Montesquieu elulugu, panused ja tööd



Montesquieu,kelle tegelik nimi oli Charles Louis Secondat, Brède'i ja Baron de Montesquieu lord, oli üks valgustatuse olulisemaid näitajaid. Selle prantsuse filosoofi ja juristi tööd on seni mõjutanud kõigi maailma riikide halduskonfiguratsiooni.

Tema mõtte tunnuseid iseloomustavad uued valgustatud ideed, mis ületasid Euroopat tema aja jooksul. Kriitika, religioosne sallivus ja vabaduse otsimine olid tema töös põhilised aspektid. Tema kõige tuntum töö oli Seaduste vaim.

Sisse Seaduste vaim Ta peegeldas võimu mudeleid ühiskondades. Selles raamatus jõudis ta järeldusele, et ühiskonna ideaalseks raamistikuks oleks võimude eraldamisega administratsioon: täidesaatev, seadusandlik ja kohtulik.

Montesquieu veetis mitu aastat reisil ja tema aeg Inglismaal oli tema mõtete kujundamisel otsustav. Inglise põhiseadusliku monarhia vallutasid teda eriti Prantsusmaal asuva absolutistliku monarhiaga võrreldes. Tema jaoks on seadus riigi kõige olulisem element.

Indeks

  • 1 Montesquieu: elulugu
    • 1.1 Esimesed aastad
    • 1.2 Uuringud ja noored
    • 1.3 Pärsia tähed
    • 1.4 Reisimine ja surm
  • 2 Töötab
    • 2.1 Seaduste vaim
    • 2.2 Muu
  • 3 Panused
    • 3.1 Valitsuse põhimõtted
    • 3.2 Võimude lahususe teooria
    • 3.3 Kaasaegne liberalism ja religioonipoliitika
    • 3.4 Despotismi teooriad
    • 3.5 Vabaduse arutelu
    • 3.6 Looduslikud tingimused sotsiaalsetes suhetes
  • 4 Viited

Montesquieu: elulugu

Esimesed aastad

Charles Louis de Secondat, tulevane Baron de Montesquieu, sündis 18. jaanuaril 1689. aastal Bordeauxi lähedal asuvas Prantsuse linnas La Brèdes..

Tema perekond, kes oli üllas, hoidis rikkalike seas omapärane traditsioon: vali kerjus, kes oleks ristimises ristiisa. Põhjuseks oli see, et laps võttis alati arvesse, et vaesed olid ka tema vennad.

Tema esimesed õppeaastad tehti Juilly Abbey kolledžis. Seal, nagu see oli tavaliste perede hariduses, õppis ta selliseid distsipliine nagu muusika, tarad või ratsutamine.

Tema tulevaste tööde jaoks oli oluline koguduse religiooni mõju, kes õpetas teda vaatama kaugemale sotsiaalsest ja majanduslikust seisundist.

Uuringud ja noored

Noor Charles de Secondat valis oma perekonna traditsiooni järgiva õiguse kursuse. Pärast oma aega Bordeauxi ülikoolis lõpetas ta õpingud Pariisis. Seal puutub ta esmakordselt kontakti riigi intellektuaalsete ringkondadega.

Tema isa surm (tema ema oli surnud, kui ta oli väga noor) tegi ta 1714. aastal naasmiseks La Bredèi. Tema juhendajaks sai tema onu, parun de Montesquieu.

Samal aastal liitus ta Bordeauxi parlamendiga nõuandjana ja järgmisel aastal abiellus ta noorega protestantiga.

1716. aastal suri tema onu. Charles päris lisaks olulisele rahasummale ka parunimärgi Montesquieust. Pärandi sees oli ka tema positsioon Préident à Mortier parlamendis oli tema seisukoht kuni 1727. aastani.

Oma intellektuaalse töö käigus tõi ta sel perioodil esile linna sisenemise Kunstiakadeemiasse.

Kirjad lkersas

Esimene töö, mille kohta Montesquieu avalikult tunnustas, oli Pärsia tähed. Need kirjutised nägid valgust 1721. aastal ja kuigi need esitati anonüümseks tööks, arvasid kõik varsti oma autorsust.

Pärast seda veetis ta pikka aega Prantsuse pealinnas, asudes esindama parlamendi ja Bordeaux'i akadeemiat. Kuid filosoof sai sellest ülesandest väsinud ja 1725. aastal otsustas ta oma ametikohad lahkuda.

Reisimine ja surm

Kiriku opositsioon ei takistanud 1728. aastal Prantsuse Akadeemiasse sisenemist. Sellel kuupäeval alustas ta mitmeid reise, mis viisid ta Itaaliasse, Saksamaale, Austriasse ja Inglismaale. Just selles viimases riigis leidis ta poliitilise süsteemi, mille omadused oleksid otsustava tähtsusega Prantsuse absoluutse monarhia kriitikale.

Montesquieu võttis Prantsusmaale naasmiseks kolm aastat. Tol ajal kannatas ta nägemise väga märgatavat halvenemist, mis ei takistanud teda kirjutamast, mida peetakse tema kulminatsiooniks: Seaduste vaim. 10. veebruaril 1755 suri ta Pariisis, palaviku ja peaaegu pime ohvrina.

Töötab

Autori mõtte tähtsus on selline, et tänaseni on kõik demokraatlikud süsteemid võtnud kasutusele võimude eraldamise, mida ta välja pakkus. Lisaks on selle eraldamise nõuetekohane toimimine üks ühiskondade hea demokraatliku tervise näitajaid.

Lisaks oli ta filosoof, kes propageeris usulist sallivust ja empiirilise reaalsuse tundmist.

Seaduste vaim

See töö avaldati 1748. aastal ja katoliku kirik ründas seda väga. Usuline institutsioon lisas selle keelatud raamatute indeksisse. See ei takistanud teda valgustumise Euroopas väga populaarseks muutuma.

Lisaks võimude lahususe teooriale arendab raamat tervet teooriat hea valitsemistava kohta. Sotsioloogilisel tasandil kinnitas Montesquieu, et valitsuse struktuur ja selle seadused on iseloomustatud inimeste tingimustega. Lühidalt öeldes on võimalik luua stabiilne poliitiline süsteem, võttes arvesse kõiki sotsiaalseid, kultuurilisi ja majanduslikke aspekte.

Võimu eraldamise aspekt võttis selle inglise süsteemist pärast põhiseadusliku monarhia saabumist selles riigis. Autorile on see süsteem kaugel Prantsusmaa despotismist.

Sel moel juhtis ta tähelepanu sellele, et on vaja, et kolme traditsioonilist võimu - täidesaatev, kohtu- ja seadusandlik - ei kontrolliks samad inimesed. Seega saavutatakse soodne tasakaal.

Montesquieu kajastas ka valitsustüüpe: vabariiklased, kes võiksid olla demokraatid või aristokraadid; demokraatlikud monarhistid koos piiratud volitustega kuningaga; ja despootiline.

Muu

Teine Montesquieu tuntumaid töid oli Pärsia tähed, avaldatud 1721. aastal. See on kirjutatud satiiri vormis, kirjeldades Pariisi jalutamise ajal kujuteldava Pärsia muljeid.

Teine tema tunnustatud teos oli Kaalutlused roomlaste suuruse ja dekadentsi põhjuste kohta.

Sellele filosoofilisele ja poliitilisele tootmisele tuleb lisada tema teaduslik panus. Kuigi Bordeauxi Akadeemia liige oli vähem tuntud, esitas ta mõningaid uuringuid neerupealiste ja nende raskusastme kohta..

Panused

Montesquieu panus poliitikas, filosoofias ja sotsiaalsetes suhetes on mitmekesine ja tänapäeva jaoks väga oluline. Teda peetakse üheks esimeseks sotsioloogiks inimsuhete ja poliitika uurimisel.

Kuid teda ei tunnustata selle distsipliini asutajana. Selle pealkirja tegi Auguste Comte, kui ta 1824. aastal mõistis sõna "sotsioloogia". Tema ideed ja uuringud ilmuvad jätkuvalt sellistes aktuaalsetes küsimustes nagu terrorismivastase võitluse viisid ja seaduste kohaldatavus riigi suuruse järgi..

Valitsuse põhimõtted

Samas töös, milles ta tegeles võimude lahususega, peegeldas Montesquieu ka kontseptsiooni, mida ta nimetas valitsuse põhimõteteks. Need põhimõtted oleksid valitsejate erinevate tegurite liikumapanevaks jõuks ja autor tuvastas need inimese kiredega.

Prantsuse mõtleja asutas mitmeid erinevaid põhimõtteid: poliitiline voor, mis oli vabariigis algupärane; au, mis oli monarhias; ja hirm, mis oli despotismi kõige olulisem.

Võimu eraldamise teooria

Montesquieu kõige olulisem töö on olnud tema võimude lahususe teooria. Tema ideed selle teema kohta töötati välja arutelus inglise põhiseaduse üle.

Nendes ideedes kaitses Montesquieu võimu jagunemist, mitte nende teravat eraldamist. Seda seetõttu, et ta leidis, et volituste hulgas peaks alati olema minimaalne suhtlus.

Montesquieu kõige olulisemad arutelud võimude lahususe kohta on tuntud kuulsas väljaandes "Seaduste vaim".

Kaasaegne liberalism ja religioonipoliitika

Montesquieu tegi olulisi teoreetilisi panuseid, mis viisid kaasaegse liberalismi arengule. Sel põhjusel peetakse teda üheks asutajaks koos John Lockega.

Sellest vaatenurgast arutas Montesquieu maailma poliitika usulisi aluseid. Tema uuringud toetasid poliitika sekulariseerimist ja teoloogia vastavust selle ajalistele eesmärkidele.

Hiljem vallandasid need arengud religioosse mõtlemise majutamise demokraatlikes riikides valitsenud huvidele, mis tähendas suurt revolutsiooni poliitilises maailmas.

Despotismi teooriad

Montesquieu määratles mõiste despotism uuesti selle sõna juurde. See uus arusaam despotismist avaldas kaugeleulatuvaid intellektuaalseid ja poliitilisi tagajärgi.

Montesquieu uues määratluses seostati despotismi selliste mõistetega nagu hirm, vägivald, isoleerimine ja vaesus, kuid seostati seda ka ahnuse, rõõmu, linnastumise ja rikkuse ümberjaotamisega.

Selle Montesquieu panuse tähtsus oli tema kriitikat, mida ta ise tegi monarhiale ja kaupmehele tema despotismi määratlusest. Neid kriitikaid laialdaselt laialdaselt kasutati ja need avaldasid Euroopa ja maailma poliitikas tugevaid muutusi.

Arutelud vabaduse kohta

Üks esimesi teemasid, mida Montesquieu töötas, oli vabaduse olemus ja eeldused. Arvestades tekkinud vastuolusid, on tema tööd selles valdkonnas sageli ignoreeritud.

Vabaduse mõiste uuesti määratlemisel väitis Montesquieu, et monarhia subjektid olid vabad (või vabad) vabariigi teemadel. Selle idee arutelud, mis on üldiselt vähe aktsepteeritud, on võimaldanud paremini mõista liberalismi intellektuaalset ajalugu.

Looduslikud tingimused sotsiaalsetes suhetes

Teine Montesquieu suur tähtsus oli looduslike tingimuste mõju inimsuhetele. Ta väitis, et rahva seadused peaksid arvestama asjade olemusega.

Selle kohaselt tuleks seaduste sõnastamisel muu hulgas arvesse võtta selliseid aspekte nagu koha kliima, elanikkonna suurus, usulised traditsioonid ja ühiskonna vajalikud sotsiaalsed struktuurid..

Viited

  1. Biograafiad ja elu. Baron de Montesquieu. Välja otsitud biografiasyvidas.com
  2. Muñoz Fernández, Víctor. Montesquieu elulugu. Välja otsitud redhistoria.com-st
  3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. "Seaduste vaim", Montesquieu poolt. Välja otsitud aadressilt ambitojuridico.com
  4. Shackleton, Robert. Montesquieu. Välja otsitud britannica.com-st
  5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Välja otsitud plato.stanford.edust
  6. Benrekassa, Georges. Õiguse Vaim. Välja otsitud dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
  7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Taastati alanmacfarlane.com-lt
  8. Pangle, Thomas L. Liberaalse modernsuse teoloogiline alus Montesquieu "Seaduste Vaimus". Taastatud lehelt books.google.es
  9. Boesche R. Hirm monarhide ja kaupmeeste vastu: Montesquieu kaks teooriat despotismist. Lääne poliitiline Quartely. 1990; 43(4): 741-761.
  10. Dijn A. poliitilisest vabadusest: Montesquieu kadunud käsikiri. Poliitiline teooria. 2011; 39(2): 181-204.
  11. Kessler S. Religioon ja liberalismi Montesquieu pärsia kirjades. Polity. 1983; 15(3): 380-396.
  12. Krause S. Eraldi volituste vaim Montesquieus. Poliitika ülevaade. 2000; 62(2): 231-265.
  13. Okenfuss M. J. Catherine, Montesquieu ja impeerium. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322-329.
  14. Olsson O. Hansson G. Montesquieu piiramine. Euroopa Majandusülevaade. 2011; 55(5): 613-629.
  15. Thomas D. A. Maitse Montesquieus. Kaheksateistkümnenda sajandi uuringud. 2005; 39(1): 71-90.
  16. Ward L. Montesquieu föderalismi ja anglo-gooti põhiseaduse kohta. Publius. 2007; 37(4): 551-577.