Nahuatl Kirjanduse päritolu ja ajalugu, omadused, esindajad

The Nahuatl kirjandus See hõlmab kogu kirjanduslikku toodangut Nahuatl keeles, Mehhiko oru ja selle ümbruse elanike keelt vallutamise ajal. Seda nimetatakse ka iidse Mehhiko keeleks. Nahuatl kirjanduse poeetiline tootmine oli rikkalik ja populaarne ilukirjandus.

Kõik kroonikud on nõus, et sel viisil edastati moraalse elu koodid ja õige sotsiaalne käitumine. Kollektiivne laul, mida peaaegu alati kaasas tants, oli poeetilise tootmise levitamise vahend. Ühiskonna kõrgeimad klassid (valitsejad, sõdalased, preestrid) lõid ja levitasid teoseid.

See rikkalik tootmine kadus enamasti hispaanlaste saabumisel; huvi vallutajate domineerimise vastu oli tugevam kui säilitamine. Kuid sisu jäi põlisrahvaste ellujäänute mällu.

Salaja, jätkati esivanemate mälestuse suulist traditsiooni Mesoamerican asunike vahel. Hiljem hakkasid mõned misjonärid koguma kõiki neid laule. Mõnikord kirjutavad indiaanlased need ise ja dikteerisid neid teistes, säilitades osa sellest kultuuripärandist.

Indeks

• 1 Päritolu ja ajalugu
  • 1.1. Eelkoolilane Nahuatl kirjandus
  • 1.2 Nahuatl kirjandus pärast vallutamist
• 2 Omadused
  • 2.1 Kirjanduslikud žanrid on piiratud
  • 2.2 Suuline traditsioon
  • 2.3 Toetuse kirjutamine
  • 2.4 Teoste teemad
• 3 Esindajad ja silmapaistvad tööd
  • 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
  • 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (14. sajandi lõpus - 15. sajandi keskel)
  • 3.3 Ayocuan Cuetzpalin (15. sajandi lõpus - 16. sajandi alguses)
  • 3.4 Tecayehuatzin (15. sajandi teisel poolel - 16. sajandi algus)
• 4 Viited

Päritolu ja ajalugu

Prehispanic Nahuatl kirjandus

Hispanpanic Nahuatl kirjandus, nagu teised iidsed kirjandused, edastati suuliselt kogu põlvkonna jooksul.

Vana-Mehhikos tugevdas räägitud sõna või suulist traditsiooni värvitud raamatute kasutamine, kus säilitati ja levitati pärilikku ajalugu ja religiooni järjestikuste põlvkondade kaudu.

Mixteci ja Azteci rahvastel, Nahuatl'i kõnelejatel, oli ka väga tõhus kommunikatsioonisüsteem, mis oli kirjutatud piltide ja foneetiliste elementide kombinatsiooni kaudu.

Teiselt poolt osutavad mõned eksperdid, et enne hispaanlaste saabumist oli Nahua kultuur juba välja töötanud näitusi, mida võib pidada teatri-.

Nahuatl Kirjandus pärast vallutamist

Kui hispaania vallutas Mehhiko ja asutas uue Hispaania koloonia, püüdis selle põlisrahvkond säilitada oma sajanditepikkust kirjanduslikku traditsiooni.

Kesk-Mehhikos kasutas Nahuatl sümboleid, nagu piktogrammid ja ideogrammid, ning erakordselt foneetiliselt. Kirjalikud tekstid olid abiks suulise traditsiooni säilitamiseks.

Kuna kirjaoskus oli sajandeid põlisrahvaste eliitide silmapaistev omadus, ei ole üllatav, et nad võtsid Rooma tähestiku väga varakult vastu ja kasutasid seda oma eesmärkidel.

Eriti Kesk-Mehhiko Nahuatlile võimaldas see "uus" süsteem kirjutada asjadest üksikasjalikult ja esteetiliselt nõudlikul viisil. Samuti võisid nad lugeda kõike, mida nad minevikus mäletasid.

Juba XVI sajandi keskel hakkasid autorid või kirjatundjad Nahuatl kasutama rooma tähestikku.

Aja jooksul on nad loonud teistsuguse kirjanduse, mis erines oluliselt prehispanic-pildilisest-suulisest tüübist, aga ka eurooplastest, kuigi see oli juurdunud mõlemas.

Omadused

Kirjanduslikud žanrid on piiratud

Tema hispaanlastest traditsioonist saadik on võimalik eristada kahte peamist kirjandustüüpi: cuícatl ja tlahtolli. Esimene tähtaeg tõlgib laulu, luulet või hümni. Teisalt tähendab sõna tlahtolli sõna, lugu või kõnet.

Suuline traditsioon

Nagu kõik eelkultuurilised kultuurid, oli Nahuatl kirjandus alguses suuline. Nii konstrueeriti nii metrika kui ka kompositsioonides kasutatud rütm meeldetuletuse hõlbustamiseks.

Toetus kirjalikult

Nahuatl tsivilisatsioon tutvustas oma kultuurilise arengu mõnes punktis koodeksiid või raamatuid. Need olid valmistatud spetsiaalsest paberist, mis nad ise olid valmistatud puukoorest, nahast või puuvillast ribadest.

Kuigi seda pilditüüpi oli raske tõlgendada, kasutasid preestrid ja teadlased seda Nahuatl kirjanduse süstemaatilise suulise edastamise toetuseks..

Teoste teemad

Teemade üks olulisemaid tunnuseid oli religioossus. See oli nii üksikisiku kui ka riigi elu kõrgeim põhjus. Nad tundsid, et nende jumalate poolt valitud inimesed neid kummardavad.

Seega allutasid nad sellele religioossusele ülejäänud teemadele. Oma eepilistes luuletustes kiitsid nad oma jumalate võitu ja andsid oma tlahtollis moraalsed teadmised ja normid, et elada jumalike seaduste järgi.

Samuti uskusid nad, et auväärne surm lahingus oli nende jumalikkuse poolt hästi hinnatud. Nad uskusid ka tulevase elu olemasolu pärast surma. Need kaks ideed olid tema kunstilise tootmise korduvad teemad.

Esindajad ja silmapaistvad tööd

Nezahualcoyotl (1402-1472)

Texcoco suur tlamatiniim (tema tark) tunnistati tema rahva poolt tema ametiaja jooksul ehitatud arhitektuuriteoste hulga ja riigi seaduste ja institutsioonide kogumi kohta, mida ta pärandina lahkus. Nezahualcóyotlile omistatud luuletuste hulgas võib nimetada:

- Chololiztlis (lend).

- Ma zan moquetzacan (Tõuse!).

- Nitlacoya (ma olen kurb).

- Xopan cuicatl (kevadel).

- Ye nonocuiltonohua (ma olen rikas).

- Zan yehuan (üksi).

- Xon Ahuiyacan (olge rõõmsameelne).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (14. sajandi lõpus - 15. sajandi keskel)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui oli cuicani (luuletaja / laulja), kes valitses Teotlalcingo. Tema luuletuste teemad olid seotud mõtetega, mis tal oli elust.

Tochihuitzinile omistatud luuletuste hulka kuuluvad: Zan Tontemiquico (me tuleme üksi unistama) ja Cuicatl Anyolque (olete laulnud).

Ayocuan Cuetzpalin (15. sajandi lõpus - 16. sajandi alguses)

Ekspertarvamustes nimetatakse Ayocuani kui teohua (preester). Oma kompositsioonides laulis ta inimelu lühidust.

Tema töö teadlased omistavad talle luuletused Ma Huel Manin Tlalli (et Maa jääb igavesti), Ayn Ilhuicac Itic (Taevast), Huexotzinco Icuic (piiritletud, vihkatud, Huexotzinco oleks).

Tecayehuatzin (15. sajandi teisel poolel - 16. sajandi algus)

Tecayehuatzin oli Huexotzinco valitseja ja mäletatakse tema poeetilist fraasi "Lill ja laul on see, mis teeb meie sõpruse võimalikuks"..

Ta on krediteeritud luuletustega Tla Oc Toncuicacan (nüüd laulame), Tlatolpehualiztli (dialoogi algus) ja Itlatol Temiktli (sõna unistus).

Viited

1. Garibay K., A.M. (s / f). Nahua kirjandus. Võetud mexica.netist.
2. Heyworth, R. (2014, 17. september). Chicomoztoc: Mehhiko sünnikoht. Võetud uncoveredhistory.com.
3. Krahvkonna Ülikool. (s / f). Nahuatl ja maiade kirjandus. Võetud universidaddelconde.edu.mx.
4. Artehistoria (2017). Kirjanduslikud žanrid Nahuatlis. Võetud artehistoria.com.
5. Guzman, O. L. (2013, 23. mai). Tlahtocuicayotl: Minu Luengose ​​monoloogid. Bloomington: Xlibris Corporation.
6. Aguilar Moreno, M. (2007). Käsiraamat elule asteeki maailmas. New York: Oxfordi ülikooli press. Tuck, J. (2008, 9. oktoober). Nezahualcoyotl: Texcoco filosoofikuningas (1403-1473). Võetud mexconnect.com.
7. Corona Damián, D. (2017, 10. november) Huejotzingo poeet kuningas Tecayehuatzin. Võetud tsentrodigital.netist.
8. Barnett, R. A. (2011, 15. august). Kas asteekide Nahuatl kirjandus oli Hispaania leiutis? Tõlge ja evangelism. Võetud mexconnect.com.
9. Keen, B. (1990). Asteeki kujutis Lääne mõtetes. New Brunswick :: Rutgers University Press.
10. Hart, S. M. (1999). Hispaania-Ameerika kirjanduse kaaslane. London: Tamesis.
11. Dresler, W .; Fahmel, B. ja Noack, K. (2007). Kultuurid liikumises: panus etnilise identiteedi ja kultuuri muutumisse Ameerikas.
    Mehhiko: UNAM.