Veenduvad kõnefunktsioonid, näited

The veenev kõne seda määratletakse kui põhjendust, mille peamine eesmärk on mõjutada teiste inimeste tegevust või mõtlemist. See põhineb veenmisel: see on retooriliste argumentide sõnastamise kunst viisil, mis veenab ja mõjutab kuulajat..

Selles mõttes on veenmine määratletud kui sümboolne protsess. Selle protsessi kaudu püüavad suhtlejad teisi inimesi veenda muutma oma hoiakuid või käitumist teatud teema suhtes stsenaariumis, kus on vähemalt kaks võimalust valida.

On öeldud, et veenmine on sümboolne protsess tänu tööriistade tüübile. Kõige kasutatavamate tööriistade hulgas on keelekasutus, millel on rikas ja kultuuriline tähendus. Muudeks tööriistadeks on mitteverbaalsed sümbolid nagu lipud, tähed, ristid või kaubamärgi logod.

Veenduvas diskursuses on kaks elementi: persuader (või persuaders meeskond) ja veenev (kellele veenev strateegia on suunatud). Et see diskursus oma mõju avaldaks, peab olema veenja võime ära tunda, et veenvatel inimestel on vaimne seisund, mis on võimeline muutuma.

Teine veenva kõne vajalik tingimus on eelmises lõigus määratletud sümboolsete vahendite ainuõigus.

Ohu, väljapressimise või mis tahes sundi või füüsilise tee kasutamine, moonutab seda ja muudab selle teist tüüpi diskursuseks.

Indeks

• 1 veenva diskursuse karakteristikud
  • 1.1 Otsene ja täpne keel algusest peale
  • 1.2 Usaldusväärsus näitusel
  • 1.3 Loogiline esitlus
  • 1.4 Tasakaalustatud rütm
  • 1.5 Soodsad järeldused
  • 1.6 veenva kõne vormid
• 2 Näited
  • 2.1 Martin Luther Kingi kõne (28. august 1963)
  • 2.2 Jesse Williams, BET-auhinna kõne vastuvõtmine (27. juuni 2016)
  • 2.3 Ghandi (12. jaanuar 1948)
• 3 Viited

Veenva diskursuse karakteristikud

Otsene ja täpne keel algusest peale

Veenev kõne haarab vaatajaskonna algusest peale. Seetõttu tuleb teema algusest peale esitada otse ja täpselt. Selle eesmärgi saavutamiseks tugineb kõneleja muu hulgas asjakohasele keha suhtumisele.

Usaldusväärsus näitusel

Edu veenvale diskursusele sõltub sellest, kui positiivselt vaataja hindab kõneleja usaldusväärsust või pädevust.

Kõnelejal peab olema kogemus ja teadmised, et veenda oma publikut tema argumentide kehtivusest ja asjakohasusest. Usaldusväärsus tuleneb sellest, kuidas kõneleja silmitsi seisab publiku võimalike vastuväidetega.

Loogiline esitlus

Struktuur on oluline teabevoo juhtimiseks veenva kõne kaudu. Sest teatud mõttes on sellist tüüpi diskursusel kavatsusi manipuleerida, see peab olema üles ehitatud nii, et see vastaks enamuse vaataja mõttejoonele.

Tasakaalustatud rütm

Hea kõneleja tunnistab, et kõne kestus on sama oluline kui sisu. Need peaksid olema arvutatud nii, et need kulutavad igal põhipunktis umbes samal ajal.

Selline lähenemine annab oma kõnele püsiva ja mõõduka tempo, mis on oluline, et säilitada usaldusväärsus publiku ees.

Soodustavad järeldused

Veenduvas diskursuses peaksid järeldused kuulama publiku meelt niivõrd, kuivõrd kõneleja arendab oma teemasid.

Üldiselt on viimased lõigud viimane võimalus veenda kuulajaid. Sellepärast on selles osas peamised punktid veel kord lühidalt läbi vaadatud.

Veenva kõne vormid

Tuntud on kaht tüüpi veenvaid diskursusi: dispositsiooniline ja aktuaalne. Esimeses plaanis püütakse mõjutada publiku paigutust ühise teema poole.

Aktuaalse eesmärgi eesmärk on saavutada teatav käitumine enne kõneleja poolt välja antud kontseptsioone.

Näited

Martin Luther Kingi kõne (28. august 1963)

"Mul on hea meel, et saan täna ühineda ajaloos, mis on meie rahva ajaloos suurim vabaduse demonstreerimine. Viis aastat tagasi kirjutas suur ameeriklane, kelle sümboolne vari me täna oleme, allkirjastanud Emancipatsiooni kuulutamise..

See oluline dekreet tuli suureks lootuse valguseks miljonitele mustadele orjadele, kes olid põletatud õuduse ebaõigluse leekides. Õnnelik päev tuli lõpule tema vangistuse pikk öö.

Aga sada aastat hiljem, must ei ole veel vaba. Sada aastat hiljem on musta inimese elu halvasti halvustanud segregatsiooni naised ja diskrimineerimise ahelad. Sada aastat hiljem elab must üksildane vaesuse saarel suure materiaalse jõukuse ookeani keskel.

Sada aastat hiljem jätkab must mees Ameerika ühiskonna nurkades ja leiab end väljasaadetuna oma maal. Ja siis tulime siia täna häbiväärse olukorra dramatiseerimiseks.

Teatud mõttes oleme jõudnud meie riigi kapitali, et koguda tšekit. Kui meie vabariigi arhitektid kirjutasid põhiseaduse ja iseseisvusdeklaratsiooni suurepärased sõnad, kirjutasid nad alla võlakirjale, millest igaüks oleks pärija ... ".

Jesse Williams, BET-auhinna vastuvõtukõne (27. juuni 2016)

Nüüd, see auhind, see ei ole minu jaoks. See on kogu riigi tõeliste korraldajate jaoks. Aktivistid, kodanikuõiguste juristid, võitlevad vanemad, pered, õpetajad, õpilased, kes mõistavad, et süsteem, mis on ehitatud meid jagama, vaesama ja meid hävitama, ei saa säilitada, kui me seisame..

Kõik on hea? See on omamoodi matemaatika. Mida rohkem me saame teada, kes me oleme ja kuidas me siia jõudsime, seda rohkem me mobiliseerime.

Eriti kehtib see eriti just mustade naiste kohta, kes on oma elu pühendanud, et toita kõik, mitte ise. Me saame ja me teeme seda teie jaoks paremini.

Nüüd, mida me oleme teinud, vaadeldakse andmeid ja me teame, et politsei suudab kuidagi deformeerida, desarmeerida ja mitte tappa iga päev valgeid inimesi. Niisiis, mis juhtub? Meil on oma riigis samad õigused ja õiglus või ümberkorraldame oma funktsiooni.

Eile oleks see olnud Tamir Rice noorte 14. sünnipäev. Niisiis, ma ei taha rohkem teada saada, kui kaugele me oleme tulnud, kui meie poolt tasutud riigiteenistujad saavad tulistada 12-aastasele, kes mängib üksi parkis laia päevavalguses, tapab ta televisioonis ja siis läheb koju tehke võileib ... ".

Ghandi (12. jaanuar 1948)

"Terviseohutuse seaduste järgi on üks tervislik seisund, paastub halb tegu eest ja tunneb end sellisena. Neis paastudes ei pea see, kes paastab, Ahimsa uskuma.

Siin on aga kiire, et mõnikord pühendunu, kes on vägivallatu, tunneb end pühendununa, et ta protesteeriks mõne ühiskonna poolt tehtud kurja vastu, ja seda ta teeb siis, kui ta ei ole Ahimsa pühendunud, vaid tal pole muud valikut. Selline sündmus on mu teed.

Kui 9. septembril läksin Kalkutast Delhisse tagasi, pidin ma minema Punjabi läände. Aga see polnud nii. Gay Delhi tundus surnute linn. Kui ma rongist lahkusin, nägin ma igat nägu, mida nägin. Isegi Sardar, kellele huumor ja rõõm, mida huumor pakub, pole kunagi mahajäetud, seekord ei olnud see erand.

Selle põhjuseks ma ei teadnud. Ta oli platvormil, et mind vastu võtta. Ta ei kaotanud aega, andes mulle kurb uudiseid liidu metropolis toimunud mässudest. Ma nägin kohe, et ma pidin olema Delhis ja "tegema või surema" ... ".

Viited

1. Ortega Pérez, N .; Triguero Martínez, L. A .; Iboleón Salmerón, B. ja Muñoz González, S. (2016). Suhtlusvõime. Strateegilise kommunikatsiooni võtmed õiguslikus ja poliitilises ruumis. Madrid: Dykinson.  
2. Perloff, R. M. (2003). Veenmise dünaamika: suhtlemine ja hoiakud 21. sajandil. Võetud ajakirjandusest.uoregon.edu.
3. Cherry, K. (2018, 14. märts). Veenmise ja sotsiaalse mõju psühholoogia. Võetud firmast verywellmind.com.
4. Heibutzki, R. (2017, 17. märts). Veenva kõne karakteristikud. Võetud penandthepad.com.  
5. Sellnow, D. (2004). Usaldusväärne avalik rääkimine. Belmont: Cengage'i õppimine.