Mester de Clerecía omadused, teemad, autorid ja tööd



The vaimulikud Kolmeteistkümnendal ja neljateistkümnendal sajandil arenenud keskaegne kirjandus koosnes vaimulikkonnast või õppinud meestest. Nad olid narratiivsed teosed salmides kristlike väärtuste õpetamise eesmärgil, lisaks kloostrite patroonipühakute elu ja imede levitamisele.

See töötati välja kiriklikus ja usulises sfääris; nad kasutasid laia ja kultiveeritud sõnavara, mis oli täis retoorikat, stanzasid, tavapäraseid salme ja teadvust, et see on minstrelidest erinev. Oma formaalse olemuse tõttu omistatakse suur erinevus minstrelsy mesterile, mis koosneb populaarsemast ja vähem kultiveeritud narratiivist.

Vaimulikud läksid omakorda keskaegsetest vabakunstidest saadud kõrgematesse uuringutesse, mistõttu kasutasid nad väljendit "cuaderna vía". See oli selline salm, mida hakati sel ajal kasutama.

Indeks

  • 1 Omadused
    • 1.1 Autorsus
    • 1.2 Sisu ja funktsioon
    • 1.3
    • 1.4 Rima
  • 2 Käsitletud teemasid
    • 2.1 Pühad
    • 2.2 Neitsi Maarja
    • 2.3 Novelescas
    • 2.4 Mitmesugused
  • 3 Autorid
    • 3.1 Gonzalo de Berceo
    • 3.2 Hita arhiiv
    • 3.3 Úbeda saaja
  • 4 Esindustööd
    • 4.1 Meie Naise imed
    • 4.2 Apolloniuse raamat
    • 4.3 Alexandre raamat
    • 4.4 Hea armastuse raamat
  • 5 Viited

Omadused

Autorsus

Keskajal oli vaimulike ülesandeks minna külalt külla, et tuua kultuse ja usu teemad inimestele lähemale, eesmärgiga olla didaktiline ja moraliseeriv.

Nad kasutasid romaani keelt, retoorilisi värve, sagedaste kultuuridega sõnavara ja teatud ladinakeelsetest sõnadest. See oli koormatud ka sümboolika, allegooriate ja metafooridega.

Sisu ja funktsioon

Töös käsitleti nii religioosseid kui ka historiograafilisi küsimusi moraalsetel eesmärkidel ning inspireeriti Kreeka ja Rooma traditsioonidest.

Nende küsimuste paljastamise funktsioon, peale inimeste meelelahutuse, oli viis indoktrineerida ja harida. Sellepärast loeti neid ühiselt ja kloostrites.

Metric

Enamik Messer de Clergy teoseid kirjutati tavapärastesse salmidesse. Üks eelistas Aleksandria skripti või kasutada neliteist silpi. See tehti kahes isomeetriliste joonte pooles, milles oli 7 silpi, mis eraldati suhteliselt tugeva pausiga.

See erines minstrelsy mesterist, sest see kasutas anisosüülmängu.

Rima

Nad kasutasid keerulist ja nõudlikku riimi: kaashäälikut. Vastasel juhul kasutab žonglööri mester assonantsriimi ja viisakalt kasutavad proosa.

Teisest küljest kasutavad nad metrilise skeemi kohaselt eelistatavalt monorrimo tetrastrofo, mis on moodustatud alejandrinosse kuuluvate kvartettide, st 14 silbi, mis sisaldab ühte rimi, nimetusega Monorrino..

Neljateistkümnendal sajandil kasutati monomeetriast strofilisteks muudeks meetriteks ja selle jaoks loodi "zéjeles", mis oli kaadri variant kui Sem Tob.

Käsitletud teemad

Pühad

Nende raamatute autorid piirdusid ühe iseloomuga, milles nad rõhutati katoliku pühakonna elus ja esindasid seda väga realistlikult ja elusalt.

Kloostrites oli populaarne laulda luuletusi ja tõsta igat imet, mida pühak tegi; samuti peegeldavad nende alandlikku elu ja kannatusi. Teisalt arvatakse, et enamik neist luuletustest pühendati kangelaslikele tegudele.

Gonzalo de Berceo oli peamine autor, kes esindas nii pühakute kui ka Beneficido Úbeda elu.

Neitsi Maarja

Kolmeteistkümnendal sajandil levis kogu Euroopa geograafiasse pühendumine Neitsi Maarjale. Vaimulikud vastutasid oma luuletustes ema kujutise muutumisest ja kristluse lähedusest.

Enamikus Marian luuletustes ülendati Neitsi suurust, peegeldades iga tema imet. Eesmärk ei olnud mitte mingit konkreetset lugu rääkida, vaid kavatsust levitada romaani keeles Marian traditsioonid oma pühendunutele.

Berceo luuletuse puhul, Jumalaema imed, teksti teema oli inimkonna langemise ja lunastamise ajalugu ning neitsi roll neis tingimustes.

Uued tooted

Vaimulike seas levitati mitte ainult religioosseid küsimusi, vaid ka romaane fiktiivsete lugudega. Enamik lugusid olid laiaulatuslikud, kus peamine tegelane seisab silmitsi mitmete raskustega, kuni ta leiab end täiuslikkuse teele.

Nende luuletuste eesmärk oli vaid moraalne, eesmärgiga rõhutada, et kurja viib alati karistuse ja auhinna auhinda..

Mitmesugused

Neljateistkümnendal sajandil ilmnesid tõsised kriisid, nagu näiteks nuhtlused, sõjad ja võimu võitlus kristlike riikide vahel. Sel põhjusel töötati vaimuliku mõttes välja teistsugune kirjandus.

Mitmesuguste teemade puhul paistis sarkasm ja huumor silmitsi eelmise sajandi radikaalse religioossuse ees elava õnnetuse ja elu rõõmuga..

Kodaniku tõus tõusis satiiri ilmumiseni, kus raha asendab kindlasti varasemate aegade rituaalseid ja religioosseid ideaale.

Selles mõttes arenes vaimuliku mõõde žanri ortodoksiasse ja hakkas raami segama teiste metriliste vormidega..

Autorid

Gonzalo de Berceo

Gonzalo Berceo oli vaimulik, kes koolitati preestriks Santo Domingo de Silos'is Burgosis. Ta sai vaimuliku luuletaja esimesest esindajast, kes avas erudiitse luule, vastupidi eeposele ja populaarsele luuletajale..

Tema teosed olid religioossed, klassifitseeritud pühakute elusse, Maria teoseid ja doktriinilise religioosse teema teoseid üldiselt. Paljud tema lood on inspireeritud tema kogemustest ja kloostrite traditsioonidest, kus ta oli.

Enamikul tema töödest oli didaktiline ja moraalne eesmärk, mida iseloomustas lihtsa keele kasutamine.

Hita arhiivi

Hita arhiiv oli Castilian kirjanik, kes kirjutas ühe keskaegse kirjanduse kõige olulisema teose, Hea armastuse raamat.

Autorilt on vähe teavet. Tegelikult on mõned biograafilised andmed luuletusest välja võetud; nimi, sünnikoht ja linn, kus ta õppis.

Autor loob mõningaid võtmepunkte sensuaalsuse, usulise jumalakartlikkuse ja naiseliku ilu vahel. See muudab nende tekstid küsimuste loomiseks vastavalt nende sisule.

Tegelikult on Archpriest ise seganud usulise kire ja armastava kire vahelist suhet. Tema stiil on maaliline ja elav, sest on lihtne kasutada palju sõnu.

Kolmeteistkümnendal sajandil pakkus autor mitmesuguseid keelelisi raamistikke, mis olid selle ajastu luuletajatega võrreldes vilgas ja geniaalne keel..

Úbeda saaja

Úbeda saaja on nimi, mis on antud autorile, kes pole kunagi ennast tuvastanud. On teada, et ta oli raami nimelise luuletaja looja San Ildefonso elu, ajaga seotud tööd.

Úbeda tunnustati selle eest, et ta oli autor, kes kordab San Ildefonso elu ja on kirjutanud teise luuletuse, mille pealkiri on Magdalena elu, täna puuduv töö.

Esindustööd

Jumalaema imed

Gonzalo Berceo räägib selles luuletuses Neitsi Maarja poolt tehtud imesid, kes kaitsevad usklikke isegi siis, kui nad teevad patte.

See koosneb 25 ime komplektist, millel on kõik ühesugune struktuur: pühendunu kujutamine, siis esitatavad raskused, neitsi ilmumine ime täitmiseks ja lõpuks lõplik mõtlemine.

Imed tulid Ladina kirjast, mida Berceo hiljem Rioja dialektikale kohandas. See luuletus andis elu koguduse dokumentidele seoses imetegudega, mida neitsi tegi.

Berceo võttis selle luuletuse litsentsi, et lisada dialoogid, narratiivsed lõigud ja lüürilised elemendid, mis ei olnud minstreliste hulgas.

Apolloniuse raamat

See oli lugu, mis oli kirjutatud viiendal ja kuuendal sajandil, mis järgnes Bütsantsi või seiklusromaani mudelile. Tire kuninga Apolloniuse seiklused olid populaarsed keskajal ja on praegu säilinud erinevates keeltes.

Teose heliloojast ei ole midagi teada, välja arvatud see, et ta peab olema vaimulik kultiveeritud ja moraalse keele kasutamiseks. Teisest küljest vastutas autor algse teose kirjutamise eest, tegemata mingeid tõlkeid või kohandusi teiste tekstidega.

Selle tööga avatakse vaimuliku kuu kestnud romantiline luuletus. Töö arendab teatud luuleküsimusi, nagu intsest, surm, laevahukk, reisimine, naiste ilu, mõistatused ja mõistatused, mis lisavad õnnelikku lõppu.

Alexandre raamat

See on kolmeteistkümnenda sajandi töö, mis räägib Aleksander Suure elust vapustavate elementidega. Nagu peaaegu kõik vaimulike luuletused, kirjutatakse see kaadri kaudu. See koosneb 1675 stanzast ja 10 700 värsist.

Teksti teema ja pikkus, mis ületab 10 000 salmi, teevad selle töö üheks kõige olulisemaks ajaks.

Ehkki selle teose autor ei ole salvestatud, näitab autoriamet, et ta on vaimulik, kuna ta tegeleb kultuse, mittetraditsioonilise või populaarse küsimusega. Sellel on vaimulike tehnika ja ressursid.

Hea armastuse raamat

Hea armastuse raamat või ka Archpriesti raamat on laiahaardeline koosseis, mis koosneb 1700 stanzast, milles autor räägib väljamõeldud autobiograafiast. See ei ole mitte ainult keskajal asjakohane, vaid säilitab sellist tähtsust Hispaania kirjanduses.

See käsitleb Juan Ruizi, Hita arhiivi, korrastamata armastust. Autor räägib ajast, mil ilmub konflikt kristlaste, juudi ja moslemite vahel.

Luuletuses on segased vapustavad elemendid, allegooriad, moraalid ja jutlused. See koosneb ka profaanilistest lüürilistest kompositsioonidest, millega kaasnevad paroodiad, segatuna Neitsi Maarja ja Jeesuse Kristuse rõõmudega.

Viited

  1. Mester de Clerecía ja didaktiline kirjandus, Jesús Cañas Murillo, (n.d.). Võetud cervantesvirtual.com
  2. Mester de Clerecía, portaal Mester Lengua, (n.d.). Võetud mesterlengua.com
  3. Mester vaimulikus, Wikipedia inglise keeles, (n.d.). Võetud wikipedia.org
  4. Gonzalo Berceo, elulood ja elud (n.d.). Võetud biografiasyvidas.com
  5. Arhiivi Hita, elulood ja elud (n.d.). Võetud biografiasyvidas.com
  6. Abisaaja Úbeda, portaali MCN elulood (n.d.). Võetud mcnbiografias.com
  7. Gonzalo de Berceo ja magistrikraad vaimulikus, Rincón Castellano Web, (n.d.). Võetud rinconcastellano.com