Annalese päritolu, omaduste, metoodika ja esindajate kool

The Annalaste kool see on erinev ajalugu ajaloo ja historiograafilise liikumise õppimiseks, mis tekkis 20. sajandil. Selles koolis arvestatakse ajaloo uurimisel antropoloogilisi, sotsioloogilisi, majanduslikke, geograafilisi ja psühholoogilisi sündmusi.

Traditsiooniliselt kasutati teatud ajalooliste ajastute lõppu, näiteks Napoleoni surma või Julius Caesari langemist, ainult poliitilisi sündmusi ja oluliste arvude langust. Annalese kool püüab selgitada inimkonna ajaloo pikemaid perioode, mida ei piirdu ainult juhid.

See algas Prantsusmaal 1929. aastal ajaloo ajakirjana ja sellest on saanud historiograafiline viide mitte ainult Gallia riigile, vaid paljudele ajaloolastele üle maailma. See kool tegeleb peamiselt Prantsuse revolutsioonile eelnenud ajaloolise perioodiga, kuid ei piirdu ainult sellega.

Indeks

• 1 Päritolu
• 2 Omadused
  • 2.1 Muutused historiograafias
  • 2.2 Vastuväited positivismi vastu
  • 2.3 Tähelepanu konkreetsete rühmade mõttele
• 3 Metoodika
• 4 Esindajad
  • 4.1 Marc Bloch
  • 4.2 Lucien Febvre
  • 4.3 Ernst Labrousse
  • 4.4 Fernand Braudel
• 5 Viited

Päritolu

Annalese kool algas 1929. aastal ajakirjana, mis ilmus Prantsusmaal Strasbourgis. Tema nimi muutus ajaloo jooksul kolm korda ja see oli 1994. aastal, kui talle anti nüüd nimi: Annales Ajalugu ja sotsiaalteadused.

Ajakirja asutasid prantsuse ajaloolased Marc Bloch ja Lucien Febvre, kes õpetasid Strasbourgi ülikoolis ja selles Prantsuse linnas asutati ajakiri..

Mõlemad on jäänud Strasbourgi ülikooli kolleegide sotsioloogilisele visioonile, et luua ajaloost erinev perspektiiv. Seni kasutati ajaloos oluliste perioodide loomiseks sõjalisi, diplomaatilisi ja poliitilisi tingimusi.

Selle asemel oli nende kahe autorite töö inimkonna ajaloos toimunud pikaajaliste muutuste tõlgendamise teerajaja, kaugemale seni uuritud järskudest muutustest..

Omadused

Muutused historiograafias

Selle kooli ajaloolaste mõtted keskendusid kahele konkreetsele muutusele. Esimene oli vastand ajalooliste ajalooliste valdavate empirismide vastu. See tähendas keskendumist sotsiaalsetele rühmadele ja inimeste kollektiivsele mentaliteedile.

See peegeldub iidsete tsivilisatsioonide uskumustes, mida kuningas võiks omada. See oli levinud usk, et paljud antiikajastikud võivad haigusi ravida või otsekontaktiga Jumalaga. Neid uskumusi säilitati pikka aega.

Marc Bloch uuris neid uskumusi ja tõlgendas neid rühmateadvustena, mis olid tsivilisatsioonides suure osa oma ajaloost. See pikaajaline lähenemine määratles Annalese kooli ajaloolaste mentaliteedi.

Vastuväited positivismi vastu

Lühiajaline nägemus oli seotud positivistliku kooli mõtteviisiga. Sellele koolile anti mõte, et ajaloos toimunud muutused ajaloos toimusid aja jooksul.

Selle kooli usk oli see, et minevik oli liiga kaugel, et seda kasutada. See muutis ajaloolased oma tõlgendustega vähem objektiivseks ja seetõttu kaotasid nende ideed tõe.

Tähelepanu konkreetsete rühmade mentaliteetidele

1941. aastal tegi Lucien Febvre ettepaneku uurida teatud gruppide mentaliteeti, arvades, et inimeste emotsioonidel oli oluline mõju loo arengule..

Sellest sai üks Annalese liikumise peamisi omadusi, sest emotsioonid ei olnud historiograafilises mõttes kunagi arvesse võetud.

Metoodika

Selle kooli metoodika on määratletud kolmel etapil mõtlemisest alates selle loomisest 1929. aastal kuni tänapäevani. Kõik need etapid kujutavad endast teistsugust lähenemist, mida mõjutavad aja kõige tähtsamad ajaloolased.

- Esimene etapp oli see, kus kooli mõtlemine oli radikaalselt vastuolus traditsioonilise ajalooga, mida juhtis Bloch ja Febvre.

- Teine etapp oli see, mis andis Annalese koolile mõttekooli. Ideede oletamine ja pikaajalise uuringu meetod püüdsid määratleda muutusi kogu ajaloo jooksul. Seda etappi juhtisid ajaloolased Fernand Braudel ja Ernst Labrousse.

- Viimane etapp fragmenteerib veidi oma liikmete historiograafilise mõtte ning aja sotsiaal-majanduslik lähenemine muutub sotsiokultuuriliseks. See muutus oli tingitud suurest hulgast ajaloolastest, kes andsid Annalesele teadmisi. Erinevalt kahest teisest etapist ei olnud sellel eksponente.

Esindajad

Marc Bloch

Blochi esimene panus sellesse kooli oli uurimus, milles ta võrdles Inglismaa ja Prantsusmaa "petetud" uskumusi nende kuningate üleloomulike jõudude (näiteks haiguste ravimise võime) kohta. Ta viis läbi pikaajalise uuringu ja püüdis tuvastada selle nähtuse põhjused.

Ta oli Annalese ajakirja üks asutajaid; pealegi on kontseptualiseerunud senisest enam, mis oli feodaalsus pikemas perspektiivis ja selle seos inimkonna ajalooga.

Lucien Febvre

Febvre oli ajalooline ekspert, kes oli veidi modernsem kui Bloch, kuid tema arusaam keeleteadusest andis koolile olulise panuse.

Ta töötas koos religiooniga ja näitas, kuidas oli võimatu olla ateistiks XVI sajandil, kasutades selleks aja keelelist osa..

Ernst Labrousse

Labrousse määratles kollektiivsed nähtused, mida kogu ajaloos esitati oletustena. See tähendab, et ta selgitas, et need nähtused olid ainult tendentsid; uskus, mis sai tavaks ja siis paljud inimesed võtsid selle enesestmõistetavaks. Peamiselt andis ta Annalesele piirkondlikke ajalooõpinguid.

Fernand Braudel

Braudeli peetakse üheks parimaks ajaloolaseks ajakirjanikuks ja tema panust on hinnatud tänapäeva historiograafia isana..

Ta jagas ajalugu kolmeks perioodiks: geograafiline aeg, sotsiaalne aeg ja individuaalne aeg. Kuid ta kinnitas, et need kolm korda olid üksteisega ühendatud ja täiendatud, et anda ajaloole konkreetne vorm.

Viited

1. Historiograafia - Annalese mõttekool (n.d.), 10. mai 2007. Võetud h2g2.com-st
2. Annales d'histoire économique et sociale (1928-), Toronto ülikool (n.d.). Võetud alates utoronto.ca
3. Annales School, Historical Research Institute, 2008. Võetud ajalugu.ac.uk
4. Annalese kool, A. Burguiere, (n.d.). Võetud cornell.edust
5. Annales School, Wikipedia en Español, 23. aprill 2018. Välja võetud wikipedia.org