Jaga:
Cacharpaya päritolu ja ajalugu, riided
The cacharpaya või kacharpaya see tähistab traditsioonilist Andide laulu ja tantsu, mis kuulub Guayno või Wayñi rütmile. Selle päritolu on Kolumbia eelne, Quechua ja Aymara kultuur. See on osa pachamama viljakusele pühendatud pidustustest, emamaal.
Termin "cacharpaya" pärineb khechua sõnast, mis tähendab vallandamist, hüvasti. Seda kasutatakse ka karneval, süütuse, sugulaste, sõprade lahkumiseks ja surnuks pärast kolmandat surma aastat.
Seda festivali tähistatakse Ecuador, Peruu, Boliivia ja Põhja-Tšiili ja Argentina. Selle tunnused varieeruvad igas riigis ja igas riigis sõltuvalt elanikkonna väärkohtlemise tasemest, kogukonnast ja kogukondade kultuurilistest omadustest..
See on indiaanlaste ja hispaanlaste kultuurilise segu väljendus. Mõnedes põlisrahvaste kogukondades säilitab ta oma algsed omadused.
Indeks
- 1 Hüvasti laul
- 2 Päritolu ja ajalugu
- 2.1 Cacharpaya on kreeka tava
- 3 Riietus
- 4 Viited
Hüvasti laul
Muusikaliselt toimub see 2/4 binaarsel ajal, ühendades 3/4 lööki. Algselt teostati erinevat tüüpi pilliroo, zampoñase, quenaside, löökpillide, trummide ja trummidega.
Koloniaalperioodil lisandus charango (hispaania kitarri versioon unikaalsete ja oma omadustega) chordophonid. Tollimehhanismide ja tolli ümbermääratlemise abil integreeriti uued instrumendid: tromboonid, trompetid, pommid, tsümbaalid, kast, akordion, kitarrid, cuatro, bass ja viiulid. Tänapäeva ja tehnoloogia abil lisati elektrikitarrid ja ekvalaiserid.
Selle konformatsioon muusikakomplektina on väga mitmekesine ja väga rikas, alates tõlgendamisest üksikutes flöödides ilma koreograafilise lisata väikestes kohtumistes. Ka traditsioonilised flöödid, charango ja trummid kivimites, majade või kalmistute sisehoovides.
Tantsu või tantsuna moodustuvad read, mis täidavad erinevaid jooni, mis ühendavad ja eraldavad spiraalses vormis muusika rütmi..
Mõnes pidustuses tantsitakse seda paarikaupa ilma kollektiivse koreograafiast lahkumata. Seda saab näha linna tänavatel ja linna väljumisel esplanaadidel, kui muusikud ja sugulased hüvasti jätavad.
Päritolu ja ajalugu
Cacharpaya on pärit põlisrahvaste kogukondadest. Aymarasele kuulub see maa viljakuse rituaalile.
Kartulite kasvatamine on nende maailmavaate raamistikuks. See mugul on üks ühiskondlike suhete aluseid kogukonnas, kus looduse austamine on kõige olulisem.
Vihma alguse ja kartulite õitsemise alguses algab naiseliku, maa ja kuu aeg. Kogu kogukond kohtub 2. veebruaril.
Kultuurilise sünkretismi ja koloniseerimise toode, selles sündmuses sümboliseerib Candelaria Neitsi Pachamama. Ta hindab tulemust.
Sellest pidu on põllumajandustootmise õnn seotud perekonna ja kogukonna elu või surmaga. Pärast pidustust lähevad külaelanikud linna, et omandada pühade jaoks vajalik.
Pühapäevast ja esmaspäevast algab karnevali mäng või Jiska Anata, et pakkuda koos toiduainete, lillede, veinide ja teiste likööridega perekondade ütlustele või omadustele..
Samuti on see võimalus mitmekihilise Wiphala tõstmiseks. Sellel on 49 mitmekülgset ruutu, mis on paigutatud diagonaalselt valge keskjooneni, mis tähendab triumfivoolu tuules ja on Andide põlisrahvaste sümbol.
Cacharpaya tähistab ka süütuse lõppu. Kui noored singid tantsivad, kutsuvad nad noori naisi lahkuma koos paari ja perega.
Cacharpaya on kreooli tava
Karnevalli osana on cacharpaya levinud harjumusena peale põlisrahvaste kogukondade ja jäänud panuseks, mis on tekitanud palju variante.
Mõningates Andide kogukondades valmistatakse nuku, mis on riietatud kreooli mestizo, mis läheb majast majja, küsib toitu ja jooke. Lõpuks on ta maetud haua ja lilledega. Osalised jagavad saadud.
Kuid cacharpaya on levinud ka karnevalist kaugemale. Seda kasutatakse ka surnukeha vallandamiseks kõigi pühakute mälestamise osana.
Leinajad kohtuvad kolmandal surma aastal ja jätavad oma armastatud inimese muusikaga. See on põlisrahvaste harjumus, mille andis Andide piirkonna katoliiklus.
Nagu tavaline, nutab surnud inimene kuni kolmanda aastani ja lõbustab seda cacharpajaga. Järgnevad aastad, kuigi neile meelde tuletatakse, on surnud juba osa perekonna esivanematest.
Rõivad
Kuna osa esindusest on riigiti erinev, kehtib see ka rõivaste kohta. Kuid me kirjeldame mõningaid varustusid, mida kasutatakse üldiselt.
Naine on riietatud pika seelikuga põlve alla, tavaliselt ühevärviline, diskreetse kaunistusega alumisest servast. Need võivad koosneda kohaliku lipu värvidest või muudest ornamentidest.
Ülemises osas on kerge pluus, tavaliselt valge. Ja kaelas on sama värvi vaipaga taskurätik või sall.
Mis puudutab kingi, siis kasutatakse klappe või kanda ilma kingadeta. Mütside kasutamine varieerub vastavalt selle riigi riigile ja piirkonnale.
Neis kohtades, kus naised kannavad mütsid, on soeng pikk müts, mis tuleb mütsi tagant välja.
Mehed kannavad omakorda pikki tumedaid pükse, tavaliselt must. Ülemises osas asetatakse lint turvavööks. Valge särgi kohal kannavad nad tumedat vestit ja tume mütsi.
Viited
- Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotricity ja põlisrahvaste tantsud Kollasuyus. Hariduse mõte Vol. 38 Välja otsitud andmebaasist: pensamientoeducativo.uc.cl
- (S / D). Huayno ja cacharpaya. Tšiili rahvusraamatukogu. Taastatud: memoriachilena.cl
- Shock, Virginio S. (2015). Ayllu Bombo päritoluasutuste ametisse nimetamise süsteem. Välja otsitud andmebaasist: flacsoandes.edu.ec
- Mareco, Alejandro (2007). Cacharpaya koit. Välja otsitud andmebaasist: archivo.lavoz.com.ar
- Hõbe, Wilfredo jt. (2003). Aymara kogukondade arenguvisioonid. Välja otsitud aadressilt books.google.co.ve