Raimondi stele iseloomustus, demonteerimine, sümboolika



The Raimondi järel See on monoliit, mis töötati välja Chavín kultuuri poolt, eelajalooline tsivilisatsioon, mis kujunes välja 1500 eKr. ja 300 a.C. Peruu Andides. Arvatakse, et Raimondi stela peeti selle linna püha objektiks. Samuti on see kaasaegsete teadlaste jaoks väga väärtuslik objekt, sest see on selle kunsti oluline näide.

Chavini kultuur on oma nime kandnud Chavín de Huántari arheoloogilisele alale. See asub Huari provintsis Peruu Ancashi osakonnas. Arvatakse, et sait toimis Andide maailma jaoks pidulikul ja usulisel kohal.

See on ilmne Chavín de Huántaris avastatud templites ja seal avastatud esemetes. Täpsemalt on üks Chavín de Huántari religioosse rolli tunnistajatest Raimondi järel.

Teisest küljest võlgneb see monoliit nimele Antonio Raimondi, keda abistas talupoeg, avastas selle jäänuki. See Itaalia naturalist ja geograaf oli üks suurimaid loodusloomade arendajaid Peruu territooriumil. Ta saabus Peruusse 1850. aastal ja 19 aastat jälgis ta süstemaatiliselt kive, taimi, loomi ja kliimatingimusi.

Indeks

  • 1 Raimondi ärkamise põhiomadused
  • 2 Avastus
  • 3 Sümboolika
  • 4 Viited

Raimondi äravoolu põhiomadused

Raimondi stela kujutab endast kummardamise kuju, mida nimetatakse Lahtrite Jumalaks. See esindatus ilmub mitmest versioonist Colombiast Boliivia põhjaosas, kuid alati on see personal. Mõnel juhul on esindustel siiski Chavínis välja töötatud.

Selles mõttes ootab Raimondi stele pilgu, frowns ja avastab oma fangid. Samuti on sellel keeruline sulgedega peapael, mis domineerib monoliidi ülemises kolmandikus. Pildi pööramine näitab, et peakate koosneb lõualuudest koosnevatest nägudest. Kõik need tekivad ülalpool asuva näo suust.

Teisest küljest on selles joones maagid, mis ulatuvad jumaluse vööst üles. Need moodustavad osa töötajatest. Lisaks teenivad nad jumaluse ja peakatte loodud-olenditena karvade ja juukseid. Maod moodustavad omakorda kompositsiooni lõpus palmiku. Üldiselt on see antropomorfne, millel on kasside omadused. Nende käed on pikendatud ja nende käed on küünised, millega nad koosseisus hoiavad.

Mõõtmete puhul on kõrgus 1,98 cm, laius 74 cm ja paksus 17 cm. See kivist skulptuur on ristkülikukujulise graniidi plaat. Võrreldes varasemate maksuvabastustega on see keerulisem ja keerulisem. Esimesed reljeefid iseloomustavad mehed, jaguarid ja tagasihoidlikud geomeetrilised kaunistused lihtsaid eesmise või profiili siluette..

Raimondi stele illustreerib Andide kunstilist suundumust mitmekesisuse ja kahe lugemise suunas. Vastupidi, Jumala nägu ei ole üks, vaid kaks nägu. Andide religiooni keskne aspekt on jumalate võime muutuda vaataja silmis.

Avastus

1860. aastal uuris Antonio Raimondi arheoloogilist ala, mida tuntakse nüüd Chavín de Huantarina. Seal külastas teda koha kohalik talupoeg Timoteo Espinoza.

See põllumajandustootja rääkis kvehua keelt. Selleks ajaks rääkis Itaalia uurija sujuvalt, nii et tal polnud probleeme selle mõistmisega. Espinoza teadis, et Raimondi otsis antiikseid esemeid ja viis ta oma maja juurde, et näha suurt kiviplaati, mida kasutati söögilauana

Sel viisil, peaaegu juhuslikult, toimub üks tähtsamaid arheoloogia ajaloo avastusi. See oli väga iidne stell, peen ja keerukalt nikerdatud. Timoteo Espinoza oli avastanud selle kakskümmend aastat tagasi, kui ta eemaldas maa Chavín de Huántari templi lähedal.

Vaatamata oma ilmsele tähtsusele jäi see jäänuk unustusse 13 aastat. Aastal 1873 viis itaalia Lima õppima ja säilitama. Kuid 1881. aastal tabasid seda monoliiti Tšiili sõdurid ja langesid maa peale.

Kivi pakendati ikka veel raskesse tekki, kuid see purunes kaheks osaks. See juhtus Vaikse ookeani sõja ajal, kui Tšiili sõdurid tegid ajaloomuuseumi rüüstamise.

Pärast Raimondi surma 1890. aastal pandi see kivist skulptuur heale kaitsele. Käsitleti mõningaid valikuid: müüdi seda välismaal või võõrandati teistele rahvusmuuseumidele. 1940. aastal langes maavärina ajal arheoloogia muuseumi trepid ja mõned raami osad purunesid. Pärast remonti ilmus see Lima Antropoloogia ja Arheoloogia Muuseumis.

Täna vastutab selle säilitamise eest Peruu arheoloogia, antropoloogia ja ajaloo riiklik muuseum.

Sümboolika

Mõned eksperdid usuvad, et Raimondi ärkamine kujutab endast dualismi kulminatsiooni. See mälestusmärk võimaldab esiplaanil asetada kaks radikaalselt erinevat vaadet. Maapealsed ja taevased jumalused ilmuvad sõltuvalt asukohast.

Ühelt poolt tundub, et jumal paistab üllatult. Joonisel on toodud kaks vertikaalset personali. Nendeks on taimestik, seega arvatakse, et see on tugevalt seotud põllumajanduse ja viljakusega.

Nüüd, kui see on tagurpidi, on näha, et jumal otsib laiskust. Te võite näha ka taevasse langevat personali. Need võivad esindada välklambi jumalust.

Sellisel juhul on ülepuhutav peakate ja staabid üleujutatud loomade nägudega, nagu oleks see imelik rühm üleloomulikke elemente. Muuhulgas näete kaks jaguaripead jumaluse küünarnukkide kohal.

Viited

  1. Vana päritolu. (2016, 02. juuni). Raimondi Stele taga peituva saladuse lahtiütlemine. Välja otsitud 24. jaanuaril 2018. a.
  2. Kleiner, F. S. (2009). Gardneri kunst läbi aegade: globaalne ajalugu. Boston: Thompson.
  3. Braun, B. (2000). Kolumbia eelne kunst ja post-Columbian World: Ameerika Ameerika kaasaegse kunsti allikad New York: Harry N. Abrams.
  4. Medina, G. (2013, 19. oktoober). Kas teadsite, et Esteban de Chavín de Huántarit kasutati tabelis? Välja otsitud 25. jaanuaril 2018 peruenvideos.com-st.
  5. il Pensatore (2014. aasta 14. august). Raimondi Stela. Oopart iidses Kolumbia-eelses Peruus. Välja otsitud 25. jaanuaril 2018 es.scribd.com.  
  6. Richard Steele, P. (2004). Inca mütoloogia käsiraamat. Santa Bérbara: ABC-CLIO.
  7. Dolan, T. G. (2011, 19. juuli). Raimondi Stela. Välja otsitud 25. jaanuaril 2018, miotas.org.