Erich Frommi elulugu, teooriad ja raamatud

Erich Fromm Ta on ajaloos langenud kui üks maailma tunnustatud ja tuntud psühholooge. Autor "Armastuse kunst", Keskendus ta oma töö suurele osale inimeste võimest armastada läbi eetika ja psühhoanalüüsi ning avaldas rohkem kui 30 raamatut.

Tema uuringud ja teooriad keskendusid läänemaailma psühhoanalüüsile ja kriitikale, millele ta kirjutas mitmeid raamatuid. Ma lõin ka neo-freudliku "kulturistide" kooli, mille mitmed rühmad, nagu õigeusu, lükkas tagasi.

Erich Frommi elulugu

Esimesed aastad

23. märtsil 1900. aastal Frankfurdis sündinud Fromm kasvas üles rangelt juudi perekonnas, millest paljud tema liikmed olid rabbideks. Ta oli veinimüüja ja koduperenaise ainus poeg.

Tema suhtumine oli poiss, kes kannatas foobiat ja pidevat hirmu. Lisaks ei paranenud temperamentse isa ja depressiivse ema perekondlik olukord.

Algusest peale ja mõjutades keskkonda, kus ta elas, ta tahtis järgida sama perekonna usulist teed. Ta läks sageli kirikusse ja oli praktik, kes tundis tõelist pühendumist religioonile.

Kuid esimeses maailmasõjas toimunud kogemused mõjutasid tema mentaliteeti. Ta hakkas diskrediteerima religiooni mitmete realistlikumate, humanitaarsemate ja mõistlikumate filosoofiate kasuks. Tema sõnul selgitaksin järgmist:

"Kui sõda lõppes 1918. aastal, olin ma sügavalt häiritud noormees, keda kinnisideeks oli küsimus, kuidas sõda oli võimalik, sooviga mõista inimmasside irratsionaalsust, kirgliku rahu ja rahvusvahelise arusaamaga. . Ma olin konverteerinud, et tunnen sügavat usaldamatust kõigi ideoloogiate ja ametlike avalduste suhtes ning olin kõik veendunud, et kõik peaks kahtlema..

Ülikool ja õpetamine

Frankfurdi Ülikoolis ja hiljem Heidelbergi sotsioloogias õigusteaduse kandjaks muutis Fromm oma mentaliteeti lõplikult.

Ta otsustas juhtida teadusuuringuid ja õpetamist toetavat elu, tehes seda kahekümnendate alguses Alfred Weberi juhendamisel..

1926. aastal abiellub ta psühhoanalüütikuga Frieda Reichmanniga, kes mõjutaks oluliselt tema teooriaid. Sel moel alustas ta kümnendi lõpus Berliini psühhoanalüütilises instituudis psühhoanalüüsiõpetust koos Sigmund Freudi juristi ja jüngriga Hanns Sachsiga..

Berliini ajal loobus ta kindlasti oma uskumustest kui õigeusu religioossest, et saada ateismiks.

1929. aastal tegutses ta "lego" psühhoanalüütikuna, mis on mõeldud viitama spetsialistidele, keda ei peetud tol ajal arstideks..

Aasta hiljem tegi ta Max Horkheimeri ettepaneku suunata Sotsiaaluuringute Instituudi psühholoogia osakonda samal ajal, kui ta alustas Karl Marxi poolt loodud teooriate uurimist ja uurimist.

1931. aastal lahutas ta Frieda, lahuselu, mis ei tekitanud mingit probleemi sõbraliku suhte säilitamiseks kogu ülejäänud elu jooksul.

Uus elu Ameerikas

Probleemid tulid tema eluks, kui kolm aastat hiljem hakkas võimu saama Adolf Hitleri juhitav rahvuslik sotsialistlik partei. Sel põhjusel oli ta sunnitud emigreeruma koos mitmete sotsiaaluuringute instituudi liikmetega Ameerika Ühendriikidesse. Teised Saksamaalt lahkumise motivaatorid olid nende halvad suhted ja intellektuaalsed erinevused teiste nimetatud instituudi ekspertidega nagu Hebert Marcuse või Theodor Adorno.

Nelikümmend teenisid Frommile mitmeid raamatuid, mis olid olulised panused psühholoogilisse maailma, kõrvale Sigmund Freudi algsest teooriast..

1943. aastal sai temast üks Washingtoni Psühhiaatria kooli New Yorgi filiaali asutajaliikmetest, lootes William Alansoni Valge Psühhiaatria, Psühhoanalüüsi ja Psühholoogia Instituudi olulisele koostööle.

Järgmisel aastal abiellus ta uuesti. Sellel korral koos juudi-saksa sisserändaja nimega Henny Gurland, kellega ta kolis 1950. aastal Mehhikosse Cuernavacasse.

Naine suri alles kaks aastat hiljem, samal ajal kui Fromm õpetas professorina Mehhiko Riiklikus Autonoomses Ülikoolis (UNAM), kus ta asutas meditsiinikooli ja Mehhiko psühhoanalüüsi instituudi psühhoanalüüsi osa.

Erich Fromm oli juba selles valdkonnas esirinnas ning tema arvukad raamatud koos oma olulise karjääriga erinevates ülikoolides ja instituutides üle maailma viisid teda pidevalt nõudma konverentse ja professionaalseid läbirääkimisi.

1953. aastal abiellus psühhoanalüütik taas kolmandat korda. Õnnelik oleks Annis Glove Freeman.

Jällegi muutis Fromm taas oma eelistusi, osaledes täielikult Põhja-Ameerika pacifistlikes liikumistes, olles Vietnami sõja tugevaks vastanejaks. Ta eristaks end kõigist sotsialismidest (eriti nõukogude riigiga seotud), kritiseerides kapitalistlikku süsteemi.

Nende aastate jooksul avaldas ta oma tuntuma töö „Armastuse kunst“ (1956), mis pidi olema rahvusvaheline parim müüja.

Tema ideoloogia? Tema mõtteid inimese vabaduse ja vaba kultuuri arengu kohta tegi ta lähenemise anarhismile, kuigi ta on samuti välja toodud revolutsioonilise või sotsiaaldemokraadina..

Ta tunnustas Marxi ja Freudi mõjusid oma mõtetes, samal ajal kui ta nimetas end humanistliku ja demokraatliku sotsialismi toetajaks, ideedeks, mida võib näha tema töös "Illusiooniketid".

Lisaks mainitud tuntud filosoofidele mõjutas teda Daisetsu Teitaro Suzuki, kes andis talle 1957. aastal UNAMi meditsiinikooli psühhoanalüüsi osakonna korraldatud seminari. Nad avaldaksid ka ühise raamatu "Zen-budism ja psühhoanalüüs".

Ta saab Michigani ülikoolis õppetooli ja nimetati 1962. aastal New Yorgi ülikoolis professoriks.

Viimastel aastatel

1965. aastal jäi ta lõplikult pensionile teadusuuringute ja klasside vallas. Siiski jätkaks ta veel paar aastat, andes erinevaid kõnelusi erinevates ülikoolides, instituutides ja mitmesugustes institutsioonides.

Tema viimased aastad veeti reisima Šveitsis Muralto asumisse, et surra kodus vaid viis päeva enne oma kaheksakümnendat sünnipäeva 1980. aastal. Põhjuseks oleks südameatakk.

Teooria, probleemid ja vastuolud

Üks peamisi mõtteid, mida Erich Fromm käsitles, oli kaasaegse inimese probleem, kes distantseerus end oma olemuse ja sotsiaalsete struktuuride vahel, seades seega humanistliku elu planeerimise enne tarbimis- ja majandusnäitajate teooriaid. Ta leidis, et inimesed on oma kultuuri viljad ja mida nad ise loovad.

Teine selle peamine motivatsioon oli suunata kujunemist ja leida tasakaalustatud isiksus perversioonides ja kurjades, millele nad tekitasid sel ajal ühiskondi..

Ta veetis oma aega, et koguda parimaid oma kahte suurt viidet: Marx ja Freud. Sel viisil avas ta uue perspektiivi, mis määratleti eksistentsialistlik-müstiliseks.

Tema mure ühiskonna pärast oli tundlik ja see võis oma paljudes raamatutes ja uuringutes näidata.

Tema jaoks saavutati õigluse, vabaduse või armastuse realiseerimine nõudes spontaanseid suhteid, transtsendentset ja loomingulist mõõdet, individuaalsuse täielikku väljendust, usku, mis suudab juhtida käitumist ja vendlust, mis on universaalne.

Erich Frommi kirjutised ja teooriad ei jäänud gildi märkamatuks. Nagu ma mainisin, lükkas ta õigeusu tagasi ja kritiseeris N.O. Pruun, tänu Freudi tekstide osalistele lugemistele.

Teisest küljest lükkas see Marcuse tagasi ka radikaalsuse tõttu, millega ta tegeles psühholoogiliste konfliktide muutumisega sotsiokultuurilise sündmuse jaoks. Marcuse ise kinnitas oma kahtlusi psühhoanalüüsi suhtes, sest lahendused, mida ta otsis ühiskonnas, mida ta kritiseeris.

Samuti õnnestus tal murda bioloogide isiksuse teooriatega, selgitades inimest oma tegevuse tulemusena.

Täielik töö

Frommi töö ja tootmine oli üsna ulatuslik. Ta käsitles erinevaid teemasid ja teooriaid, mida ta kajastas rohkem kui kolmekümnes raamatus.

• Erich Fromm: elukool
• Illusiooni ahelad: intellektuaalne autobiograafia
• Kas inimene jääb ellu??
• Alates olemisest
• Elu armastus
• Armastuse kunst
• Autentne elu
• Kuulamise kunst
• Kristuse dogma
• Humanism kui tõeline utoopia
• Vabaduse hirm
• Vaim ja ühiskond
• Eetika ja poliitika
• Elu atraktiivsus
• Praegune inimlik seisund
• Psühhoanalüüsi kriis
• Normaalsuse patoloogia
• Sotsiaalne teadvusetu
• Kuulematusest
• Ja sa oled nagu jumalad
• Inimese hävitamise anatoomia
• Inimese süda: tema vägi hea ja kurja eest
• Eetika ja psühhoanalüüs
• Freudi mõtte suurus ja piirangud
• Sigmund Freudi missioon: tema isiksus ja mõju
• Lootuse revolutsioon: humaniseeritud tehnoloogia suunas
• Kaasaegne tööstusühiskond
• Marx ja tema mõiste mees
• Tänapäeva ühiskonna psühhoanalüüs: terve ühiskonna poole
• Mehhiko talupoegade sotsiopsühhoanalüüs: maapiirkondade majanduse ja psühholoogia uurimine
• Unustatud keel
• Psühhoanalüüs ja religioon

Kuulsad kohtumised

Siis ma jätan psühholoogilt mitmeid kuulsaid tsitaate. Sellel on palju rohkem, ja sellepärast leiate Lifederis artikli, milles on 60 parimat Erich Frommi faasi juhul, kui olete uudishimulik.

"Lapse armastus järgib põhimõtet: ma armastan, sest nad armastavad mind. Mature armastus kuuletub alguses: nad armastavad mind, sest ma armastan. Ebaküpsed armastused ütlevad: Ma armastan sind, sest ma vajan sind. Mature armastus ütleb: ma vajan sind, sest ma armastan sind ".

"Samamoodi nagu masstootmine nõuab kaupade standardimist, nõuab sotsiaalne protsess inimese standardimist ja seda standardimist nimetatakse võrdsuseks"..

"Üheksateistkümnendal sajandil oli probleemiks see, et Jumal oli surnud. 20. sajandil on probleemiks see, et inimene on surnud..

"Kui ma tajun pinna peamiselt teises inimeses, tajun ma peamiselt erinevusi, mis meid eraldab. Kui ma ennast tutvustan, tajun ma tema identiteeti, meie vendluse suhet..

"Inimel on kaks põhilist suunda: omada ja olla. Võttes kaasa asjade, sealhulgas inimeste ostmine ja omamine. Olles keskendunud kogemustele: vahetada, toime panna, jagada teiste inimestega ".

"Inimese põhiülesanne on sünnitada ise, saada sellest, mida ta tegelikult on. Tema töö kõige olulisem toode on tema enda isiksus..

Viited

1. http://www.erichfromm.net/
2. http://www.lifeder.com/frases-de-erich-fromm/
3. http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/fromm.htm
4. http://webspace.ship.edu/cgboer/fromm.html
5. http://fromm-online.org/en/erich-fromm-sein-leben-und-werk/
6. https://en.wikipedia.org/wiki/Erich_Fromm
7. https://en.wikipedia.org/wiki/Erich_Fromm