Heraclitus elulugu, filosoofia ja panused

Efesose Heraklitus (535 kuni 475 a.C.) oli eel-sõjaline filosoof, kelle panus filosoofiasse ja teadusse kujutas endast olulist pretsedenti, mis tooks kaasa Vana-Kreeka kõige olulisema filosoofilise mõtte: sotsialistliku.

Ta oli iseõppinud mees, nii et teda ei räägita üheski koolis ega praegusest filosoofilisest või protofilosofilisest mõttest. Efesose linna põliselanikuna peeti teda üheks teerajajaks looduse suhtes teadvuseta inimese uurimisel..

Selle peamised postulaadid keskendusid kõigi olemasolevate elementide ja nähtuste liikumisele ja pidevale muutumisele, aga ka vastupidisele kahesusele ja vastasseisule universaalse tasakaalu osana..

Nagu Milesia kool, Tales, Anaximander ja Anaximenes, määratles Heraclitus ka materjali ja olemasoleva: tule, samuti inimese hinge osaks peetava algse ja originaalse elemendi..

Indeks

• 1 Biograafia
  • 1.1 Tugev iseloom
  • 1.2 Hermodoro väljasaatmine
• 2 Filosoofia (mõte)
  • 2.1 Vastupidi otsimine
• 3 Arjé kontseptsioon
• 4 Töötab
  • 4.1 Aforismide kasutamine
  • 4.2 Kõige olulisemad laused
• 5 Peamised panused
  • 5.1 Tulekahju esmasena elemendina
  • 5.2 Olemasoleva Universumi liikuvus
  • 5.3 Duaalsus ja opositsioon
  • 5.4 Põhjuslikkuse põhjus
  • 5.5 Logod
  • 5.6 Esimesed riigi kontseptsioonid
  • 5.7 Kontseptsioon sõjast ja eneseteadmisest
• 6 Viited

Biograafia

Heraclitus sündis eKr. 535. aastal Efesos, Kreeka koloonias, kus asub praegu Türgi.

Kuigi selle Kreeka filosoofi kohta pole teada palju, on olemas ajaloolisi andmeid, mis näitavad, et Heraclitus oli osa üllasest perekonnast, kes oli privilegeeritud ja kuulus aja aristokraatiale..

Tegelikult oli tema perekonnas preestri määramine pärilik; peegeldus, et nad olid heaolu ja jõukusega.

Hoolimata Heraclitus perekonna esiletõstmisest iseloomustas seda filosoofi juba varases eas, olles introvertne ja ilma üldsuse eluta..

Tugev iseloom

On öeldud, et Heraclitus oli nii türannide vastu, kes olid minevikus kontrollinud Efesost, kui ka demokraatiaga seotud uued esindajad, kes sel ajal domineerisid.

See väike kaastunne mõlema lähenemise suhtes teenis talle tugevat kriitikat, mistõttu veetis ta suurema osa oma elust eraldatuna teistest, pühendudes asjade põhjuse mõistmisele..

Leitud dokumentide kohaselt võib öelda, et Heraclitusel oli tugev iseloom; Erinevad allikad näitavad, et ta oli varem range, väike patsient ja sarkastiline. Lisaks väidavad mõned ajaloolased, et ta väljendas tavakodanike suhtes põlgust, mis võib olla tema aristokraatliku päritolu tagajärg..

Tema isiksuse sellised omadused mõjutasid teda eelistama isoleerida oma elu jooksul saadud kriitikat ja vältida seoseid kunsti ja religiooniga seotud aspektidega..

Hermodoro väljasaatmine

Teine sündmus, mis väidetavalt kinnitas oma põlgust Efesose eakaaslaste vastu ja tema otsus eraldada ennast ühiskonnast, oli see, et tema sõber Hermodoro, kes oli ka filosoof ja kreekakeelne kreeklane, oli sellest linnast paguluses, mis põhjustas palju viha ja Heraclitus. lahkarvamusi.

Mõtte põhjalikuks uurimiseks ja Heraklituse teooriate loomiseks hiljem läks ta elama mägedesse, kus ta oli peaaegu täielikult ühiskonnast isoleeritud.

Arvatakse, et Heraclitus suri aasta pärast umbes 470 eKr. Hea osa filosoofiast on tänaseni jõudnud tänu Kreekas sündinud kirjaniku Diogenes Laercio viidetele.

Filosoofia (mõte)

Heraklitusele mõtlesin, et on olemas lähenemisviisid, mis näitavad, et ta ei kirjuta ühtegi raamatut sellisena, vaid et kõik õpetused, mida ta õpetas, olid suulised.

Selle stsenaariumi põhjal arvatakse, et tema jüngrid tõid Heraklituse sõnad kirjadesse. See asjaolu muudab väga raskeks tema autorite kinnitamise mõnede lausete ja lausete üle.

Siiski on olemas dokumente, mis näitavad, et osa tema mõtlemisest läks vastuollu süsteemiga, mida seni peeti loomulikuks, ja aristokraatia poolt juhitud ning riigi poolt loodud ja loodud seaduste, esindusüksuse poolt..

Üldiselt võib öelda, et Heraclitus 'filosoofia põhineb kolmel kontseptsioonil: theós, logod ja pỳr. Esimene termin viitab jumalikule.

Omalt poolt logod on seotud sellega, mida Heraklitus nimetas universumi "muutumiseks", aga ka kõikidest, mis on osa filosoofilisest diskursusest põhjuse ja mõtte suhtes.

Viimane on Heraclitus filosoofia kõige olulisem element, pỳr , mis vastab kõikvõimalikule loomingulisele tulele. See termin on Heraclitus 'arhe mõiste tõlgendus.

Otsi vastupidist

Heraklitus leidis, et maailm on pidevas muutumises ja mitmeaastases elus ning et selle ümberkujundamisprotsessi keskel muutub iga element oma vastandlikuks üksuseks.

Lisaks tähendab pideva muutuse ja seega ka perioodilise uuendamise asjaolu, et samu stsenaariume ei saa mitu korda kogeda. See tähendab, et koht ei saa kunagi jääda samaks, sest selle koha asjad muutuvad pidevalt..

Mis puudutab inimolendit, siis Heraclitus nägi ette, et inimene on pidevas võitluses nende muutuste ja ümberkujunduste tõttu, mida kogu aeg tekitatakse.

Selle mitmeaastase vaheldumise tulemusena vastandlike märkide vahel muutub inimese omadusega seotud kvaliteedi mõiste mõnevõrra suhteliseks.

Samal ajal on selle võitluse keskel ideaalne inimene oma identiteedi avastamiseks, sest ta muudab ennast ikka ja jälle vastupidisteks asjadeks..

Heraclituse sõnul on see protsess oluline, sest see on mootor, mille kaudu maailm ja asjad arenevad ja muutuvad. Seda visiooni peeti vastupidi sellele, mis sel ajal oli enesestmõistetav.

Arjé kontseptsioon

Nagu eespool mainitud, on Heraclitus filosoofia üks tähtsamaid punkte, et ta pidas tuld kõigi asjade peamiseks ja oluliseks elemendiks..

Arhe, mida tuntakse ka arheena või arheina, on mõiste, mida peeti iidsetes Kreeka aegades, et viidata teadaoleva universumi algusele; see oli kõigi asjade päritolu kohta antud selgitus.

Heraclitus leidis, et kõik looduses tekkinud muutused olid tulekahju käivitava elemendina.

Heraklituse sõnul on kõik, mis eksisteerib, sündinud tule, tule, õhu, vee ja maa järjekorras. Samuti näitas ta, et asjad hukkusid samal viisil, kuid vastupidises mõttes; see tähendab: maa, vesi, õhk ja tulekahju.

Lühidalt öeldes, Heraclituse tulekahju oli kõigi looduse osade algus ja lõpp, seda peeti isegi hinge alguseks. Selle filosoofi sõnul on tulekahju sündinud teatud vajaduste tõttu.

Töötab

Saadud dokumentide kohaselt kirjutas Heraclitus ühe töö, mida kutsuti Loodusest. Väärib märkimist, et sama pealkirjas olid varasemad tööd, mis käsitlesid filosoofilisi küsimusi Vana-Kreekas.

Nagu ülalpool mainitud, ei ole kindel, kas Heraklitus on tegelikult tema poolt ette kujutanud või kas see oli kogumik, mida tema jüngrid hiljem tegid..

Igal juhul oli Diogenes Laertius kreeka kirjanik, kes selle raamatu andis Loodusest Heraclitusele. See raamat on jagatud kolme peatükki: esimene neist kõneleb kosmoloogiast, teine ​​keskendub poliitilisele sfäärile ja kolmas peatükk viitab teoloogilisele teemale.

Aforismide kasutamine

Selle ainulaadse töö struktuur vastab enam kui sajale lausele, ilma otsese ühendusega. Heraclitust iseloomustas aforismide kasutamine oma mõtete väljendamiseks.

Aforismid on need laused, millel on omadus olla lühike ja lühike ning mida kasutatakse mõistete kirjeldamiseks, mida peetakse konkreetses valdkonnas õigeks..

On öeldud, et asjaolu, et ta kasutas oma ideede tunnetamiseks aforisme, on kooskõlas selle iseloomuga teadaolevate omadustega, sest Heraclitusele oli iseloomulik, et ta on mõnevõrra salapärane, samuti introspektiivne ja väga raske.

Kõik need iseärasused panid ta teenima "pimeduse" hüüdnime ja omama sidusust tema leitud fragmentide mõttega.

Kõige olulisemad fraasid

Nagu eelnevalt selgitatud, koosneb Heraclitus töö väljenditest ja konkreetsetest lausetest. Siin mainitakse mõningaid kõige sümboolsemaid:

-Miski ei kesta, välja arvatud muudatus.

-Päev on iga päev uus element.

-Samale jõele ei ole võimalik kaks korda astuda, sest see ei ole sama jõgi ja see ei ole sama mees.

-Jumal on talv ja suvi, küllastustunne ja nälg, sõda ja rahu, päev ja öö.

-Kõik muutub; seetõttu pole midagi.

-Neile, kes sisenevad samasse jõge, on need, mis neid katavad, erinevad.

-Puududes lootust on võimalik leida ootamatu.

-Inimese seadusi toidab jumalik seadus.

-Jumal näeb kõike head ja õiglast; just mehed on loonud õiglase ja ebaõiglase.

-Need, kes otsivad kulda, kaevavad palju ja ei leia midagi.

-Haigus muudab tervise meeldivamaks; nälg muudab selle küllastuse meeldivamaks; ja väsimus muudab puhkuse meeldivamaks.

-Originaal ja lõpp on segatud ringis.

-Kuivaks hingeks on targem ja seega parim.

 -On mõistlik, et mitte mulle tähelepanu pöörama, vaid logodele (sõna) ja seega mõista, et igaüks neist on tõesti.

Peamised panused

Tulekahju esmase elemendina

Just nagu Milesia Kooli kooli filosoofid arendasid oma töös loomuliku elemendi olemasolu, mis on kõigi olemasolevate olemuste ja päritolu olemasolu, jätkas Heraclitus seda mõtteviisi ja omistas selle kvaliteedi tulele.

Heraclitus lähenes tulele kui kesksele elemendile, mis kunagi ei kadunud, mille loomulik liikumine lubas mitte-staatilist eksistentsi ja mis läks õigeaegselt ülejäänud Universumi loomuliku liikuvusega.

Tulekahju ei oleks ainult maa peal, vaid oleks ka osa inimese hingest.

Olemasoleva Universumi liikuvus

Heraclitusele olid kõik looduse nähtused osa pideva muutuse ja liikumise seisundist. Miski pole inertne, ei jääks inertseks ega kesta igavesti. See on liikumine ja muutumisvõime, mis võimaldab universaalset tasakaalu.

See on omistatud Heraclitusele mõnede kuulsate metafooriliste fraasidega, mis avaldavad selle mõtte: "Keegi ei joo kaks korda samas jões". Sel moel õnnestub filosoofil paljastada mitte ainult looduse, vaid ka inimese muutuv iseloom.

Samamoodi selgitas Heraclitus kord „kõik voolab“, andes universumile oma tegude suhtes teatud omavoli, kuid mitte kunagi staatilist laadi.

Duaalsus ja opositsioon

Heraclitus leidis, et looduse ja inimese muutuvad nähtused olid tegelikkuses vastuolude ja opositsioonide tulemus. Ta mõtles, et riiki ei olnud võimalik kogeda, kui tema vastastikku ei olnud varem teada ega kogenud..

Kõik koosneb selle vastandist, ja mingil hetkel läheb see ühelt teisele. Selle punkti arendamiseks käsitles Heraclitus metafora rajast, mis ronib, ja teine, mis langeb, mis lõpuks ei ole sama tee.

Elu annab surma, tervise haiguse; mees ei tea, mis see on, kui ta ei ole kunagi olnud haige.

Põhjuslikkuse põhjus

Oma elu jooksul arenes Heraclitus oma mõttes põhjusliku seose otsimist; Mis on iga nähtuse või füüsilise või loodusliku tegevuse põhjuseks? Filosoof selgitas, et kõik, mis juhtub, on põhjustatud ja et miski ei saa olla iseenda põhjus.

Kui jätkate retrospektiivselt uurimist, jõuate mingil hetkel algse põhjuseni, mille Heraclitus nimetas Jumalaks. Selle teoloogilise aluse järgi õigustas Heraclitus ka asjade loomulikku korda.

Logod

Oma töös arenes Heraclitus oma arusaama logodest. Sõna, peegeldus, põhjus. Need olid atribuudid, mida Heraclitus logodele trükis, kui ta küsis, et mitte ainult sõna, mida ta kuulutas, vaid logod.

Ta leidis, et Logos oli kohal, kuid see võib olla inimestele arusaamatu.

Heraklitus kutsus mõtlemist osana sellest universaalsest skeemist, mis otsustas, et kuigi kõik voolas, järgis see ka teatud kosmilist järjekorda ja logod olid osa sellest reisimisest.

Logod hõlbustasid seoseid looduslike elementide, hinge heaolu, jumaliku olemuse jne vahel..

Riigi esimesed kontseptsioonid

Oma töös hakkas Heraclitus kirjeldama, mis oleks ideaalne või funktsionaalne riik. Sellegipoolest olid sotsiaalsed tingimused endiselt väga ebakindlad, takistades ühiskonnas liigitamise protsessi.

Tol ajal oli Kreekas kodanike arv minimaalne ja lapsed, naised ja orjad jäeti välja. On öeldud, et Heraclitus tuli aristokraatlikust keskkonnast, mis andis talle nende kontseptsioonide väljatöötamisel teatud sotsiaalset erapooletust.

Kuid see ei läinud väga sügavale ja selle asemel näitas ta sõja ja ühe mehe võimu ees konkreetseid kontseptsioone..

Mõiste sõjast ja eneseteadmisest

Heraclitus pidas filosoofiliselt ja poliitiliselt sõda vajalikuks nähtuseks, et anda järjepidevus looduslikule kosmilisele korrale, mille kaudu ilmnesid teised tema poolt tõstatatud mõisted, nagu näiteks duaalsus ja opositsioon.

Vastandlike positsioonide kokkupõrge, mis teevad teed ainult uueks riigiks või sündmuseks, võimaldas ka määrata iga inimese positsiooni selles uues järjekorras ja seega visata uus perspektiiv võimu ja struktuuri kohta, mis hakkas kuduma selle all.

Selline konflikt lubas inimesel end teada ja teaks, kas tal on kõrgema olemuse atribuudid või need, mis mõistaksid talle hirmuäratuse (nagu orjade puhul).

Sellest lähtuvalt hakkas Heraclitus arendama inimese esimesi eetilisi ideaale kui vajalikke käitumisi üksikisiku elu ja ühiskonna järjepidevuse nimel, mida seejärel võtaks ja laiendaks paljud hilisemad filosoofid, andes eetikale omaenda. õppimis- ja mõtlemisvaldkond.

Viited

1. Barnes, J. (1982). Presokraatlikud filosoofid. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Kreeka varajane filosoofia. London: A & C must.
3. Harris, W. (s.f.). Heraclitus Täielikud fragmendid. Middlebury kolledž.
4. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filosoofia algajatele. Buenos Aires: Era Naciente.
5. Taylor, C. C. (1997). Algusest Platonini. London: Routledge.