Mis on Max Weberi terviklik teooria?

The Põhjalik teooria see on sotsioloogiline vool, mis seletab ühiskonda kui subjektiivsete suhete ja interaktsioonide rida.

Selle on loonud Saksa filosoof, Max Weber (1864-1920), ajaloolane, majandusteadlane ja sotsioloog, keda koos Karl Marxiga ja Émile Durkheimi peetakse sotsioloogia isaks, kuigi ta erines teistest kahest erinevalt.

Tema õpinguid peeti alati ühiskondliku tegevuse tõlgenduses (lisaks empiirilisusele), mida mõeldakse ühe teema eesmärgi ja tähenduse suhtes teise või teise poole suhtes..

Weberi elamise ajaks oli juba sotsioloogia kui iseseisev teadusteadus humanitaarteadustes, kuid ta pööras erilist tähelepanu selle tõlgendamisele erinevalt.

Weberi suur panus oli intellektuaalsete mehhanismide loomine, mis võimaldasid näha keerukama vormi tegelikkust ja metodoloogiliste vahendite leiutamist, et uurida üksikisikute suhtumist ühiskonnas.

Kõik see tõi kaasa üldise sotsioloogia nimetuse (mida nimetatakse ka mõneks tõlgendussotsioloogiaks) üldsotsioloogia haruks..

Sotsioloogia kui sotsiaalteadus ei saa luua absoluutseid tõdesid, vaid põhineb tõlgendusel, mis ei ole midagi muud kui tegelikkuse tõenäosuslik ühtlustamine. See metoodika on vastu positivistlikule metodoloogilisele voolule, mis valitses ajal, mil Weber oma teooriat kirjutas.

Põhjalik teooria: sotsiaalne tegevus Weberi järgi

Weberi jaoks on sotsiaalne tegevus tähendus, mida subjekt annab oma käitumisele teiste inimeste käitumise suhtes. See tähendab, et individuaalset käitumist määrab mingil moel teiste inimeste käitumine, mis selgitab selgelt sotsiaalse imitatsiooni nähtust.

Seda sotsiaalset tegevust annavad etnilised, klimatoloogilised, temperamentsed jne. ja tekitab empiiriliselt mõõdetavaid tagajärgi; kuid mitte eelkäijad ega tagajärjed ei ole osa tähendusest, sest see on lihtsalt subjektiivne.

Subjektiivsete tähenduste tõttu erineb sotsiaalne tegevus reaktiivsest käitumisest, mis on ette nähtud tahtmatute protsessidega seotud automaatseks käitumiseks.

Põhjaliku sotsioloogia visand

Majandus ja ühiskond, tervikliku sotsioloogia visand see oli töö, kus Weber võttis oma teooria. Selle ajaks peeti seda 20. sajandi kõige olulisemaks sotsioloogiaks.

Kuid selle sisu kirjutas Weber alles veerand, sest surm üllatas teda enne selle lõpetamist (1920). Töö lõpetati esmalt (1922) tema lesk Marianne Schnitger ja hilisemates väljaannetes (1956) küsitletud toimetaja (Johannes Winclermann) poolt..

See on toonud kaasa mitmekordse tõlgenduse "raamatu" tähenduse ja sisu kohta, mis algselt loodi käsiraamatuna või viidetena majanduslike ja sotsioloogiliste probleemide õpetamisele..

See on põhjus, miks sellel teemal ei ole ühist lõime, vaid palju osalisi ja mitteseotud teeseid.

Weberi metoodika

Weber kujundas oma aja jaoks kontseptuaalse instrumendi või uudse metodoloogilise tööriista, mida ta nimetas "ideaalseks tüübiks", mis on moodustatud teatud omadustest, kuid mis ei vasta tervikuna igale konkreetsele juhtumile.

"Ideaalne tüüp" püüab lihtsustada tegelikkust, et olla tõlgendamise objekt. Ei ole ühtegi ideaalset tüüpi, kuid mitu, mida saab omavahel kombineerida ja seega luua erinevaid sotsiaalseid tegevusi.

Põhimõtteliselt on sotsiaaltegevuse tõlgendamisel 4 ideaalset tüüpi:

• Mõõdetakse tegevusi vastavalt eesmärkidele: eesmärgid või eesmärgid ja nende saavutamise vahendid.
• Tegevus väärtuste järgi: sarnane eelmisele, kuid võtab arvesse väärtusi ja ideaale.
• Traditsiooniline tegevus: tolliga seotud.
• Afektiivne tegevus: seotud emotsioonidega.

Kaks esimest on ratsionaalsed ja viimased kaks, irratsionaalne.

Ühiskonna ja riigi kontseptsioonid Weberi sõnul

Weber mõistab ühiskonda raamistikuna, mida saab esindada sibula kontsentriliste kihtidena, kus sotsiaalne tegevus on seestpoolt väljapoole selle võrgustiku esimene astme.

Kui sotsiaalsed tegevused on vastastikused (tähendavad edasi-tagasi), muutuvad nad sotsiaalseteks suheteks, mille sees indiviid areneb. Järgmine tase oleks ühendus, mis eeldab sotsiaalset suhet, mis reguleerib ka teiste poolt seadistatud praegust korda.

On erinevaid ühenduste liike, nagu ka poliitiline ühendus, mis hõlmab ka kõiki eespool nimetatud, füüsilise jõu seaduslikku kasutamist repressiivse mehhanismina korra ja kontrolli ühiskonna säilitamiseks.

Siin ilmub Weberi riigi mõiste: ühendus, millel on sundi ja seadusliku füüsilise jõu monopol, et tagada pidev sotsiaalne kord.

See sotsiaalne kord või kuulekus tuleneb riigi domineerimisest, mis toimib erinevalt:

• Traditsiooniline domineerimine: järgitakse kehtestatud traditsioonide ja väärtuste kogumit.
• Karismaatiline domineerimine: kuuletunud tänu karismaatilise juhi kohalolekule.
• Seaduslik-ratsionaalne domineerimine: kuuletunud, sest ühiskond on nõustunud järgima kehtestatud ja õppinud eeskirju.

Weberi sõnul saab ühiskonna ja selle valitsejate vahelisi suhteid uurida mistahes või kõigi nende valitsemisvormide all.

See riigi kui üksuse, millel on jõu monopol ja ühiskonna sundimise vahendid, kontseptsioon on Lääne mõtteviisi aluseks olev põhimõiste. On arusaadav, et poliitika tuleneb võimust.

Oma kindlateks uuringuteks nii mitmekesistes valdkondades nagu majandus, ajalugu ja teoloogia tutvustas Weber väga olulisi tingimusi ühiskonna kui terviku mõistmiseks, nagu bürokraatia, kapitalism ja religioon, andes oma terviklikule teooriale a. palju suurem kui ainult sotsioloogiline.  

Viited

1. Urban Ferrer. Max Weber: Põhjalik sotsioloogia. lk 4. Taastatud um.es-st
2. Max Weber (2014). Majandus ja ühiskond. Sissejuhatus: Francisco Gil Villegas M. Fondo de Cultura Económica. D.F. Mehhiko.
3. Max Weber. Teadus kui kutse. Lugemine 1918. aastal Müncheni ülikoolis. Taastati ne.jp-st.
4. Rafael Llano (1992). Põhjalik sotsioloogia kui kultuuriteooria. Max Weberi mõtlemise põhikategooriate analüüs. Teadusuuringute kõrgem nõukogu. Sotsiaaluuringute instituut. Madrid, Hispaania.