Prehispanic kirjandus päritolu, omadused, teemad, autorid



The prishispanic kirjandus see hõlmab kõiki Ameerika mandri kirjanduslikke väljendeid enne Hispaania vallutajate saabumist, kes enamasti kuuluvad suulise traditsiooni alla. Kolumbia eelse aja jooksul esinesid kolm kultuuri oma kirjandusliku pärandi eest.

Need kolm kultuuri olid Nahuatl või Aztec (Anahuaci org, Mehhiko), Maya (Yucatani poolsaar ja Guatemala) ja Inca (Peruu ja Ecuador). Mesoamerica (maiade ja asteekide piirkond) on andnud Ameerika vanimale ja tuntumale põlisrahvaste kirjandusele.

Osa sellest kirjandusest on salvestatud Columbia-eelse kirjutamissüsteemiga. See peegeldab peamiselt religiooni ja astronoomia teemasid ning dünaamilisi lugusid ja müüti. Seda kirjandust hakati tundma mälestiste koodekstidest ja pealdistest.

Seevastu Hispanic'i pre-inka kirjandus oli suuline. Ketsuaal (ina keelt kõnelev keel) puudus kirjalik süsteem. See edastati põlvkondade kaupa ja muutus. Hiljem, osa varajastest kirjandustest pärast Euroopa kontaktisiku registreerimist ladina keeles, vastavalt Hispaania õiguskirjale.

Indeks

  • 1 Päritolu
    • 1.1 asteekid
    • 1.2 Mayad
    • 1.3 Ink
  • 2 Prehispanic kirjanduse karakteristikud
    • 2.1 asteekid
    • 2.2 Maya
    • 2.3 Ink
  • 3 Kirjutatud teemad
    • 3.1 asteekid
    • 3.2 Maya
    • 3.3 Inca
  • 4 Autorid ja silmapaistvad tööd
    • 4.1 asteekid
    • 4.2 Maya
    • 4.3 Inca
  • 5 Viited

Päritolu

Eestistliku kirjanduse päritolu on raske leida, sest pärast vallutamist hävitati suur osa kohaliku elanikkonna kultuuripärandist..

Üldiselt eeldatakse, et selle kirjandus on välja töötatud paralleelselt suure Mesoamerican ja Andide tsivilisatsioonide arenguga, arvestades tema suulist iseloomu..  

Aztec

Asteegid jõudsid 1200-ndatest aastatest Põhja-Mehhikosse, nende legendide järgi tulid nad maad nimega Aztlán; sellest tulenevalt tema nimi. Seal olid mitmed rühmad, sealhulgas Colhua-Mexica, Mexicas ja Tenochca.

1300. aastate alguses moodustasid need rühmad liit ja asutasid linnariigi nimega Tenochtitlán, nüüd Mehhiko. See linn tuli võimule ja vallutas suure impeeriumi 15. sajandil.

Asteekide tsivilisatsioonil oli Maya sarnane kirjutamissüsteem. Asteegid kirjutasid oma kirjanduse koodeksitena, raamatutena, mis olid volditud nagu ventilaator, ja paber valmistati agari taimsest kiust.

Mayas

Klassikaline Maya periood (250-950 AD) näitas võimude tugevdamist Yucatec Maya suurlinnades, nagu Chichén Itzá ja Uxmal. Sel perioodil toimusid uskumatud kultuurilised edusammud, mille jaoks nad on kuulsad.

7. sajandil, kui esmakordselt ilmus inglise kirjandus, olid Mayadel pikad traditsioonid kaunistuste, keraamika-, mälestusmärkide ja templite ja paleede seintele.

Lisaks hakkasid nad kirjutama raamatuid. Tema süsteem oli foneetiliste sümbolite ja ideogrammide kombinatsioon ning esindas täielikult kõneldavat keelt samas ulatuses kui vana maailma kirjutamissüsteem.

Inca

Inca tsivilisatsioon õitses vanas Peruus 1400–1533. A. C. See impeerium levis Lõuna-Ameerika lääneosas, Põhja-Quitost lõunaosas Santiago de Tšiilis.

Erinevalt mayadest ja asteegidest ei olnud neil kirjutamissüsteemi. Inkad näivad siiski olevat hästi arenenud suulise prehispanic kirjanduse traditsioonid, mida tõestavad mõned säilinud fragmendid.

Prehispanic kirjanduse karakteristikud

Kuigi Mesoamericas on püha tekstid, poeetilised ja dramaatilised rituaalid osaliselt edastatud hieroglüüfilise ja piktograafilise kirjutamise kaudu, loetakse kogu prehispanic kirjandus suuliseks.

See edastati peamiselt meeldejääval viisil põlvest põlve. Hispaania Conquesti toimumise ajal toimus see kirjalikult ja tähestikuline süsteem võeti kasutusele.

Teisest küljest, välja arvatud mõnel juhul, eriti Mehhiko territooriumil, ei ole säilinud tekstid mingile autorile omistatud. Seega on prehispanic kirjanduse üheks ühiseks tunnuseks selle anonüümsus.

Lisaks ei ole tekstid originaalsed, kuna need on ümbertöötatud katoliku kiriku ja hispaania keele all.

Aztec

Hispanlaste taaskirjanduse eesmärk oli säilitada põlvkondade jooksul kogunenud teadmised; Seepärast hõlmas see kõiki eluvaldkondi. Nende seas olid meditsiin, ajalugu, õigus, religioon ja rituaalid.

Žanrite osas oli luuletus kõige olulisem. Kõigil luuletustel oli esoteeriline taust. Proosil oli peamiselt didaktiline eesmärk ja teater toimus rituaalsete tantsude ja laulude vormis.

Maya

Pärast vallutamist transkribeeriti osa prantsuslastest maiade kirjandusest ladina tähestiku abil. Enamik neist töödest on proosa tekstid, mille eesmärk on säilitada oma kultuuri ajalooline pärand.

Peale selle ei säilinud palju luulet ja teater oli nende religioossete rituaalide osa. Lisaks asteekidele koosnes viimane rituaalsetest tantsudest ja lauludest.

Inca

Hispanlaste inka kirjandus eelisõigusega luule. Enamik neist olid jutustavad luuletused, mis käsitlesid religiooni, mütoloogiat ja ajalugu. Neid tuleks meelde jätta sõna-sõnalt ja neid tuleks korrata avalikes koosolekutel.

See luule ei olnud väga elegantne, kuid väljendas seda lühidalt ja otse. Inka luuletajad ei kasutanud poeetilisi struktuure, näiteks riimi, spetsiifilisi rütmijärjestusi ega meetrikaid.

Veel üks Inca kirjanduse tüüp oli palved ja laulud, dramaatilised tükid ja laulud. Palved ja laulud kiitsid elegantselt Inca jumalusi, mis on väga sarnased Vana Testamendi lauludega.

Samuti esitleti dramaatilisi töid avaliku tantsu osana ning neid esitasid üks või kaks osalejat; siis vastas koor. Need ja müüdid rõhutasid tõenäoliselt usulisi teemasid.

Kirjutatud teemad

Religioosne teema on püsiv prehispanlikus kirjanduses. Need tsivilisatsioonid olid polütistid ja panteistid. See tähendab, et nad uskusid paljude jumalateni ja võrdsustasid neid universumiga ja loodusega.

Asteegid, Mayans ja Incas jagasid palju ühiseid uskumusi, jumalusi ja rituaale. Tema religioon oli juurdunud nii maal kui taevas, aastaaegade rütmid ja Päikese, Kuu ja tähtede liikumised. Seetõttu esines sarnasusi ka tema kirjandusteostes.

Aztec

Hispanulaste asteekide kirjanduses domineerib jumalate äge ja vägivaldne võitlus. Luuletajad näitasid oma kunsti austust jumalate vastu; sellega püüdsid nad oma raevu rahustada.

Teised levinud teemad olid universumi loomine, kangelaste kõrgendamine, sõprus, armastus, elu ja surm.

Maya

Üks teemasid, mida käsitleti maiade prishispanic kirjanduses, oli maailma loomine. Selle näiteks on tema kõige esinduslikum töö Popol Vuh o Maya-K'iche püha raamat.

Lisaks räägivad paljud tema teosed kosmilistest ajastutest, kultuurikangelast Quetzalcoatlist ja maisi päritolust..

Inca

Lisaks religioossele teemale oli suur osa Inca luule põllumajanduslikust tegevusest: külvamine, saagikoristus, põldude viljakus ja teised. Seda tüüpi luule tellis eriti keiserlikud luuletajad.

Teisest küljest kirjutas populaarsed luuletajad rohkem individuaalseid teemasid, näiteks armastuse kadumist. Ka lahingute ja võitude sõjaline teema oli väga populaarne.

Autorid ja silmapaistvad tööd

Aztec

Nezahualcóyot

Nezahualcóyotl on tuntud kui Texcoco kuninga poeet. Tema poeetilistest kompositsioonidest 36 on säilinud mitmesuguste hispaanlaste laulude käsikirjade kogudes.

Õpilased kinnitavad, et Nahuatl'i keele ilu on koostises esile tõstetud. Samuti tagavad nad, et sisu on filosoofilise sügavusega täis.

Nezahualcóyotli luule laulab kevadel, lilled ja vihmaperioodi saabumine. See sisaldab ka ajaloolisi viiteid ja autobiograafilisi elemente, eriti seoses tema karjääriga.

Maya

Popol Vuh

Üheks suureks kirjanduslikuks kirjanduslikuks kirjanduseks on Popol Vuh. See anonüümne töö püüab selgitada ideid maailma loomise, maia-K'iche 'inimeste müütide ja mõtete kohta.

Selle sisu on müütiline kavatsus universumi ja inimese päritolu suhtes reageerida, kuid näitab ka ajaloolist kavatsust, mis püüab säilitada K'iche 'inimeste suurte perede traditsiooni..

Rabinal Achí

Teine tähelepanuväärne töö on Rabinal Achí; See on Kolumbia-eelse teatri kõige olulisem töö. See kujutab endast Cavek Queché mehe ohverdamist ja surma.

Teised maiade kirjandusest vähem tähtsad lavastused on Chilam Balami raamatud, cakchiquelesi annals ja Totonicapáni härrad..

Inca

Ollantay

Inca kirjanduse kõige tuntum töö on draama pealkirjaga Ollantay. Koloonia ajal oli see ümber kirjutatud Quechua, seejärel tõlgiti José Sebastián Barranca (naturalistide teadlane, filoloog ja Peruu õpetaja) 1868.

Selle transkriptsioon oli Hispaania preestrite eest vastutav; sel põhjusel kahtlevad ajaloolased selle puhtust. Mõnedes selle osades sisalduvad kristlikud ja Euroopa teemad aitavad sellel tajumisel kaasa.

Kuueteistkümnendal sajandil salvestas Garcilaso de la Vega osa hispaanlastest poeesiast töös „Tegelik kommentaar“. Felipe Guamán Poma de Ayala tegi omalt poolt oma uue kroonika ja hea valitsemise legendide ja lauludega sama..

Viited

  1. Tobit Azarías, E. (s / f). Hispanic-Ameerika kirjanduse ajalugu ja antoloogia. Võetud folkloretradiciones.com.
  2. IGER (2001). Kirjandus 1. Guatemala Linn: Guatemala Raadiohariduse Instituut.
  3. Velasco, S. (s / f). Hispanic-Ameerika kirjanduse ajalugu ja antoloogia. Võetud linguasport.com.
  4. Leander, B. (2005). Nahuatl keel: iidse ja kaasaegse Mehhiko kirjandus. Oraalsus, aastaraamat nr 14. UNESCO.
  5. Franco, J. (1994). Sissejuhatus hispaania-ameerika kirjandusse. New York: Cambridge University Press.
  6. Campbell, L. (2014, 11. detsember). Mesoamerican India keeled. Võetud
    Britannica.com.
  7. Müüt Encyclopedia. (s / f). Azteci mütoloogia. Võetud mythencyclopedia.com.  
  8. Carr, K. (2017, 9. september). Azteki keel, kirjutamine ja kirjandus. Quatr.us õppimisjuhised. Võetud quatr.us.
  9. Crystal Links (s / f). Maya kirjutab. Võetud kristallidest.com.
  10. Mark, J. J. (2012, 06. juuli). Maya tsivilisatsioon Võetud.
  11. Tedlock, D. (2011). 2000 aastat maiade kirjandust. London: California ülikool.
  12. McEwan, G. F. (2006). Inkad: uued perspektiivid. Santa Barbara: ABC-CLIO.
  13. Canfield, M. L. (2009). Hispaanlane Ameerika kirjandus: ajalugu ja antoloogia. Eestlaste ja koloniaalne kirjandus. Milan: Ulrico Hoepli Editore.
  14. Malpass, M. A. (2009). Igapäevaelu Inca impeeriumis. Santa Barbara: ABC-CLIO.
  15. León Portilla, M. (1986). Mehhiko pre-Columbia kirjandus. Oklahoma: Oklahoma Press ülikool.