tugineda sellele, kas tegu on lahke või ebameeldiv keegi moraalse tähendusega.

Ta mõtleb, et moraalsele mõttele on alusetu enesetundlik heaus. Sealt deklareerib ta põhimõtte, mida hiljem rakendavad utilitaristid: "See tegevus on parim, sest see otsib suurimat õnne kõige rohkem inimesi".

David Hume (1711-1776)

Jätkates Shaftesbury ja Hutchesoni tööd, esitas ta eetilise kirjelduse, mis põhineb pigem tunne kui põhjus. Seega on põhjuseks ja peab olema kirgade ori ning teenima ja kuuletuma neile.

Kuna moraal on seotud tegevusega ja põhjus on motiveeriv staatiline, järeldab Hume, et moraal peab olema pigem tunne, mitte põhjus.

Samuti rõhutatakse kaastunnetunnet, mis lubab kellegi heaolu muret tunda.

Immanuel Kant (1711-1776)

Kant on ainus tingimusteta hea "hea tahte" jaoks, mida igal juhul peetakse ainukeseks, lisaks sellele, et see on kategoorilise imperatiivi juhend..

See kategooriline nõue on moraali kõrgeim hüve, millest tulenevad kõik moraalsed kohustused. Sel viisil, et ta kohustab isikut tegutsema ainult põhimõtete alusel, mida on võimalik universaalselt rakendada. See tähendab, et põhimõtted, mida kõik inimesed või ratsionaalsed agendid, nagu Kant neid nimetab, võiksid vastu võtta.

Just selle kategoorilise imperatiivi kaudu kannab Kant välja "inimkonna valemi". Selle kohaselt tuleb end ja teisi inimesi käsitleda kui lõppu, mitte kunagi.

Kuna iga inimene on eesmärk iseenesest, on sellel absoluutne, võrreldamatu, objektiivne ja põhiväärtus; sellele väärtusele kutsub ta väärikust.

Sellest tulenevalt austatakse iga inimene, sest tal on väärikus, ja seda tehakse selle käsitlemisel iseenesest; see tähendab selle tunnustamine ja selle olulise väärtuse tunnustamine.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Seda majandusteadlast ja inglise filosoofi peetakse kaasaegse utilitarismi asutajaks. Tema mõtlemine on, et inimene on kahe mehe all, mida loodus on talle andnud: rõõm ja valu. Seega on kõik, mis näeb hea välja, meeldiv või arvatakse, et see väldib valu.

Sealt väidab Bentham, et mõisted "õige" ja "ebaõige" on olulised, kui neid kasutatakse utilitariaalse põhimõtte kohaselt. Niisiis, see on õige, mis suurendab rõõmuga seotud ülejääki valu üle; vastupidi, see väheneb, on vale.

Seoses teiste vastu suunatud hagi tagajärgedega väidab ta, et karistusi ja naudinguid tuleks arvesse võtta kõigi meetmete puhul, keda see puudutab. Seda tuleb teha võrdsetel alustel, kedagi kedagi.

John Stuart Mill (1806-1873)

Kuigi Bentham leidis, et naudingud olid võrreldavad, siis Mill on mõned paremad ja teised on halvemad.

Siis on kõrgematel naudingutel suur väärtus ja soovitav; Nende hulgas on kujutlusvõime ja ilu hindamine. Madalamad naudingud on keha või lihtsaid tundeid.

Aususe, õigluse, tõepärasuse ja moraalsete reeglite osas usub ta, et utilitaristid ei tohiks enne iga tegevust arvutada, kui selline tegevus maksimeerib kasulikkust..

Vastupidi, neid tuleks juhtida analüüsides, kas selline tegevus on üldpõhimõtteks ja kas nimetatud põhimõtte järgimine edendab õnne suurenemist.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

See luuletaja, filoloog ja saksa filosoof kritiseerib tavapärast moraalset koodi, sest see postuleerib orja moraali, mis on seotud juudi-kristliku moraali koodiga.

Tema jaoks on kristlik eetika vaesust, alandlikkust, meelsust ja eneseohverdamist. Sellepärast peab ta seda rõhutud ja nõrkade, kes vihkavad ja kardavad jõudu ja enesekindlust, eetikana.

Asjaolu, et see pahameel muutus moraali mõisteteks, on see, mis on viinud inimelu nõrgenemiseni.

See on põhjus, miks ta arvas, et traditsiooniline religioon oli lõpetatud, kuid ta tegi ettepaneku hinge suurusele, mitte kristlikule voorusele, vaid sellisena, mis sisaldab aadlikke ja uhkusi isiklike saavutuste eest..

Kõigi väärtuste ümberhindamise kaudu tehakse ettepanek "superman" ideaaliks. See on inimene, kes suudab ületada tavalise moraali piirangud, aidates ennast isikliku võimu tahtega.

Viited

  1. Cavalier, Robert (2002). I osa Eetika ajalugu eetika ja moraalse filosoofia online-juhendis. Välja otsitud caee.phil.cmu.edust.
  2. Darwall, Stephen. Kaasaegse eetika ajalugu Filosoofia osakond. Yale'i ülikool. New Haven USA campuspress.yale.edu.
  3. Fiala, Andrew (2006). Ajaliste asjade tühisus: Hegel ja sõja eetika. Eetika ajaloo uuringud. historyofethics.org.
  4. Gill, Christopher (2005). Virtue, normid ja objektiivsus: iidse ja kaasaegse eetika küsimused. Oxford Clarendon Press.
  5. Miller, Richard B. (1996). Casuistry ja kaasaegne eetika. Praktilise põhjenduse poeetika. Chicago ülikooli press. USA.
  6. Nelson, Daniel Marck (1992). Ettevaatuse prioriteet: jõukus ja loodusseadus Thonas Aquinas ja selle mõju kaasaegsele eetikale. Ülikooli park. Pennsylvania State University Press. USA.
  7. New World Encyclopedia. Eetika ajalugu. newworldencyclopedia.org.
  8. Singer, Peter (2009). Iidsed tsivilisatsioonid 19th Lääne-eetika ajalugu eetikas. Encyclopaedia Britannica.