Päritolu, omadused ja näited



The difraktsioon on kirjandusallikas, mis on tüüpiline Nahuatl kirjandusele, mis seisneb idee väljendamises kahe sõnaga, mis täiendavad üksteist selles mõttes, sest need on sünonüümid või esindavad külgnevaid ideid. Näiteks tähendab „luuletaja kõne” Nahuas seda fraasi itlatol ihiyo ("Sinu sõna, hingeõhk").

Tõe idee jaoks kasutavad nad difraktsiooni neltilitztli tzintliztli ("Põhiõde, tõeline põhimõte"). See trope on määratletud kui mingi dubleeritud Homeric epithet. Selle autori epiteedid olid aga teistsuguse iseloomuga: "Achilleus, millel on kerged jalad", "Minerva, garzose silmadega".

Samamoodi rõhutavad mõned difraktsiooni metafoorilist iseloomu. Metafoor on kahe erineva objekti, mis põhinevad ühel või mitmel ühisel omadusel (juuksekiht = mustad juuksed), kaudne võrdlus..

Isegi on seda võrreldud metonüümia või sünecdoche'iga. Metonüümia tähendab seostatuse suhet (austa oma hallid juuksed = austa oma kogemusi); sünekdotsil on kaasamise suhe (Hispaania kroon = monarhia).

Indeks

  • 1 Päritolu
  • 2 Omadused
  • 3 Näited
    • 3.1 Noma nocxi (keha)
    • 3.2 Tepetlis (linnas)
    • 3.3 Xóchitl cuicatlis (luule)
    • 3.4 ixtlis yollotlis (isik, olles)
    • 3.5 Kollektiivsed kutsed
  • 4 Viited

Päritolu

Mõiste difrasismo päritolu leidub isa Ángel María Garibay, ühe Mehhiko Nahuatlise keele ja kultuuri esimese uurija, töös, mida nimetatakse historia de la literatura náhuatl (1954).  

Sündinud Tolucas (Mehhiko) on seda preestrit peetud kõige pädevamaks eksperdiks ja kõrgeimaks ametikohaks prehispanic kirjanduses, kultuuris ja keeles.

Seega lõi Garibay selle sõna, viidates kahe või isegi kolme sõna kõrvutamisele, mis loovad tähenduse, mis ei ole selle osade summa, vaid annab kolmanda tähenduse.

Siis tema töö peamine nahua (1978) uuesti nimetatud mõiste diphrase, selgitades, et see on protsess, mille käigus kaks või rohkem sõnu kasutatakse koos kirjeldamiseks ainulaadne kontseptsioon.

Sellest ajast alates on teised autorid kasutanud seda sõna, et viidata sellele Nahuatl kultuuri kirjanduslikule ja retoorilisele ressursile. Kuid teised eelistavad alternatiivseid termineid, nagu paralleelsuse mõiste.

Nüüd, paljud ressursid ise, arvavad paljud, et see peegeldab ideogrammide kasutamist, mis esindasid mõisteid objektide kaudu, mis olid seotud väljendatud ideega.  

Omadused

Difraktsiooni kasutamine on. \ T cuicatl (salm), kuid see ei piirdu sellega; see leidub ka tlahtolli (proosa: sõnade, kõne, jutustuse komplektid).

Lisaks on sobitatud terminite suhteline järjestus tavaliselt muutumatu ja mõned sõnad ilmuvad ainult leksikaali osana, kus on kaasatud sisu sõnad.

Teisest küljest võivad kõik tüüpi konstruktsioonid tekitada difraktsiooni. Näiteks võite lisada kaks nimisõna nagu cententli ontentli, sõna otseses mõttes "(koos) huulega (kahe huulega)", mis tähendab "kaudselt rääkimist"..

Difraktsiooni võib integreerida ka morfoloogilisse struktuuri, nagu in-hua-mida tepehua-see, mis tähendab sõna otseses mõttes: "vee isandad, mägede isandad" (viitab linna isandatele).

Näited

Noma nocxi (keha)

Selles difraktsioonis tekib keha osade noma (käed) ja nocxi (jalad) poolt. See on omamoodi sünecdoche (osa suhe kogu osaga). Seega viitavad "käed" ja "jalad" unikaalsele "keha" kontseptsioonile..

Aastal atl tepetl (linn)

Idee seotus selles difraktsioonis erineb eelmisest: atl (vesi) tepetlis (mägi) Vesi ja mägi ei ole linnaga seotud samal viisil nagu käed ja jalad keha poole.

Osade ja terviku vahelise suhte asemel on sellel pigem seos külgnevusega. Seetõttu viitab see metonüümsusele.

Xóchitl cuicatlis (luule)

Sisse xochitl (lill) cuicatlis (laul) võib täheldada teist difraktsiooni vormi. Termin cuicatl toimib sünonüümina (Nahuatl luuletused olid laulud).

Nüüd näib, et xochitl (lill) toimib rohkem metafoorina; Võib-olla viitab see ilule või delikatessile.

In ixtli yollotlis (isik, olles)

Tross ixtlis (nägu) yollotlis (jumalik süda) väljendab isiksust sisemise ja välise olemuse, inimese ja kogukonna, maise ja jumaliku vahelise harmooniana..

Sel moel on elu nende protsesside vastavusse viimine ja sobiva kõrgema eesmärgiga harmoonilise, vaimselt juhitava inimese näo ja südame kujundamine..

Kollektiivsed kutsed

Mõned difraktsioonid toimivad kollektiivsete kutsumustena, eriti fraasidel teteo innan, teteo inta (jumalate ema, jumalate isa) ja toonides (meie ema, meie isa)..

Erinevalt eelmistest näidetest viitavad need fraasid vanematele. Näiteks, tonni, tota enne. \ t tonatiuh tlaltecuhtli (Päike, maa isand) ja mictlan tecuhtli (Mictlani isand):

"Oncán motenehua sisse tlatolli: INIT'isse quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, in quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, in iquac miquia tlatoani init motlatocatlaliz oc ce ... ca oontlama, ca ocontocac sisse Tonan, in toto mictlan tecuhtli".

( "Siin küsimused Tezcatlipoca, kes kutsus Titlacahuan, Moquequeloa, kui tlahtoahi" suri, teine ​​oli paigaldatud registreerida ... Ta teadis, et ta järgis meie ema, meie isa Tecuhtli Mictlan ").

Viited

  1. Arteaga, A. (1997). Chicano poeetika: Heterotexts ja hübriidid. Berkeley: California ülikool.
  2. Cortés, E. (1992). Mehhiko kirjanduse sõnaraamat. Westport: Greenwoodi kontsern.
  3. Rodríguez Guzmán, J. P. (2005). Graafiline grammatika Juampedrino režiimile
    Barcelona: Carena väljaanded.
  4. Rios, G. R. (2015). Nahua retoorika läbiviimine tsiviilehitustöödeks. L. King, R. Gubele ja J. R. Anderson (toimetajad), Survivance, Sovereignty ja Story: Ameerika India retoorika õpetamine, lk. 79,95. Colorado: Colorado ülikooli press.
  5. Chorén, J.; Goicoechea, G ja Rull, M. A. (1999). Mehhiko ja hispaanlane Ameerika kirjandus. Mehhiko D. F.: Grupo Editorial Patria.
  6. Mann, C. C. (2014). 1491: Ameerika enne Columbust. London: Granta raamatud.
  7. Pérez, L. E. (2007). Chicana Art. Durham: Duke University Press.
  8. Fabb, N. (2015). Mis on luule?: Keel ja mälu maailma luuletustes. Cambridge'i ülikooli press.
  9. Bassett, M. H. (2015). Maise asjade saatus: asteekide jumalad ja Jumala kehad. Texas: University of Texas Press.