Uute Hispaania vaimse vallutuse põhjused ja etapid

The uue Hispaania vaimne vallutus See on protsess, mis on välja kujunenud Hispaania vallutamise ajal põlisrahvaste ümberkujundamiseks kristluseks. Mõiste on omistatud prantsuse hispaanist Robert Ricardile, kes omakorda võttis selle isalt Ruiz Montoyalt (1639). Teised autorid eelistavad nimetada seda uue Hispaania evangelisatsiooniks.

Vahetult pärast avastamist ühendasid katoliku kuningad materiaalset vallutamist põlisrahvaste ümberkujundamisega. Selleks said nad 1493. aastal paavst Aleksander VI loa. Aastaid hiljem nõudis Hernán Cortés, et vallutatud piirkondadesse saadetaks Franciscan ja Dominikaani misjonärid, et ülesanne kiiremini ja tõhusamalt täita..

Olles vastuoluline teema, viitavad ajaloolased mõnikord konkureerivatele põhjustele, et selgitada hispaanlaste huvi. Mõned juhivad tähelepanu sellele, et nad kasutasid religiooni, et seadustada põlisrahvaste maade vallutamist ja muuta oma tavasid ning saavutada seega vähem vastupanu.

Teiselt poolt kinnitavad teised eksperdid, et Hispaania säilitas ikka veel tagasipöördumise vaimu ja et ta üritas paganad ainult muuta, mida nad tõeliseks religiooniks pidasid.

Need samad teadlased rõhutavad ka, et nad püüdsid lõpetada verised kombed, nagu inimohvrid.

Indeks

• 1 Põhjustab
  • 1.1 Võitluse põhjendus
  • 1.2 Kultuurimuutused
  • 1.3
  • 1.4 Taastumise vaim
• 2 etappi
  • 2.1 Taust
  • 2.2 Evangeliseerimise esimesed aastad
  • 2.3 Teine etapp
  • 2.4 Guadalupe'i neitsi
• 3 tagajärjed
  • 3.1
  • 3.2 Kultuurikadu
• 4 Viited

Põhjused

Protsessi erinevast kutsumisviisist - vaimulikust vallutamisest või evangelisatsioonist - peetakse ajaloolaste vahel teatavat jagunemist sündmuse analüüsimisel. Sel moel uuritakse hispaanlastele põlisrahvaste ümberkujundamist motiveerivaid põhjusi kahest erinevast prismast.

Mõned näevad seda materiaalse vallutamise teiseks manööverdamiseks ja teised usulise vaatenurgast.

Vallutuse põhjendus

Ajaloolaste arvates, kes kaitsevad esimest positsiooni, oli vaimse vallutuse peamine põhjus vajadus leida õigustus uue kontinendi tegevustele..

Hispaania kasutas katoliku religiooni oma impeeriumi laiendamise vahendina. Uue Hispaania põlisrahvaste ümberkujundamisel sai ta nende üle kontrolli. Kirik oli kroonide põhiline liitlane ja omandatud mõjuga oleks lihtsam kohalikke elanikke käsitseda.

Teisest küljest märkisid hispaanlased ka, et nende ekspansiivsetel tegevustel oli legitiimsus, mis andis neile jumaliku õiguse ja vajaduse muuta uskmatut.

Kultuurimuutused

Sama autorite grupp annab teise põhjuseks toodetud evangelisatsiooni. Sel juhul oleks see manööver, et põlisrahvaste rahvas mitte mässuks.

Parim viis selle saavutamiseks oli kaotada oma kultuur ja võtta vastu Hispaania kultuur, alustades religioonist.

Hispaania kodakondsus

Mis puudutab eelmist, vaid vastupidist, siis teised eksperdid märgivad, et evangeelsuse protsess oli tingitud katoliku kuningate ja nende pärijate kavatsusest, et indiaanlased moodustasid impeeriumi tõelise osa.

Katoliku religiooni võtmisel, mis on lubatud ainult sel ajal, oleksid nad selles osas ülejäänud hispaanlastele ühesugused.

Taaskäivitamise vaim

Pärast mitmeid sajandeid püüdnud Hispaania poolsaarelt moslemite väljasaatmist põrkas Hispaania evangeelset vaimu. Sel moel olid nad veendunud oma kohustuses võidelda uskmatute vastu ja laiendada kristlust kogu maailmas.

Etapid

Alates esimesest hetkest, mil vallutus algas, oli Ameerikas religioosne. Tema tööd saab jagada kaheks erinevaks etapiks, millele peame lisama Guadalupe'i Neitsi austamise alguse, võib-olla ühe sündmuse, mida ta tegi kõige rohkem evangeliseerimise eest uues Hispaanias.

Taust

Juba aasta pärast avastamist said katoliiklikud kuningad dokumendi paavst Aleksander VI Lühidalt Inter Caetera See lubas hispaanlastel evangeliseerida uues maailmas elanud põliselanikud.

Aastaid hiljem saatis Hernán Cortés kampaaniate ajal vallutaja kirja Hispaania kuningale Carlos I, paludes, et ta saadaks misjonärid Ameerikasse, et õpetada religiooni põliselanikele..

Teised eelkäijad olid paavst-poja Alias ​​Felicise väljakuulutamine, mille Leo X andis välja 25. aprillil 1521. Selle loa andmisega taotleda uutel kontinentidel missioonidel osalemist.

Endiselt oli kolmas härja, 1522. aasta Exponi Nobis Fecistis. Adriano VI, Leo X järeltulija, andis loa samadele korraldustele, et nad saaksid kasutada sakramente, kui lähedal ei olnud piiskopi.

Evangeliseerimise esimesed aastad

Esimesed frantsiskaanid jõudsid uude Hispaaniasse 1523. aastal. Sa olid ainult kolm ja neil ei olnud aega palju teha. Mõni kuu hiljem, 15. mail 1524, sai see, kui frantsiskaanide rühm jõudis kontinendini, Mehhiko kaheteistkümne apostli hüüdnime..

See rühm viis läbi kõigi allikate liigitatud tööd põlisrahvaste jaoks väga kasulikuks. Nad olid haritud ja esmajoones takistasid hispaanlaste väärkohtlemist.

Teine mandrile saabunud käsk oli dominiiklased. 2. juulil 1526 maandusid 12 misjonäri, kuid viis neist surid ja neli otsustasid Hispaaniasse tagasi pöörduda..

Ajal, mil nad olid Ameerikas, ei olnud neil palju edu, sest neil ei olnud vallutajate toetust. Paar aastat kulus rohkem dominiiklastele, kes saabusid ja leidsid oma esimese kloostri.

Kolmas suur kord oli Augustinlased. Nad arendasid välja intensiivse haridustöö, lisaks tõstsid suure hulga kirikuid ja konnente.

Teine etapp

Pärast kaks aastakümmet kestnud religioossete korralduste evangeliseerimist ja harimistööd muutsid hispaanlased 70ndatel aastatel põlisrahvaste kohtlemist. Muutused on jesuiitide saabumine.

Sellest hetkest alates jätavad riik ja kirik kõrvale haridusliku osa, millel on lubatud õppida ainult käsitööd.

Jesuiidid asusid eriti Viceroyalite põhjaosas, kus nad asutasid palju missioone.

Guadalupe'i neitsi

Põlisrahvaste ümberkujundamine ei olnud kerge ülesanne, eriti esimestel aastatel. Vanad uskumused olid sügavalt juurdunud ja neid ei olnud kerge veenda neid loobuma.

Kui midagi lihtsustas tööd, oli Guadalupe'i Neitsi ilmumine, mis sai riigi sümboliks. Legendi järgi oli see põlisrahvane, kes muutus kristluseks, Juan Diego, kes nägi seda Tepeyaci mäel. Seal püstitas ta pühamu, mis sai palverännakute keskuseks.

Tagajärjed

Indiaanlased ei saanud uusi uskumusi väga positiivselt. Paljud neist keeldusid oma religioonist loobumast ja katoliku vastuvõtmisest.

See tähendas, et friarid pidid kasutama vähem otsest taktikat, näiteks haridust. Samamoodi õppisid nad piirkonna linnade keeli.

Inkvisitsioon jõudis mandrile 1571. aastal, mõistes hukka paljudele surma, hoolimata mõnede friaride vastuseisust. Samuti tulid need kuningas Filippus II vastu orjapidamise küsimuses.

Kumbki neist juhtudest ei õnnestunud, nii et nii surmanuhtlus kui ka orjus jäid jõusse..

Viceregal ühiskond

Evangeliseerimine oli keskpikas perspektiivis edukas, mis aitas oluliselt kaasa vaimulikkuse ühiskonna ülesehitamisele. Friarid saavutasid oma eesmärgi muuta enamik põlisrahvastest, vähendades nende vastuseisu vallutajatele.

Kuid põliselanikud säilitasid osa oma traditsioonidest ja veendumustest. Paljudel juhtudel tuvastasid nad kristlikud pühakud mõne oma iidse jumalaga, luues uudishimuliku hodgepodge.

Kultuuriline kahju

Misjonärid andsid põliselanikele hariduse, kuid samal ajal olid nad osa oma kultuuri kadumisest. Materjalis hävitati koodid, ebajumalad ja templid, sest nad pidasid neid kuradi tööks.

Samuti on nad loonud Hispanicization'i protsessi, mis lõppes paljude keeltega, mis lõppes või vähenes minimaalse väljenduseni.

Viited

1. Haridus eluks. Vaimne vallutus Välja otsitud si-educa.net-st
2. Navarrete, Federico. Miks indiaanlased aktsepteerisid katoliiklust Välja otsitud letterlibres.com-st
3. UNAM. Mehhiko vallutamine Välja otsitud veebisaidilt portalacademico.cch.unam.mx
4. Mehhiko ajalugu Colonial Mexico. Välja otsitud mexicanhistory.org
5. Shmoopi toimetuse meeskond. Religioon Hispaania koloniseerimises. Välja otsitud aadressilt shmoop.com
6. Lääne-kolonialismi entsüklopeedia alates 1450. aastast. Kristlus ja koloniaalne laienemine Ameerikas. Välja otsitud encyclopedia.com-lt
7. Vähesed, Martha. Invasioon ja vallutus Mehhikos. Välja otsitud kislakfoundation.org-st