Karoolide ajalugu, keskaeg, omadused, struktuur

The carols need on poeetilis-muusikaline vorm, mida populariseeritakse Euroopas 1500 ja 1800 vahel. Nad olid nende algusest pärit inimeste domeenid ja vähehaaval hakkasid nad moodustama olulise osa ladina kultuurist, muutudes traditsiooniliseks Hispaanias, Portugalis ja Lõuna-Ameerikas..

Nad olid räpased laulud, mille teema oli mitmekesine. Nad olid armastusest, õnnetustest, mõnede härrade kangelaslikest tegudest ja igapäevastest olukordadest. Nendega kaasnesid laulud ja neid kiputi enamasti heliloojate häälega ühtlustama.

Karool ise on pärit palju vanemast muusikalisest vormist, mis on välja töötatud keskajal, mida nimetatakse "cantiga" (populaarseks on Alfonso X el Sabio kolmeteistkümnendal sajandil). See oli laulu mudel, mida tänase ja ruudu esituses väga hästi kasutasid selle aja troubadorid.

Nad olid ka ühised juglaride seas, et lõbustada tegusid, või igapäevases koristuses, mis on juba veidi arenenud Hispaania kuldajast (XV ja XVII sajandi vahel). Tänu kleepuvatele hoidumistele oli normaalne kuulda inimesi, kes oma igapäevaste ülesannete täitmisel laulsid jõululaule.

Sõna "villancico" etümoloogiline päritolu on huvitav, see tuleneb sõnast "kaabakas" (see, kes elab külades). See tähendab, et carol oli nende villade laul, kes elasid.

Kõige olulisemate heliloojate hulgas on Pedro de Escobar, Juan de Enzina, Francisco Guerrero, Juan Gutiérrez de Padilla ja Gaspar Fernandes..

Praegu ja nagu see on juhtunud paljude teiste poeetiliste ja muusikaliste vormidega, tähendab mõiste "carol" "oma jõululaulu"..

Indeks

• 1 Päritolu ja ajalugu
  • 1.1 Jõululaulud 10. sajandil
  • 1.2 Jõululaul ja jõulud
  • 1.3 Profane laulud tegid kristliku jõululaulu
  • 1.4 Jõululaulud Inglismaal
• 2 jõululaulu keskajal
  • 2.1 Araablaste saabumine
  • 2.2 Suursaadiku naise villancico
• 3 Omadused
  • 3.1
  • 3.2
  • 3.3 Polüfoonia rakendamine
  • 3.4 Temaatiline
  • 3.5 Poeetilised sümbolid
• 4 Struktuur
• 5 Viited

Päritolu ja ajalugu

Esimesed "villancicose" nime kandvad muusikakoostised pärinevad umbes 1470-st. See muusikaline vorm tekkis renessansiajal selgesõnaliselt, nagu "cantiga" evolutsiooni tulemusena, nagu eespool mainitud..

Jõululaulud 10. sajandil

Siiski on palju vanemaid pretsedente, mis räägivad jõululaulude esinemisest 10. sajandil, näiteks Lucas de Tuy tema raamatus tehtud kogumite puhul. Chronicon Mundi, 1236. aastal, kui ta räägib 900-ndate aastate mõnest "protovillancicosest". C. ja teised tunnistajaks tema ajale, 1200 d. C.

"Catalañazoris / kadunud Almanzor / el atamoris" on üks Tuy raamatus esinevatest fragmentidest. Nagu näete selles peatükis, räägime Hispaania lüüri väga erilisest salmist, millel on väga traditsioonilised õhud. Sel juhul on sellel kolm kunsti vähem kui 6, 5 ja 4 silpi, vastavalt rima aaa.

Neil versioonidel on selge Mozarabic mõju. Sellepärast on nad omavahel seotud, nende stanzaside suuruse ja nende salmide ja riimide varieeruvuse poolest, jaaksa või oksjoniga. Samuel Miklos Stern oli üks uurijaid, kes suutis õpingute kaudu seda ühendust tugevdada.

Lisaks eelmistes punktides esitatud märkustele ei ole salmide arvesti fikseeritud, see on väga varieeruv ja sel juhul on riim kaashäälik, kuid aktsepteerib ka assonansse ja on tundlikke juhtumeid, kus seda saab hinnata..

Kui karoolid hakkasid täielikult välja kujunema - kuueteistkümnenda ja kaheksateistkümnenda sajandi vahel, siis heliloojatel oli märgatav kalduvus kirjutada need oktosilbiliste värvidega ja heksasüülmärkidega, tertsetides ja riimidega abb.

Samuti oli normaalne leida purunenud jalgadega stanzas, st kahe oktaüül-silma paariga, millele on lisatud tetrasílabo. Koolid olid nende koostamise ajal väga paindlikud ja nende poeetiline sügavus määrati nende autorite lüürilise käitlemise abil..

Jõululaulu ja jõulud

Asjaolu, et carol võttis endale usulise iseloomu, mida me täna hindame, vastab ajaloolistele sündmustele ja katoliikluse laienemisele.

Katoliku kiriku omandatud võimu ka pärast Rooma impeeriumide ida ja lääne langemist on saladus kõigile. Usulised juured püsisid erinevates populatsioonides ka pärast kahte erinevat sündmust.

Karoolid muutusid kristluse ümber tänu katoliikluse saavutamisele maadesse, kus nad olid pärit. Tänapäeval on lisaks selge islami mõjule Hispaania laiema katoliku domeeniga maa. Piisab sellest, et selle ajalugu uurida.

Kui lisada, mida on eelnevalt kommenteeritud, lisame selliseid aspekte nagu inkvisitsioon ja võimu, mis on teostatud nii, et kõik, mis on tehtud kiriku ja selle volituste ümber, asjad hakkavad mõistma veidi rohkem.

Kui kristlik usk on keskus, siis konsool konsolideeriti katoliiklikuks. Umbes kahe saja aasta pärast purjetas ta merre ja jõudis Lõuna-Ameerika maadesse, käies käsikäes hispaanlaste ja portugali keeltega - muidugi, me ei tohiks unustada, et carols saabusid põhja ka inglise keele käest.-.

Juba hiljem Ladina-Ameerikas jätkasid nad kasvu ja läbisid mitmeid muudatusi, kohandudes iga piirkonna ja selle sünkretismide omadustele..

Tõde on see, et tänapäeval pole võimalik rääkida karoolidest ilma neid kristliku usuga seostamata ja põhjuseks on see, mis on avatud, kuid selle päritolu on kaugel sellest, mida praegu näha saab.

Profane laulud tegid kristliku jõululaulu

Tuntud helilooja Thomas Tallis vastutas märkimisväärse arvu liturgilise-jõulude iseloomu valmimise eest 16. sajandil. Puer Natus Est Nobis see on sajandi I SAW koosseis, gregooriuse laul, täpsemalt, et Tallis ühtlustas mitmed hääled ja lisas selle jõulude massikehale..

Tallise profaaniliste teemade kohandamine Masside lauludele ei olnud uus. Aastaid tagasi, 12. sajandil, kohandas Prantsuse munk Adán de San Víctor mitu ilmalikku laulu ja lisas need religioosseteks lauludeks.

See stiilide segu rikastas kiriklikku muusikat. Kaheteistkümnes sajand toimis muusikaliste vormide aretamiseks Saksamaal, Prantsusmaal ja Itaalias. Need meeleavaldused tugevdasid hiljem seda, mis hiljem sai jõululaulu.

Jõululaulud Inglismaal

Aastal 1426, kui inglise keel hindas esimest korda mõningaid kirikuid oma keeles. Selle ülesande täitmine oli Shropshire'i preester John Awdlay.

Vaimulike töös on kaherealiste skeemidega näha 25 tükki. Arvatakse, et neid lauleti linnade tänavatel ja maja maja, asunike rühmade järgi. Samuti öeldakse, et nad jootasid siidrit, tehes seda nii, et nad elasid.

Sellest, mida siin arvestatakse, on jõululaulude laulu tänapäeval tänapäeval nii lõdvestunud, et jõululaul.

Jõululaulud keskajal

Õnnetuste rääkimine keskajal Hispaanias ja Portugalis on pöördumatult viidata Mozarabic luule. Mooride mõju jõulukaartide arendamisele on vaieldamatu.

Nagu eelpool mainitud punktides juba mainitud, on jarššide estrófica dispositsiooni sarnasus karjääridega väga tähelepanuväärne.

Nüüd, enne araablaste saabumist Ibeeria poolsaaresse, olid visigootid omanikud ja meistrid ning nende kultuur määrati. Ainsaks vastandlikuks, et gooti panus sel ajal oli hispaania lüürile, oli see katoliiklikuks muutumine 589. aastal.

Sellel transtsendentsel etapil oli väga oluline mõju Hispania poeetilisele arengule. Teades katoliikluse jõudu ja seda, kuidas see oma rahasid laiendas, jõudsid ilmselt kõik piirkonna kunstid usu ümber. Luule ei olnud sellest vabastatud.

Araablaste saabumine

Juba araablaste saabumisel 120 aastat pärast katoliikluse muutumist algasid usulised vaidlused ja islam valitses. Uue dogma saabumisel, vastupidiselt ootusele, oli intensiivne kirjanduslik õitsemine. Kantiga, moaxajas ja enampakkumisel või jarššidena loodud luule sai peamisteks.

Islami usku tajuti, kuid see ei olnud nii invasiivne. Võib-olla on see keskaegse Hispaania perioodi kõige rikastavam karoolide osas aeg-ajalt Hispanias elanud kultuuride hulk. Heebrea luuletus ja araabia tänav, vulgaarne, soostunud ja hargnenud.

Eelmises lõigus mainitud tähendusest tekkis karooli ja selle vormide loogiline seos jaršade ja cantigadega. Oletame, et iga sajand oli kaunistatud poeetiliselt vastavalt inimeste vajadustele ja sellele, mida kirik omakorda nõudis.

Teatud asi on see, et enne araabia domineerimise lagunemist Hispaanias, olles olnud võimul peaaegu kogu Medioevo, oli selle lüüriline mõju oma elanike jaoks kustumatu.

Suursaadiku naise villancico

Selget näidet kinnitab 1403. aastal kuningas Enrique III suursaadiku Ruy González de Clavijo naine:

"Ay mar brava, raskesti mõistetav / ma annan teile querella / fazesme, et ma elan / suure mansella!".

Selge karool heksasillabilistes quatrainides koos ababi riimiga. Kuid tänu selgesõnalisele Mozarabic mõjule võib kergesti öelda, et tegemist on jaršaga või moaxaja sulgemisega. Kõik läheb käsikäes.

Žanr alguses oli mitmekülgne teema, nagu varem arutati. Tõde on see, et Mozarabic luuletus ja kõik selle omadused olid väga tugevalt seotud keskaegsete karolite sünni ja arenguga..

Pärast katoliikluse taasalustamist võttis ta hea ja loobus sellest, mis oli üle jäänud. Ilmsetel põhjustel säilitas Mozarabic luule oma au.

Omadused

Profaanne päritolu

Sarnaselt paljude liturgiliste tavadega, mis tänapäeval usutakse olevat religioossed, on kaheroolide päritolu populaarne, jumalikust väga kaugel asuv. Need ilmusid igapäevases laulus, vestlustes ja kõnekeelsetes lõbustustes.

Pärast selliseid sümboleid nagu Thomas Tallis ja Adán San Víctor tegid paljude teiste seas kõnekeelseid kompositsioone kiriklikele kirikutele, nende rütmid, sõnad ja meloodiad, mis olid osa liturgilistest pidustustest ja hiljem jõuludest.

Metric

Tema salmid on tavaliselt väikesest kunstist: heksasilbilised ja octosyllabic. Selline metrika annab neile suurepärase muusikalikkuse ja kergesti kohandatav mis tahes saatega. Lisaks on mälestus väga lihtne.

Polüfoonia rakendamine

Heliloojad püüdsid korraldada kolm või neli häält. See andis pühakutes tõlgendustele rohkem pühalikku iseloomu. Muusika arenemisel lisati tükkidele, instrumentidele ja muudele nüanssidele rohkem usaldusväärseid ressursse..

Temaatiline

Sellist tüüpi kompositsioonidega käsitletud teemade hulgas paistab silma, et need korduvad väga järjekindlalt. "Poeetiline ise" on enamikul juhtudel tavaliselt naine. Nende hulgas leiame:

- Armastajad, keda esindavad "sõbrad".

- "Guarda", see naine, kes võitleb iseseisvuse saavutamiseks.

- "Ekstreemne tütarlaps", tüdruk, kes peab leidma selle "sõbra", mis teda täiendab ja kes hakkab märkama, et ta on inimeste tähelepanu keskpunkt.

- "Naine kannatab halb abielu", kes tunneb vangistust ja kasutab ning soovib põgeneda.

- "Nunn", kes näeb vangla kloostris ja kes kasutab mis tahes seadet tasuta.

Poeetilised sümbolid

Igal poeetilisel kujul on mitmeid keelelisi märke, mis toimivad metafooridena ja väljendavad luuletaja ideid ja kavatsusi. Nende hulgas, mis esinevad enamasti karoolides, on meil:

- Põldu lill, mis kogutakse ja antakse armastatud: naiselik ilu või neitsilikkus.

- Dawn: hüvasti armastajad.

- Päikeseloojang: armastajate kohtumine.

- Võtke lilled, minge vanni, peske särgid: kohtumine armastajate vahel.

- Die: rõõmsameelne, soovitud, intiimne, seksuaalne liit.

- Värske vesi allikast või jõest: armastus või rõõm.

- Ring: salajane armastus, mis on vastu võetud. Rõnga kaotamine: lootusetu armastus.

Struktuur

Carols koosneb tavaliselt järgmiselt:

- Salm või refrään, mis koosneb 2, 3 või 4 salmist, korratakse pidevalt kogu luuletuses.

- Quatrain nimega "liigub", koos riimiga, tavaliselt: abba, abab.

- Salm, mis vastutab lõpu ühendamise eest kooriga, mida nimetatakse "tagasi" või "linkiks".

Viited

1. Torres, Á. (2013). Carol, populaarne laul, mis sai kohtulikuks ja jõuluks. Boliivia: Kodumaa Online. Välja otsitud andmebaasist: lapatriaenlinea.com
2. Valencia Zuloaga, J. N. (1998). Panoraamvaade. Hispaania: Cervantes. Välja otsitud andmebaasist: cvc.cervantes.es
3. Jõululaulud: mis on selle päritolu? (S. f.). (n / a): Bekia jõulud. Välja otsitud aadressilt: bekianavidad.com
4. Jõululaulud. (2013). (N / a): Muusika ajalugu. Taastatud: historiadelamusica.wordpress.com
5. Jõululaul (S. f.). (n / a): Wikipedia. Välja otsitud andmebaasist: en.wikipedia.org