Dogmatism Päritolu, iseloomustus, eksponendid ja nende ideed



The dogmatism see on epistemoloogiline ja ontoloogiline perspektiiv, mille kaudu peetakse võimalikuks teada asju iseenesest ja seega väljendada kogu tõde vaieldamatul ja kindlal viisil, ilma et oleks vaja seda üle vaadata või kritiseerida.

See näitab usaldust, mis inimesel on õppimises ja objektiivselt maailma tundmises oma kognitiivse võimekuse poolest. See on tingitud tema loomingulisest võimalusest ja võimest luua absoluutne väärtus. Teisisõnu eeldab see, et mõte tuleneb olemisest.

Objekt on omakorda objektile pandud, sest viimasel on võime saada objekti tõde nii, nagu see on, ilma moonutusteta. Just nende sihtasutus viib need filosoofid andma põhimõtetele rohkem tähtsust kui esitatud faktidele või argumentidele; sellepärast nad kinnitavad enne uurimist või jälgimist.

See mõiste on sündinud sotsialistlikes antiikajastes, kuid see seisukoht on olemas ka mõnedes seitsmeteistkümnenda ja kaheksateistkümnenda sajandi ratsionistides, kes usaldavad mõistust, kuid pärast seda.

Indeks

  • 1 Päritolu
  • 2 Omadused 
    • 2.1 Tõe saavutamine teadmiste kaudu
    • 2.2 Mõistus ja mõte loovaks jõuks
    • 2.3 Võrdsuse tagamine
    • 2.4 Teadmised ja absoluutsed väärtused
  • 3 Peamised eksponendid ja nende ideed
    • 3.1 Miletus jutud (624 eKr - 546 eKr)
    • 3.2 Anaximander (610 eKr - 546 eKr)
    • 3.3 Anaximes (546 eKr - 528/525 eKr)
    • 3.4 Pythagoras (569 eKr - 475 eKr)
    • 3.5 Heraclitus (544 eKr - 484 eKr)
    • 3.6 Parmenides (530 eKr - 470 eKr)
  • 4 Viited

Päritolu

Dogmatism pärineb Kreekas seitsmendast ja kuuendast sajandist eKr. Tegelikult on sõna "dogmaatiline" (δογματικός) tähendab "põhimõtetel põhinevat". See on omadussõna, mis pärineb "dogmast" (kreeka keeles), δόγμα), mille algne tähendus on "arvamus", "midagi deklareeritud".

Sextus Empiricus, üks tähtsamaid skeptilisi filosoofe Kreekas, kuulub 100 d. C. dogmatismile kui ühele kolmest filosoofilisest tendentsist. Vastavalt filosoofide suhtumisele tõele on olemas erinevad suundumused:

-Dogmatistid, kes väidavad, et on leidnud tõe, nagu Aristoteles, Epikurus ja stoikud.

-Akadeemikud, kes on need, kes väidavad, et tõde ei saa mingil moel tajuda ega taasesitada. Nende hulka kuuluvad Carneades ja Clitomachus.

-Skeptikud, kes on pühendunud tõe otsimisele. Nad on uurimise ja läbivaatamisega seotud isikud.

Mõne filosoofia ajaloolase jaoks on dogmatism vastu skeptilisusele, sest esimene võtab tõeks selle kohta, mida viimasel on arvamus, mitte kinnitus.

Kanti sõnul on dogmatism kriitika vastu, sest seda võib mõista kui suhtumist, mis peab teadmisi või tegevusi maailmas midagi võimatuks ja soovimatuks ilma eelneva kriitikata.

Omadused

Mõned kõige olulisemad dogmatismi määratlevad omadused on järgmised:

Tõe saavutamine teadmiste kaudu

Inimese kognitiivne võimekus võimaldab maailma otsest teadmist ja selle aluseks olevaid aluseid.

Need teadmised võimaldavad tunda asju oma tõelistes oludes. See on nii sellepärast, et objekt on objektile pandud, kes võtab selle vastu ilma vahendajate või moonutusteta.

Mõistus ja mõte loovana

Dogmatistide veendumus, et tõe tunnetus on võimalik, põhineb mõtte ja meele loovusel.

Metafüüsiline dogmatism on seisukohal, et meel võib maailma tunda objektiivselt, sest selle toimimine on loodusega sarnane. Sel põhjusel võivad tema mõtted avastada seadusi sõltumata inimese või inimliigi subjektiivsusest.

See tuleneb ka objektiivse reaalsuse peegeldumisest inimese teadvuses.

Võrdsuse tagamine

See mõiste on seotud eelmise kontseptsiooniga. Teadmisi on võimalik saavutada, sest see on mingil moel omaks võetud. See olend on allpool kõiki asju ja on ühine kõigile.

Tema sees on nii inimene kui ka maailma asjad ning omakorda eristub see olemus selle substraadist: tõelisest ja tõelisest.

Teisest küljest tundub dogmaatismil ka mõiste, et kõik asjad on ilmsed, ebastabiilsed ja muutlikud.

Teadmised ja absoluutsed väärtused

Kui inimene on osa sellest, olles kõigest substraat, ei ole kahtlust, et tema teadmised on absoluutsed ja seega jõuavad absoluutsed väärtused.

Need absoluutsed väärtused ei ole mitte ainult sellepärast, et inimene mõistab neid, vaid kuna ta avastab neid, sest reaalsus peegeldub tema teadvuses, sest ta on osa sellest muutumatust olemusest.

Peamised eksponendid ja nende ideed

Dogmatismi peamised eksponendid on kuus: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus ja Parmenides.

Miletus jutud (624 eKr - 546 eKr)

Thales oli kreeka filosoof, geomeer, füüsik, matemaatik ja seadusandja. Ta oli Miletus kooli algataja ja ei jätnud ühtegi kirjalikku teksti, nii et tema teooriad ja teadmised tulevad tema järgijatelt.

Sellele vaatamata omistatakse talle suurt panust füüsika, astronoomia, matemaatika ja geomeetria valdkonnas.

Filosoofina leitakse, et see oli esimene läänes, kes püüdis ratsionaalselt selgitada maailma erinevaid nähtusi. Näide sellest on läbipääs müütist mõistatuseni, sest sel ajal olid selgitused vaid müütilised.

Miletese jutud väidavad, et vesi on kõigepealt esimene element; seetõttu annab see elu. See annab ka hinge, sest hing muudab asjad ja vesi liigub iseenesest.

Anaximander (610 eKr - 546 eKr)

Miletus jutustaja ja Anaximenes õpetaja jünger. Ta oli filosoof ja geograaf. Anaximanderi jaoks on kõigi asjade põhimõte (arhe) apeiron, mis tähendab "piiranguteta", "määratlemata"..

Ápeiron on hävimatu, hävimatu, surematu, määramatu, piiramatu, aktiivne ja semoviente. See aine on jumalik, mis pärineb kõigest ja millele kõik naaseb.

Apeironist eralduvad üksteise vastas olevad ained Maa sees. Kui üks neist seab ennast teisele, ilmneb reaktsioon, mis neid tasakaalustab.

Anaximenes (546 eKr - 528/525 eKr)

Filosoof on traditsiooniliselt Anaximanderi kaaslane ja järglane. Nagu tema õpetaja, usub ta, et kõigi asjade (arhe) põhimõte on muutusteta ja lõppu muutumatu ning see on lõpmatu.

Kuid Anaximenes läheb Anaximanderist kaugemale, täpsustades, et apeiron on õhu element. Selle elemendi valik õigustab seda, sest leiab, et see muudab kõike kondenseerumise ja harulduse tõttu.

Kondensatsioon tekitab pilved, tuule, vee, kivid ja maa; haruldane tekkimine on tulekahju. Arvestage ka, et külm on kondenseerumise ja haruldase kuumuse tagajärg.

Pythagoras (569 eKr - 475 eKr)

Filosoof ja Kreeka matemaatik. Ta tegi suuri edusamme geomeetria ja aritmeetika valdkonnas ning tema põhimõtted mõjutasid hiljem Platonit ja Aristotelet.

Kuigi tema algseid kirjutisi ei säilitata, olid tema jüngrid need, kes oma õpetajaid tsiteerides põhjendasid oma doktriine.

Ta asutas Lõuna-Itaalias religioosse ja filosoofilise kooli, kus tema järgijad elasid seal püsivalt. See niinimetatud "Pythagooride vendlus" koosnes nii meestest kui ka naistest.

Post-Aristotelians omistab Pythagorale monismi mõiste; see tähendab, et mittemateriaalsed põhimõtted, millest esimene on sündinud; siis sünnib tahked figuurid, samuti lennuk; ja lõpuks, sünnib mõistliku maailma organid.

Samuti leitakse, et Pythagoras sünnitas idee, et hing võib tõusta jumalikule jõudmiseks ja et pärast surma on sihtkoht, andes ligikaudse idee reinkarnatsioonile.

Kõige olulisem element on tulekahju, sest see on põhimõte, mis elustab universumit. See asub universumi lõpus ja selle keskse tule ümber moodustatakse taevakehade, nagu tähed, Päike, Kuu, Maa ja Antitierra, ümmargune tants..

Heraclitus (544 eKr - 484 eKr)

Ionia linna Efesose looduslik filosoof, tema mõte on tuntud hilisemate avaldustega, sest ainult osa tema kirjutistest on jäänud.

See eeldab, et universum võnkub ümberpöördumise ja kõikide asjade laienemise vahel ülimuslikule tulele. See toob kaasa liikumise ja pideva muutuse, milles maailm on kaasatud.

Seda voolu reguleerib seadus, mida nimetatakse logodeks. See viib maailma tuleviku ja annab märke, rääkides inimesele, kuigi enamik inimesi ei tea, kuidas rääkida või kuulata.

Heraklitusele on järjekord põhjus. Ta usub, et meeli ei piisa ja seetõttu tuleb kasutada luure, kuid sellele peame lisama uudishimuliku ja kriitilise hoiaku. Päästab aega kui põhielementi; sellepärast arvab ta olemasolu tulevikuna.

Parmenides (530 eKr - 470 eKr)

Kreeka filosoof, kes leiab, et tee teadmistele on kahel viisil: arvamuse ja tõe teed. Teine on rahuldav, samas kui esimene tundub olevat teadmine, kuid on täis vastuolusid.

Arvamuse viis algab mitteolemise vastuvõtmisest; Teisalt põhineb tõde olemise kinnitusel. Omalt poolt on olemise kinnitamine vastandumine muutumisele ja mitmekesisusele.

Parmenides ei nõustu tema eelkäijate arenguga. Ta väidab, et kui midagi muutub, tähendab see, et nüüd on see midagi, mis ei olnud varem, mis on vastuoluline.

Seetõttu on muudatuse kinnitamine aktsepteerinud olemise läbipääsu aktsepteerimist või vastupidi. Kuid see filosoof on võimatu, sest mitte olemine ei ole. Lisaks tagab see, et olend on terviklik, liikumatu ja inertne.

Viited

  1. Denisov, Sergei; Denisova Lubov V. (2015). Metafüüsika ja dogmatism. Journal of Siberian Federal University, humanitaar- ja sotsiaalteadused 6 (2015 8) lk.1300-1307. Taastatud elib.sfu-kras.ru.
  2. Escohotado, Antonio. Heraklitus ja põhjus IV teemal. Esimesed Kreeka mõtlejad (II). Välja otsitud aadressilt heraclito.org.
  3. Evans, James. Anaximander. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
  4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaximedes eel-sotsialistlikes filosoofides. Välja otsitud filosofía.org.
  5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (ed.) (2006). Ancient filosoofia kaaslane. Blackwelli kaaslased filosoofiasse. Backwell Publishing Ltd. USA. Välja otsitud BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
  6. Hanson, David J (1972). Dogmatism ja suhtumine. Sotsiaalpsühholoogia ajakiri. Vol. 89, 1973, väljaanne 1. Avaldatud veebis 2010. Välja otsitud andmebaasist tandfonline.com.
  7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Loengud filosoofia ajaloost, 1825-6, vol. II Kreeka filosoofia. Tõlge R.F.Brown ja J.M.Stewart H.S.Harrise abiga. Oxfordi ülikooli ajakirjandus. New York.
  8. Miller, Robert (2014). Ronald Dworkini, Harvardi, 192 pp. Firstthings.com.
  9. O'Connor J.J ja Robertson E.F. (1999). Samos Pythagoras. Šotimaa St Andrewsi matemaatika- ja statistikakool. Rühmades.dcs.st.
  10. O'Grady, Patricia. Thales of Miletus Filosoofia Interneti-Encyclopedia. In iep.utm.edu.
  11. White, Roger (2006). Dogmatismi probleemid. Filosoofilised uuringud. Vol 131, 3. väljaanne, lk.525-557. Välja otsitud aadressilt link.springer.com.