Moraalne intellektualism Ajalugu, omadused, kriitika

The moraalset või sotsialistlikku intellektualismi See on kreeka filosoofi Socratese poolt välja töötatud moraalne teooria. Selles kinnitatakse, et teadmine, mis on lihtsalt eetiliselt, on piisav, et inimene ei võta kurja tegusid.

Sel viisil ühendab sotsialistlik intellektualism moraalset käitumist teadmisega, mida iga inimene on omandanud. See mõte on seotud mõningate filosoofi kõige tuntumate fraasidega, nagu "tunne ennast" või "õpetada mehi ja teete need paremaks".

Eriti näitab see teine ​​lause moraalse intellektualismi taga olevat mõtlemist. Sokrates sündis Ateenas aastal 470 a. C. ja seda peetakse ajaloo üheks olulisemaks filosoofiks.

Kummalisel kombel ei kirjutanud ta ühtegi raamatut ja tema tööd on tuntud tema kõige tuntuma jüngri Platoni kommentaaride järgi, kes jätkasid oma õpetaja mõtteviisi selle poliitikaga kohandamiseks.

Paradoksaalsel kombel mõisteti inimene, kes väitis, et ainult see, kes ei tea, mis on hea vale, mõisteti surma tema usuliste ja poliitiliste arvamuste eest, mis on vastuolus linna seadustega ja väidetavalt vastuolus demokraatiaga.

Indeks

• 1 Ajalugu ja areng
  • 1.1 antropoloogiline dualism
  • 1.2 Kuidas jõuda vooruse juurde
• 2 Moraalse või sotsialistliku intellektualismi karakteristikud
  • 2.1 Teooria selgitus
  • 2.2 Intellektuaalsus poliitikas ja Platonis
• 3 arvustust
• 4 Viited

Ajalugu ja areng

Antropoloogiline dualism

Selleks, et arendada oma mõtlemist moraalile ja intellektualismile, vastab Sokratesele alus, mis pakub nn antropoloogilist dualismi.

See kinnitab, et inimesel on kaks erinevat osa: füüsiline - keha ja ebaoluline, mis identifitseerib hingega (et jah, selles teoorias puudub hingel religioosne komponent).

Selle dualismi kohaselt on mittemateriaalne osa inimese kõige olulisem osa. Seetõttu peetakse sisemisi väärtusi tähtsamaks, nii et inimese tervis on selles hinges.

Tervisest rääkides kinnitavad nad, et seda saab nautida ainult vooruse kaudu, mis saavutatakse teadmiste kaudu. Kui me räägime teadmistest, ei viita nad sellele, mida tark inimene võib olla, vaid tõde.

Kuidas jõuda voorusesse

Selle üle veendunud ja oma kaasmaalaste pärast muret tekitanud kodanikuna hakkab Socrates seda teemat arendama selles, mida võib pidada üheks esimeseks moraali ja eetika teoseks..

Tuleb arvestada, et filosoofi jaoks on aususe teadmine ainus viis, kuidas mehed olid head.

Ainult selle teadmise kaudu, teades, mis on voorus, kas inimene võib olla lähedane headusele ja tipptasemele.

Moraalse või sotsialistliku intellektualismi karakteristikud

Me peame arvestama, et Sokrates ei jätnud mõnda oma mõtet kirjalikult ja et need ületasid oma jüngrite läbi, eriti Plato mõte..

See on oluline, sest mõnede autorite sõnul on moraalse intellektualismi teooria mõningad tagajärjed poliitikavaldkonnas rohkem kooskõlas õpilase veendumustega kui õpetaja.

Teooria selgitus

Nagu eespool mainitud, arvas Socrates, et voorus oli ainus viis headuse saavutamiseks ja et teadmised olid selle vooruse saavutamiseks hädavajalikud..

See mõte viib nn moraalsele või sotsialistlikule intellektualismile, mis on lihtsalt ülalnimetatud jätk.

Seega, et Ateena filosoofi enesediagnoos, mis on määratletud kui teadmine, mis on õige, on oluline tingimus ja samal ajal piisav selleks, et inimene õigesti tegutseda.

Sel viisil selgitab ta, et niipea, kui inimene on teadlik sellest, mis on õige, tegutseb inimene nende teadmiste alusel deterministlikult.

Samuti tähendab see, et vastupidine on ka tõsi. Kui inimene ei tea, mis on moraalselt õige, tegutseb ta ekslikult ja isegi kurja viisil.

Tegelikult ei oleks see tema süü, vaid asjaolu, et ta ei ole suutnud seda teadmist saavutada. Mees, kellel on see tarkus, ei saa halvasti tegutseda ja kui ta seda teeb, on ta sellepärast, et tal ei ole seda.

Socratese jaoks ei olnud mingit võimalust, et keegi saaks oma lihtsa tahte järgi tegutseda kurja viisil, mille jaoks tema kriitikud omistavad talle naiivsust ja isegi kaotasid võrrandist inimese vaba tahte..

Tuleb selgitada, et kui Socrates räägib teadmistest, ei viita ta sellele, mida näiteks koolis õpitakse, vaid teada, mis on mugav, hea ja sobiv igas olukorras ja hetkel..

Intellektuaalsus poliitikas ja Platonis

Sotsiaalne teooria toob kaasa väga ebademokraatlikud ideed poliitikast. Mõned eksperdid omistavad selle Platonile, kes kindlasti aktsepteeris oma õpetaja moraalset intellektualismi ja segas selle poliitikaga.

Vastavalt sellele, mis on ületanud sotsiaaldemokraatliku mõtte, jõuab Socrates pärast moraali ja selle liiduga seotud teooria selgitamist järgmisele järeldusele:

Kui eksperdi nimetatakse näiteks arstile, kui linn on kaitsev haige või armee, ja keegi ei arva, et ravi või lahinguplaanid otsustatakse hääletuse teel, miks see tekib seoses linna haldamisega?

Pärast neid mõtteid, juba Platoni töös, näete, kus see mõtte loogika lõpeb. Sokratese jünger toetas tugevalt parimat valitsust.

Tema jaoks pidid administratsioon ja kogu riik olema ka intellektuaalid. Oma ettepanekus pooldas ta, et valitseja oleks kõige targem elanike seas, omamoodi filosoofi-kuningas.

Tarkade ja seega heade ja õiglaste olendite pidi saavutama iga kodaniku heaolu ja õnne.

Arvustused

Ja tema ajal oli esimene asi, mida kriitikud süüdistasid Socratesele selle teooria kohta, teatud kindlus, mida ta pidas teadmisteks.

On teada, et ta ei tahtnud rohkem andmeid teada või olla suur matemaatik, kuid ta ei selgitanud kunagi, milline oli tema olemus.

Teisest küljest, kuigi tema mõte - mida Platon jätkas - oli tema päeval väga aktsepteeritud, põhjustas Aristotelese saabumine talle pargitud.

Seistes silmitsi Socraticsiga, rõhutas Aristoteles head tahet, arvestades, et pelgalt teadmised ei olnud piisavad, et tagada inimese käitumine moraalselt.

Viited

1. Pradas, Josep. Sotsioloogiline intellektualism. Välja otsitud failist phylosophyforlife.blogspot.com.es
2. Santa María, Andrés. Sotsioloogiline intellektualism ja selle vastuvõtt Aristoteles. Välja otsitud aadressilt scielo.org.mx
3. Chavez, Guillermo. Sotsiaalne intellektuaalsus. Välja otsitud aadressilt juarezadiario.com
4. Filosoofia põhitõed Intellektuaal. Välja otsitud aadressilt philosophybasics.com
5. Blackson, Thomas A. Kaks sotsialistliku intellektualismi tõlgendust. Välja otsitud aadressilt tomblackson.com
6. Evans, Matthew. Partisani juhend sotsialistlikule intellektuaalsusele. Välja otsitud aadressilt oxfordscholarship.com
7. Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Sotsiaalne moraalne psühholoogia. Taastatud lehelt books.google.es
8. Philosophy.lander. Socratese eetika. Välja otsitud aadressilt philosophy.lander.edu