Mesler de Juglaría omadused, teemad, autorid ja tööd

The minstrel Tegemist oli keskajale iseloomuliku luuletüübiga, eriti kaheteistkümnenda ja neljateistkümnenda sajandi ajaga, mille eesmärgiks oli madalamate sotsiaalsete klasside meelelahutus. Selle struktuuril puudus keerukus, mida tuleb tervikuna mõista.

Seda tüüpi luule peeti üheks esimeseks kultuuriliseks ilminguks inimkonna ajaloos. Minstrelsy mestri tükkideks tunnistati tegude lauludeks, mida kuulutasid minstrelid, inimesed, kes tegelesid avalikes ruumides tegutsemiseks, et ellu jääda.

Üldiselt olid need inimesed alandlikust päritolust, nii et nad tegid ka harrastustegevusi, nagu žongleerimine, komöödia, tantsimine, laulmine ja mime.

Minstrelsy nime nimi on ladina keel ministeerium, mis tähendab "minstrelite kontorit".

Indeks

• 1 Omadused
  • 1.1 Suuline
  • 1.2 Musikaliseerumine
  • 1.3 Rünnaku rünnak
  • 1.4 Avalik
• 2 Käsitletud teemasid
  • 2.1 Eepilised luuletused ja lüürilised luuletused
  • 2.2 Temaatilised erinevused teiste hindadega
• 3 Autorid
  • 3.1 Asukohad
• 4 Esindustööd
  • 4.1 Mio Cidi laul
  • 4.2 Rolando laul
  • 4.3 Nibelungide laulmine
• 5 Viited

Omadused

Suuline

Minstrelsy märtsi luuletuste peamine omadus on nende oraalsus. See tähendab, et tõlgid rääkisid tükkidelt suuliselt, mis hõlbustas nende peamise vaataja mõistmist. Peamiselt räägiti vaestest, kellest enamik ei olnud kirjaliku keele mõistmiseks vajalikku akadeemilist koolitust.

See, et mälestused seda tüüpi luuletused loovad, võimaldasid minstrelidel teha väikeseid muudatusi stanzas, et teha neile teatud variatsioone. See põhjustas aga tükkide struktuuride lagunemise aja möödudes.

Need luuletused, mis aastate jooksul õnnestus ellu jääda, olid need, kes valitsesid nende kuulajate mälestuses. Kõik need luuletused, mis suutsid aja jooksul taluda, olid need, mis edastati põlvest põlve.

Musikaliseerumine

Seda tüüpi luuletusi tõlgendati instrumentaalse saatega, millega minstrelidel õnnestus lisada dünaamilisust ja muuta see tükk silmatorkavamaks oma publikule.

Tavaliselt olid tõlkidel võimalus laulda koos instrumentidega, nii et see oli tavaline, et neid ise muusikaliseks pidada..

Riimide assoneerimine

Kuna paljud luuletuste autorid ja tõlgid ei saanud akadeemilist koolitust, siis olid luuletuste riimid seotud keeruliste kirjandusressursside puudumisega, mis hõlbustas ka nende arusaamist.

Olles assoneeriv riim, varieerus salmide mõõtur iga staani jaoks, mis muutis selle ebakorrektse struktuuriga luuleks.

Avalik

Seda tüüpi luuletust kirjeldati avalikes kohtades, näiteks turgudel või väljakutes; kõige madalamatesse sotsiaalsetesse kihtidesse kuuluvate inimeste kohtumispaik. Sellele vaatamata õnnestus minstrelidel aja möödudes saada oma tõlgenduste tegemiseks lossid või paleed.

Keskaja ühiskonna sotsiaalsete kihtide jagunemine oli väga märgatav, kuid see ei tähenda, et minstrelid saaksid lugeda luuletusi aadlikele perekondadele..

Käsitletud teemad

Eepilised luuletused ja lüürilised luuletused

Veel üks peamisi omadusi, mis paistavad silma mineraalide luuletustest, on teemad, mida nad käsitlesid. Arvestades erinevaid lugusid, mida nad võiksid koguda, jagati minstrelid kahte liiki: eepilised minstrelid ja lüürilised juglarid.

Ühest küljest olid eepilised minstrelid need, kes tõlgendasid lugusid kokkupõrgetest, eepilistest lahingutest, aja kangelaste ärakasutamisest või autoritasu kiitusest; tema teemad olid suur huvi eelkõige suure sotsiaalmajandusliku avalikkusega.

Teisest küljest kasutasid lüürilised žonglöörid igapäevaseid teemasid, armastuse lugusid või sentimentaalse iseloomuga teemasid.

Lõpuks kohandati luuletusi kohale, kus nad loendati, nii et minstrelid lisasid stseenidele mõned regioonile iseloomulikud uudised või faktid, mis hõlbustasid selle struktuuri muutumist..

Temaatilised erinevused teiste mestereidega

Tavaliselt segavad minstrelsmesteri luuletused teisi keskaegsele vanusele iseloomulikke luuletüüpe: vaimulikkust ja troubaduuride meistrit.

Ühelt poolt käsitles vaimuliku mester neid teemasid, mis olid enamasti religioonile kalduvad: neis luuletustes olid kiidetud neitsi, teise tüüpi pühakud või jumalused. Sellele vaatamata oli tavaline, et usulisi luuletusi kaunistati minstrelide omadustega, näiteks aja igapäevaeluga..

Autorid olid vaimulikud: inimesed, kes pühendasid jumalateenistuste jaoks luule kirjutamist. Lisaks levitati seda tüüpi luule kirjalikult, erinevalt minstreliste omast.

Teisest küljest käsitles trubaduuri mesteri luule erinevaid teemasid, nagu armastus ja satiir. Trubaduuride poolt, kes olid korralikult need, kes olid pühendunud luuletuste kirjutamisele, oli keeleline tase parem kui minstreliste ja vaimulike luuletus.

Arvestades seda tüüpi luule iseloomu, oli trubaduuride peamine publik aadel. Peamised kohad, kuhu need inimesed jõudsid, olid tseremooniad, kirjanduspidu ja paleed. Oma rafineeritud olemuse tõttu tulid isegi mõned autoritasu liikmed pühenduma sellele tegevusele.

Autorid

Minstrelsy märtsi luuletusi kirjutasid inimesed ilma haridusteta, mis võimaldasid neil teha keerulisi ja professionaalseid töid.

Minstrelide improvisatsiooni ja kohalike faktide kaasamise tõttu räägitud lugude struktuuri muudatused aitasid aja jooksul kaotada autorsust.

Erinevalt keskajal levinud teistest luuletüüpidest ei ole enamusel seda tüüpi luuletöödest tunnustatud autorit.

Asukohad

Minstrelsmesteri luuletuste autorluse puudumine kutsus esile mitmeid arutelusid teatud teoste päritolu kohta, nende hulgas ka populaarne. Cantar del Mio Cid. Kuigi selle luuletuse autori identiteet on veel teadmata, viitavad kaks teooriat minstreli võimalikule asukohale, kes võib-olla lugu välja arendas.

Salmi stiil ja teatavad selles esitatud andmed näitavad, et luuletuse autor on pärit Soria-Hispaania provintsi Medinacelist või San Esteban de Gormazist..

Esindustööd

Cantar del Mio Cid

Hoolimata kõigist muudatustest, mida tööd on läbinud, ja selle ajast, mil luuletusi on paberil tõlkitud, on aastate jooksul säilinud arvukad tükid. Selle ajalooline iseloom on muutnud paljud neist tänapäeva kirjanduses elementaarseks tükkiks.

Seda peeti üheks esmakordseks hispaania kirjanduse teoseks ja kõige olulisemaks selles riigis Cantar del Mio Cid räägib üheteistkümnenda sajandi kastiilia rüütli Rodrigo Díaz de Vivari kasutamisest. Seda teoste laulu on aastate jooksul kohandatud, et tagada seal asuvate faktide sidusus.

Hoolimata sellest, et nad on kirjutatud tegelikust elust, on arvestatud, et tal oli mitu kirjanduslikku mudelit eepilisteks luuleteks selle väljatöötamiseks. See muudab Canto del Mio Cid'iks puhtalt kirjandusliku dokumendi, mistõttu ajaloolist teavet otsides ei tohiks selle sisu arvesse võtta..

Rolando laul

Rolando laul See on üks romaani romaani all kirjutatud teose laule. See on eepiline luuletus, mis räägib 15. augustil 778. aastal toimunud Roncesvallese esimeses lahingus Frankishi armee lüüasaamist. Seda peetakse ka üheks Prantsusmaa olulisemaks kirjanduseks..

Rolando laul räägib ühe sõjavõitleja väärtusest. Keskaja ajaloost on iseloomulik, et selle luuletuse autor on teadmata. Kuid mõned atribuudi autorid on Normandia munk Toruldole; üks Prantsusmaa piirkondadest.

Lugu põhines rea reaalsetel sündmustel. Sellele vaatamata kirjutati pärast sündmusi kolm sajandit, nii et toimingud viidi läbi Rolando laul ja lugu, mis loodi lugu, läbisid olulisi muutusi.

Dokumenti hoitakse praegu Bodleiani raamatukogus Oxfordis, Inglismaal ja seal on üle 4000 salmi.

Nibelungide laulmine

Nagu Cantar del Mio Cid ja Rolando laul,  Nibelungide laul See on eepiline luuletus Saksamaal asuva hõimu hõimupüüdja ​​Siegfriedi kasutamisest, kes saab printsessi kätte.

Selles chanson de geste's on käsitletud mitmesuguseid teemasid nagu armastus, vihkamine ja kättemaks, mis on seotud tuntud saksa legendiga. On olemas teooria, et selle luuletuse autor võib olla Austria päritolu.

Käsikiri Nibelungide laulmine on praegu Baieri Riiklikus Raamatukogus Saksamaal ja kuulub ÜRO Hariduse, Teaduse ja Kultuuri Organisatsiooni (UNESCO) maailma mälu programmi..

Viited

1. Keskaja luule antoloogia, Antonio del Rey (2006). Võetud aadressilt books.google.com
2. Erinevused minstrellide ja vaimuliku mestri vahel, hispaania kirjanduse ruum Brno (2008). Võetud litebrno.wordpress.com
3. Mester de Juglaría, Crystal Harlan, (2013). Võetud alates aboutespanol.com
4. Mester de juglaría y mester de clergy, Portal de lasletrasmolan, (2014). Võetud molanlasletras.wordpress.com
5. Rodrigo Díaz de Vivar: El Cid Campeador, Hispaania portaali ajaloo kirjanikud (n.d.). Võetud historiaespana.es
6. El Cantar del Mio Cid: hispaanlaste tegude suur laul, Alberto Montaner Frutos (n.d). Võetud caminodelcid.org
7. Rolando laul, pedagoogilise kataloogi portaal (n.d.). Võetud literaturauniversal.carpetapedagogica.com
8. Nibelungide laul, pedagoogilise kausta portaal (n.d.). Võetud literaturauniversal.carpetapedagogica.com
9. Mesler de juglaría, Wikipedia hispaania keeles, (2018). Võetud wikipedia.org
10. Cantar de Roldán, Wikipedia hispaania keeles, (2018). Võetud wikipedia.org