Monsignor Leonidas Proaño elulugu

Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988) oli Ecuadori preester, kes pühendas oma elu ja tööd põlisrahvaste õiguste kaitseks ja harimiseks. Selles mõttes sai ta tihedalt koostööd kõige enam vajalike kogukondadega, et mõista tema probleeme ja leida lahendusi.

Proaño tunnistas paavst Johannes Paulus II "vaese piiskopiks" tema suurepärase juhtimise eest oma õiguste kaitsmisel ja eriti haridussüsteemi loomisel Ecuadori populaarsete raadiokoolide asutamise kaudu. (ERPE), mille kaudu õpetati lugema ja kirjutama rohkem kui 20 tuhat inimest.

Ta oli ka üks vabaduse teoloogia suuremaid esindajaid Ecuadoris tänu oma erilisele preesterluse teostamise viisile, sidudes tihedalt nendega sarnaste inimestega..

Kogu tema töö kõige puudustkannatavate õiguste kaitseks teenis talle 1986. aastal Nobeli rahupreemia kandidaadi, mis on kiriku traditsioonilise tiiva tugevalt kritiseeritud, et teda pidada kommunistlikuks piiskopiks..

2008. aastal nimetas Ecuadori põhikogu Monsignor Leonidas Proaño rahva sümboolseks jooneks, pidades seda võitluseks põlisrahvaste ja kõige vaesemate kaitsmise eest, vastandades rõhumisele, tõrjutusele ja marginaalsus, võideldes nende abil hariduse kaudu.

Proaño pärand on eriti Riobamba piirkonnas, kus ta oli enam kui 30 aastat piiskop, kuna põlisrahvaste kaitse on endiselt kehtiv; Lisaks on valitsus võtnud mitmesuguseid haridusalaseid algatusi, et jätkata kirjaoskamatuse ja vaesuse vastu võitlemist, järgides "indiaanlaste piiskopi" eeskuju..

Indeks

• 1 Biograafia
  • 1.1 Maalimise huvi
  • 1.2 Uuringud
• 2 Riobamba: indiaanlaste mure
  • 2.1 Jutlustamine eeskujul
  • 2.2 Ebamugav piiskop
  • 2.3 Vatikani usaldusväärsus
  • 2.4 Tänud
  • 2.5 Surm
• 3 Viited

Biograafia

29. jaanuaril 1910 sündis Leonidas Eduardo Proaño Villalba San Antonio de Ibarras, kahe talupoegade vahel, kes on pühendatud kootud õlgkübarade valmistamisele: Agustín Proaño Recalde ja Zoila Villalba Ponce.

Vaeste talupoegade paar pühendus mütsidele, et harida Leonidast, ainus, kes suutis ellu jääda, sest tema kolm vanemat poega surid.

Esimeses vanuses toetas ta oma vanemaid pere töökojas kübarate kudumises.

Huvi maalimise vastu

Alghariduse lõpus oli ta 12-aastane ja ta oli unistus, et ta on maalikunstnik ja osales San Antonio kunstikeskkonnas, mille on asutanud Quito õppinud Daniel Reyes..

Kuid unenägu kunstist peatus Jumala kutsumisel. Koguduse preestri ettepanekul vanematele registreeriti ta 1925. aastal San Diego de Ibarra seminaril välistudengina, kust ta lõpetas bakalaureuseõppe..

Uuringud

Alles 20 aasta pärast astus ta Quito suurseminarisse ja määrati 1936. aastal preestriks. Alates kiriklikust ülesehitusest näitas ta huvi kiriku doktriini ja selle erinevate suundumuste vastu..

Oma emakeeles Ibarras alustas ta apostolaati noorte töötajate olukorra eest, mille eest ta asutas katoliku töötajate noorte liikumise.

Riobamba: indiaanlaste mure

1954. aastal nimetas ta Pius XII - senine paavst - Riobamba piiskop, kus ta alustas võitlust põlisrahvaste õiguste kaitsmise eest..

Ta oli alati mures indiaanlaste ebakindla olukorra pärast, üldiselt vaeste inimeste üle, nii et ta otsustas, et parim viis preesterluse teostamiseks oli loobuda privileegidest ja elada nagu tema koguduseliikmed.

Ta riietus nagu vaesed, koos ponšoga, ja läks orjadesse, et teada saada tema olukorda. Nii nägi ta kõigepealt, kuidas maaomanikud indiaanlasi ära kasutasid, keda neil oli äärmise kurnuse ja inimväärikuse täieliku kadumise olukorras..

Talupoegadega läheduse tõttu kutsusid nad teda "taita piiskopiks", sest Quechua (indiaanlaste keel) taita tähendab "isa".

Plii näide

Tema mure Chimborazo indiaanlaste olukorra pärast algas niipea, kui ta määrati piiskopiks, nagu on näidatud 1954. aastal professor Moralesile kirjutatud kirjas, mis kujutab endast pilguheit sellest, mida tema pastoraalne plaan oli: "(...) Ma tahaksin anda India: teadlikkus tema inimese isiksusest, maadest, vabadusest, kultuurist, religioonist ... "

Mõistes, et kirik oli suur maaomanik, hakkas ta 1956. aastal levitama piiskopkonda kuulunud maad, tähistades Ecuadori ajaloos verstapostit peaaegu kümme aastat enne esimese põllumajandusreformi jõustumist.

Selle teoga - vastuolus kiriku kõige traditsioonilisema tiiva silmis - algas ponchode revolutsioon, kus Riobamba indiaanlased nõudsid üürileandjatelt nende õigusi nende maade suhtes, kus nad töötasid, olles olukord, mis levis teistesse riikidesse. Ecuador ja see jätkus ka mujal mandril.

Ebamugav piiskop

Oma haridusliku pastoraadi raames asutas ta 1962. aastal Ecuadori populaarsed raadio koolid (ERPE) kui süsteemi, mille kaudu põliselanikke võiksid lugeda ja kirjutada, kuna umbes 80% sellest elanikkonnast ei saanud lugeda ega kirjutada . Programme edastati iga päev hispaania keeles ja ka Quechua.

Kogu oma haridusprogrammiga õnnestus tal võidelda kirjaoskamatuse vastu, mis on põlisrahvaste võtmetegur, et saada välja elatamatutest tingimustest..

Tänu oma apostolaadile kaitses vaeseid, osales ta Vatikani II nõukogus. Enne seda sündmust lõppes 1965. aastal allkirjastanud ta veel 40 piiskopiga Katakombi pakti, milles nad kohustusid elama vaesuse tingimustes ja leidsid vaestele kiriku..

Tema mõju levis kogu Ladina-Ameerikas, nii et 1969. aastal nimetas ta Ladina-Ameerika piiskopkonna nõukogu (CELAM) pastorliku institutsiooni presidendiks mandril, kelle peakorter oli Quito..

Vatikani valvsus

Arvestades, et tema tegevus oli vabanemise teoloogia parameetrite piires ja et tema pühendumus oli vaestele, tegi kiriku konservatiivne tiib tema avalikult vastu sellele punktile, et 1973. aastal saatis Vatikaan oma uurija, et uurida tema väidetavad kommunistlikud meetmed.

Kui Proaño sellest visiidist teada sai, rääkis ta oma koguduslastega, kes organiseerisid apostelliku külastaja vastuvõtu. Seega näitasid põliselanikud Püha Tooli saadikut, millistel tingimustel nad elasid ja kuidas nn indiaanlaste piiskopi juhtimine avaldas positiivset mõju.

Kõik see võimaldas emissaril näha esmakordselt, et tänu Proaño pastoraalsusele oli kogukondadel väga lähedane seos evangeeliumiga, nii et Püha Isa ei peaks muretsema.

Teine tegu, mis näitas, et Monsignor Proaño oli teatud eliitide ebamugav piiskop, oli see, et 1976. aastal arreteeriti ta koos teiste preestritega, kes kohtusid Riobamban, sest sõjaväelise diktatuuri triumviraat süüdistas neid konspireerimisel teda kukutada..

Tänuavaldused

Kogu Proaño elu oli suunatud vaestele sellele valikule, mis ilmneb selgelt neljast väljaandest: Rupito (1953), Teadlikkus, evangeliseerimine ja poliitika (1974), Subversive evangeelium (1977) ja Ma usun inimestesse ja kogukonda (1977). Need teosed koguvad oma mõtteid vaeste kohta teisest vaatenurgast.

Proaño oli preester, kes töötas alati selle eest, et kaitsta marginaliseerunud võitlust oma kaasamise eest, mis võitis talle teatud vastased isegi kiriku ääres.

Vaeste kiindumust võitis aga tema lähedane juhtkond, kes teenis talle, et 1985. aastal tunnistas ta paavst Johannes Pauluse II visiidi ajal teda indiaanlaste piiskopiks..

Samal aastal lahkus ta Riobamba piiskopist, kuid ei lahkunud pastoraalsest elust. 1987. aastal sai ta auhinna doktorikraadiga honoris põhjus Saarburekeni ülikooli Saksamaal. Lisaks nimetati teda Nobeli rahupreemiaks.

Lihtsalt üks kuu pärast tema surma sai 1988. aasta juulis Bruno Kreisky auhinna inimõiguste kaitsmise eest..

Surm

78-aastaselt suri Monsignor Leonidas Proaño 31. augustil 1988 Quitos vaesuse tingimustes. Oma viimasele tahtele ausalt kinni pidades maeti ta Ibarra, eriti Pucahuaico kogukonda.

Asutamisassamblee nimetas 2008. aastal teda rahvusliku sümboliks ja põlvkondade eeskujuks, et tõsta oma võitlust vaeste õiguste kaitsmise eest, milles ta võitles usu ja hariduse eest tõrjutuse, marginaalsuse ja viletsusega põlisrahvastest.

Monseñor Proaño oli esirinnas võitluses Ecuadori põlisrahvaste nõuete eest ja isegi võib öelda, et kogu Ameerika mandril. Praegu jääb selle pärand jõusse, samas kui põlisrahvad nõuavad jätkuvalt oma õigusi.

Viited

1. "26 aastat pärast Leonidas Proaño surma mäletab riik seda ikka veel" (31. august 2014) El Comercios. Välja otsitud 25. jaanuaril 2019 El Comercios: elcomercio.com
2. "Monseñori elulugu Leonidas Proaño - tema elu ja tööde kokkuvõte" (märts 2018) Foros Ecuadoris. Välja otsitud 25. jaanuaril 2019 Foros Ecuadorilt: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) Kristluse kristlik kirjandus globaalses lõunas, 2. köide, Google Books. Välja otsitud 25. jaanuaril 2019 Google Books'ist: books.google.com
4. "Leonidase Proaño pärand," indiaanlaste ravimine ", püüab elada Ecuadoris (2. september 2018) El Universos. Välja otsitud 25. jaanuaril 2019 El Universost: eluniverso.com
5. "Leonidas Proaño, rahvuslik sümbol ja kõikidele põlvkondadele püsiv näide" (25. juuli 2008) Christian Networksis. Välja otsitud 25. jaanuaril 2019 Christian Networksilt: redescristianas.net
6. "Monseñor Leonidas Proaño on haridusministeeriumis viies embleem" (9. aprill 2018). Välja antud 25. jaanuaril 2019 Haridusministeeriumilt: educacion.gob.ec
7. Romero, M. (detsember 2017) "Peetruse revolutsiooni taita" Periferias. Välja otsitud 25. jaanuaril 2019 Perifeeria: periferiaprensa.com