Teadvuseta kollektiivsed omadused, kontseptsioon ja arhetüübid

The kollektiivne teadvuseta on mõiste, mille Carl Jung on määratlenud, määratledes seda tüüpi vaimset kauplust, mis kõikidel inimestel on ühesugune.

See mõiste, mida ka Sigmund Freud uuris, ületab isikliku teadvuse ja on eeldatavasti kaasatud ja arenenud kaasasündinud viisil kõigi inimeste poolt..

Seega on kollektiivne alateadvus mõiste, mis postuleerib kogu maailma ja kogu maailma inimestele ühise substraadi olemasolu.

Kollektiivne teadvusetus koosneb primitiivsetest sümbolitest, millega väljendatakse psüühika sisu, mis on väljaspool ratsionaalseid kognitiivseid protsesse..

Konkreetselt põhineb kollektiivne alateadvus ideel, et üksikisikud esitlevad meeles mitmeid teadvuseta arhetüüpe. Carl Jungi sõnul on need arhetüübid vaimsed kujutised, mis väljendavad inimese instinkte bioloogilises mõttes, kuid samal ajal mõistavad nad vaimset külge.

Seega viitab kollektiivne teadvusetus teadvuseta vaimsetele kujutistele, mis väljenduvad fantaasiates ja näitavad nende kohalolekut sümboolsete piltide kaudu.

Selles artiklis määratletakse ja iseloomustatakse teadvuse vastuoluline kontseptsioon. Püüdes esitada selge ja arusaadav selgitus psühhoanalüüsist lähtuva idee eripärade kohta.

Kollektiivse teadvuse mõiste välimus

Kollektiivse teadvuse mõiste nõuetekohaseks mõistmiseks on oluline lühidalt kaaluda konteksti, milles see ilmus.

Kollektiivne teadvus ei ole hiljutise välimuse mõiste, vaid on mõiste, mida Carl Jung oletas 20. sajandi esimestel aastatel.

Selle aja jooksul moodustas psühhoanalüüs suurema osa ühiskonna psühholoogilisest, psühhiaatrilisest ja filosoofilisest uuringust. Sigmund Freudi peamise panusega pöörasid psühhoanalüütilised hoovused käitumise tähelepanu tähelepanu kõige subjektiivsematele küsimustele.

Teadvusetu tõusis peamise elemendina, et selgitada nii vaimseid muutusi, et anda tähendust inimeste toimimisele, käitumisele ja mõtlemisele.

Selles mõttes jätkas Freudi üks peamisi jüngreid Carl Jung teadvuseta uuringuga, mis seni oli ette nähtud kõigi nende vaimsete elementide esimeseks tasemeks, mida ei töödelda teadlikult..

Kuid Carl Jung algatas märkimisväärse vahet isikliku teadvuse ja kollektiivse teadvuse vahel. Mõlema termini peamine erinevus oli sisu isiklik variatsioon.

Seega tõlgendati isiklikku teadvusetust individuaalse teadvuseta juhuna, mis oli igas inimeses erinev. Seevastu viitas kollektiivne teadvus meele elemendile, kus hoitakse teavet, mis varieerub vähe ühe inimese ja teise vahel.

Mis on kollektiivne teadvusetus?

Psühhoanalüütilised voolud jagasid sisu kolmel suurel juhul: teadvusel, teadvusel ja teadvusel.

Teadvus viitab kogu sisule, mis areneb iga päev ja tahtlikult. See sisaldab isiku poolt hõlpsasti äratuntavaid elemente, mis võivad asuda ajas ja ruumis, sest nagu nimigi ütleb, toob see kaasa teadliku teabe üksikisikule.

Eelteadvus viitab psüühilise aparatuuri süsteemile, mis toimib sillana teadvuse ja teadvuse vahel. Seega sisaldab teadvus teadvuse omast erinevat teavet, kuid need elemendid võivad kergesti ületada teadvuse.

Lõpuks on teadvuseta psühholoogiline näide, mille missiooniks on säilitada soovimatut teavet, mis kustutatakse teadvuse valdkonnast, mis avaldab suurt mõju inimese tegudele..

Teadvusetule jääb teadvuseteave vaevu, nii et inimesel ei ole teadlikkust selles psühholoogilises näites salvestatud informatsioonist.

Kollektiivne teadvus viitab siis teatud teadvuseta tüübile, nii et selle peamine omadus on see, et isik, keda ta hoiab, ei töödelda teadlikult..

Selles mõttes tegi Carl Jung kahe teadvusetüübi jagunemise: isikliku teadvuse ja kollektiivse teadvuse.

Isiklik teadvusetus on teadvuse pealiskaudne kiht, mis toetub alumisele kihile. See alumine kiht on kollektiivne teadvusetus, mis ei tulene isiklikust kogemusest ja omandamisest, vaid on kaasasündinud ja universaalne seade.

Seega on kollektiivne alateadvus see esimene astme, kus meel areneb. On oletatav, et kollektiivne teadvus on erinevates inimestes identne ja määrab inimeste sarnasused.

Kas on tõesti kollektiivne teadvusetu?

Carl Jungi kollektiivse teadvuse teooria, nagu juhtub paljude psühhoanalüüsiga postuleeritud elementidega, on viimastel aastatel tugevalt kritiseeritud..

Samuti on praegused psühholoogilised hoovused jätnud taustaks inimmeele kataloogimise teadvuse, teadvuse ja teadvuse vahel, keskendudes teiste kognitiivsete aspektide tüübile.

See aga ei tähenda, et kollektiivne teadvus ei eksisteeri või vähemalt Carl Jungi poolt väidetavad aspektid ei ole olulised inimese psüühika oluliste elementide selgitamiseks..

Kollektiivse teadvuse olemasolu kaitsmine eeldab idee säilitamist, et inimesed on sündinud inimpäritolu geneetiliselt päritud põhimäluga..

Selles mõttes esitlevad inimesed oma loomulikus arengus aspekte, mis pärinevad liigi arengust. Need elemendid paikneksid üksikisiku kollektiivses teadvuses ja määraksid suure osa oma olemuse ja käitumise viisist.

See mõte on mõnevõrra abstraktne, et seda täna teaduslikul tasandil näidata. Samas on laialdaselt tõestatud, et inimesed on sündinud mitme tavalise impulsiga.

Enamik inimesi on võimelised kogema selliseid impulsse nagu armastus, viha, viha või hirm. Need emotsioonid on intensiivsed ja on paigaldatud üksikisikute kehasse. Kõik inimesed suudavad selliseid emotsioone kogeda ja tunnustada.

Seega, kuigi tal on piiratud teaduslikud tõendid, tõstatab Carl Jungi oletatav kollektiivse teadvuse teooria huvitavaid elemente inimeste psüühika tekke ja arengu kohta..

Kollektiivse teadvuse teooria

Kollektiivse teadvuse teooria põhineb arhetüüpidel. Arhetüübid on kaasasündinud psüühilised dispositsioonid, mis teenivad inimese põhilist käitumist ja olukordi.

Selles mõttes väljendavad arhetüübid instinkte bioloogilises mõttes, kuid samal ajal mõistavad nad vaimset külge. On raske mõista seletada ja seda ei saa esindada konkreetne pilt või idee.

Arhetüübid avalduvad fantaasiates ja avaldavad nende kohalolekut ainult sümboolsete piltide kaudu. Täpsemalt väljendatakse neid tavaliselt unistuste sümboolses sisus.

Seega on arhetüübid tõepoolest kalduvus kujundada esindusi põhimudeli kohta, mis emotsionaalselt mõjutab teadvust.

Neid arhetüüpe ei omandata hariduse või kultuuri kaudu. Need on kaasasündinud ja pärilikud elemendid, mida täheldatakse nii igas vanuses kui ka kultuurides ning mis on liigi instinktiivsed ilmingud.

Peamised arhetüüpilised esindused, mis tekitavad kollektiivse teadvuse teooriat, on: vari, anima, animus ja ise.

1 - Varju

Vari on arhetüüpiline esitus, mis esindab teed kõrgema olendi ja inimkonna poole. Osa sümbolismide halvenemisest, mis antakse nii kollektiivsetele kui ka individuaalsetele arhetüüpidele.

See tähendab, et vari on psüühiline näide, mis arendab ideed, mis eeldab usu kaotamist subjektiivsetesse ja dogmatesse.

Varju arhetüüp arendab vaimsuse loobumist ja muudab seda intellekti poolt. Selline toimimisviis võimaldab mõelda, et see põhineb ratsionaalsetel protsessidel, mis pakuvad vajalikke vahendeid arenguks.

Selles mõttes on vari arhetüüpiline esitus, mis võimaldab inimestel ennast usaldada, arendada tugevuse tundeid ja uskuda oma teadmistesse..

Arhetüübi ilmutuse ületamine eeldab, et inimene avastab, et ta ei ole ainulaadne olend, millel on piisavalt võimalusi oma ümbruse ja maailmas toimuvate sündmuste juhtimiseks..

Selle asemel võimaldab vari arhetüübi ilmutuse ületamine teada saada, et ta on teadvuseta, kuna ta ei suuda maailma tõde kergesti omaks võtta ja olla teadlik keskkonnamõjust selle toimimisele..

2- Animus

Animus, mis tähendab ladina vaimus, on arhetüüpiline esitus, mis viitab igavese meheliku kujutistele naise alateadvuses.

See psüühiline näide kujutab endast seost enese ja kollektiivse teadvuse teadvuse vahel, avades seega tee enesele.

Seega on animus naissoost kollektiivses teadvuses meheliku arhetüüp. Selles mõttes kasutatakse seda naissoost isiksuse teadvuseta, meheliku aspekti kirjeldamiseks.

See on esindus, mis on seotud selle peamiste logodega ja peegeldab selle seoseid ideede ja vaimu maailmaga, mitte erosid, mis peegeldavad ratsionaalse.

Olles arhetüüp, ei ole animus mingi konkreetse mehe esindus, vaid hõlmab fantaasiate ilmumist, mis on kaetud emotsionaalse iseloomuga vajadustega ja kogemustega.

Mõned prototüüpilised animusnäitajad on isaandmed, kuulsad mehed, usulised isikud, ideaalnäitajad ja kahtlase moraali arvud.

Kollektiivse teadvuse teooria kohaselt tulenevad naise elutähtsad raskused teadvuseta identifitseerimisest animusega või selle projektsiooniga paaris. See asjaolu tekitaks reaalse isiku teadvuseta pettumuse.

3- Anima

Hinge, mis tähendab ladina keeles, on animusega vastuolus olev arhetüüpiline esindus. See tähendab, et inimene on teadvuseta igavese naiseliku arhetüüpilistele piltidele.

See moodustab seose iseseisva teadvuse ja meheliku soo alateadvuse vahel, mis võib avada tee "enesele"..

Seega on anima naise või naise figuuri pilt, mis on inimese unistustes või fantaasiates. See on seotud tema erosüsteemi põhimõttega ja peegeldab inimese suhteid, eriti naistega.

Anima kirjeldatakse kui elu arhetüüpi ja neid esindavad tavaliselt sellised elemendid nagu noor, spontaanne, võrgutav ja intuitiivne naine. Samuti võib seda esindada ka kurja naise idee.

See on tavaliselt seotud sügava ja teadvuseta emotsionaalsusega. Kollektiivse alateadvuse teooria kohaselt võivad suhteprobleemid sageli tuleneda anima teadvuseta tuvastamisest või anima projektsioonist paaris.

See fakt, nagu juhtub animus, tekitab tavaliselt pettumuse reaalse isiku suhtes. Samuti ei viita anima arvud konkreetsete naiste esindustele, vaid fantaasiatele, mis on kaetud emotsionaalse iseloomuga vajadustega ja kogemustega..

Üldiselt on kõige prototüüpilisemad anima arvud jumalannad, kuulsad naised, emade arvud, prostituutid ja nõiad..

4. Enesest

Enda määratletakse kollektiivse teadvuse teooria järgi keskseks arhetüübiks, hierarhia arhetüübiks. See viitab kogu inimesele ja on esindatud sümboolselt ringi, cuaternidadi ja lapse poolt.

See on individuaalsuse ja tulemuste lõpp, teoreetiliselt, psüühika keskus ja kogu. See on psüühiline näide, mis juhib indiviidi selle suhtes, mis on alateadlikult suunatud.

Teisest küljest peetakse seda sidususe, struktuuri ja organisatsiooni põhimõtteks, mis võimaldab tuvastada isiku psühholoogilise sisu tasakaalu ja integreerimist..

Nagu see juhtub ülejäänud arhetüüpiliste esindustega, on sellel sünnipärane ja pärilik päritolu, seega ei hõlma see kõiki neid aspekte, mis on aja jooksul õppinud, vaid pigem on see instants, mis moduleerib meeles sisalduvaid elemente teema.

Viited

1. G .Jung, "Siirdamise psühholoogia",Kogutud tööd Vol. 16 (London 1954) lk. 311.
2. G. Jung. O.C. 9 / I.Arhetüübid ja kollektiivne teadvusetus. 2. Kollektiivse teadvuse mõiste, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Ta, et mõista naiste psühholoogiat. Madrid: Toimetus Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Mytos ja logod Carl Jungi mõttes: kollektiivse teadvuse teooria teaduslikus perspektiivis. New Yorgi ülikooli riiklik ülikool, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Singer, juuni Kurlander. Kultuur ja kollektiivne teadvusetus. Väitekiri võeti vastu Northwestern University'is. August 1968.