Solipsismi ajalugu, omadused ja esindajad

The solipsism see on mõtteviisi või filosoofilise voolu vorm, mille peamine ettekirjutus on see, et ainus kindlus, mis inimesel on, on tema enda mõtte olemasolu; see tähendab, et kõike, mis teda ümbritseb, nagu tema vahetu reaalsus, kahtleb.

See tähendab, et solipsistlike filosoofide ja mõtlejate jaoks on võimalik tagada ainult "I" olemasolu, nii et teiste olemasolu - need, kes kaasnevad sellega, et ma oma elu jooksul ei saa, ei ole tõestatud; järelikult peab kahtlema kõigi teiste tegelik kohalolek.

Lihtsamalt öeldes ei saa solipsismi jaoks "I" ümbritsevat reaalsust iseenesest eksisteerida, vaid tegelikkus seisneb pigem teistes vaimseisundites, mis eralduvad sellest "I" -st.. Siis on kõik, mida "mina" tajub, ainult eraldumine; see hõlmab ka teisi inimesi või üksusi.

Praktilistel eesmärkidel on võimalik eristada kahte tüüpi solipsismi: esimesel juhul ilmneb metafüüsilisest väitekirjast, mis toetab eeldust, et on olemas ainult "I" ja selle esitusviisid; kõike muud eksisteerib kahtluse alla.

Teisel juhul räägivad eksperdid gnoseoloogilisest solipsismist, see tähendab, et uuritakse teadmiste olemust ja päritolu, mis seisneb asjaolus, et ei ole võimalik tõestada või teada, et peale "mina", on ka teisi "I" (termin, mida kasutab Peter Hutchinson).

Mõned filosoofid on tahtnud ümber lükata selle filosoofilise voolu ettekirjutused, väites, et see on ägenenud egoism, sest igal juhul oleks vaja tunnistada, et "teised egod on olemas" või vähemalt "ma pean tunnistama teiste egode olemasolu".

Filosoofi ja mõtleja Husserli jaoks on solipsism võimalik, kuivõrd subjekt ei saa kinnitada seda ümbritsevat. Seejärel väheneb universum iseendaks ja see, mis mind ümbritseb, on subjektiivse väljamõeldise osa. Järelikult, "ainult minu enda kohta, on mul võimalik täpset teadmist".

Indeks

• 1 Ajalugu
  • 1.1 Etümoloogia ja suhe sofistidega
  • 1.2 Välimus raamatutes
• 2 Omadused
  • 2.1 Radikaalne asend
  • 2.2 Tihedad suhted idealismiga ja realismiga
  • 2.3 Teema ja "I" tähtsus üle kogu muu
  • 2.4 Teine keeldumine
• 3 esindajat
  • 3.1 George Berkeley
  • 3.2 Christine Ladd-Franklin
• 4 Viited

Ajalugu

Etümoloogia ja suhe sofistidega

Sõna "solipsism" pärineb ladina fraasist Ego solus ipse, kelle kõige ustavama tõlke all mõeldakse „ainult ma olen”. Mõnede ekspertide sõnul on võimalik, et solipsismi ajalugu ulatub tagasi inimese algusesse, sest on tõenäoline, et see idee ületab meeste mentaliteedi oma enesevalgustusvõime algusest..

Arvatakse, et solipsism on sofistiliste ettekirjutuste variant, kuid selle filosoofiline olemus on äärmuslik.

Mõned arvavad, et platonilised ideed päästsid lääne solipsismist, sest Platon väitis, et "I" olemasolu on olemuslikult seotud teise olemasolu; selle filosoofi jaoks, kes on võimeline mõistma, on tema naabri tõeline kohalolek teadlik.

Välimus raamatutes

Termini esimese kasutuse puhul leitakse, et seda kasutati esimest korda kutsutud tekstis Monarchia solipsorum kirjutas Clemente Scotti. See töö, mis ilmus 1645. aastal, koosnes lühikesest esseedist, mis ründas mõningaid Jeesuse Seltsi epistemoloogilisi ideid.

Kuulsas töös Elu on unistus, kirjanik Calderón de la Barça, saate tajuda teatud solipsistlikku ideed peategelase Segismundo monoloogis, kes kinnitab, et ta ei saa usaldada midagi, mida ta tajub, sest kõik tundub olevat illusioon.

Mõned orientaalsed filosoofiad lähenevad sellele positsioonile ka veidi, nagu budism. Siiski on vajalik, et huvitatud isik oleks selle võrdluse tegemisel ettevaatlik, sest idamaiste teadmiste puhul takistab "I" olemasolu pigem seda, mistõttu tuleb see hävitada.

Omadused

Radikaalne poos

Solipsismi üks peamisi omadusi seisneb selle tugevalt radikaalses iseloomus, kuna see gnoseoloogiline teooria ei tunnusta mitte ühtegi muud, kui selle tekitaja, kes seda tekitab või tajub; ainus asi, mida saab kinnitada, on inimese südametunnistuse olemasolu.

Tihedad suhted idealismiga ja realismiga

Teine solipsismi tunnusjoon leidub suhetes, mis säilitab selle epistemoloogilise hoiaku teiste inimese mõtlemise hoovustega, nagu idealism ja realism..

Solipsism on seotud idealismiga, sest viimasel on rõhk "idee" prioriteediks kui maailma lähenemise või teadmise viisile; see idee algab tingimata teemast ja sellest saab järeldada nende "olemasolevate" asjade reaalsuse.

Teema ja "I" tähtsus üle kogu muu

Solipsistlike hoovuste puhul võib asi olla "ainult" niivõrd, kui "I" seda tajub. Teisisõnu, asi võib olla ainult teema kaudu; ilma selleta ei oleks ükski teine ​​element võimalik olla. Inimene ei tajuta, asjad kaovad.

See viib järelduseni, et midagi ei ole võimalik teada, sest kõik teadaolev on ainult idee, mida "I" tajub. See on radikaalne hetk, arvestades, et see võtab subjektiivsuse äärmuslikuks, märkides, et ainus olemasolev on tema enda teadvus, st solus ipse ("Ma üksi").

Teise keeldumine

Filosoofilise ja metafüüsilise vooluna on paljud teadlased tugevalt kritiseerinud solipsismi. Seda seetõttu, et sellel mõtteviisil on oma ruumides palju vastuolusid; Lisaks on tema radikaalsus teise näitaja suhtes tüütu igas humanistlikus positsioonis.

On võimalik tõestada, et solipsistliku doktriini ajal valitseb vabaduste ja testamentide kokkupõrge hetkel, kui ta tahab vähendada või eitada teise faktilisust pelgalt intellektuaalsetele mahaarvamistele..

Sel põhjusel on üks argument solipsistliku ettekirjutuse eiramise keelest: keel on tõeline tõend, et nii "I" kui ka "muu" eksisteerivad, sest keel on kultuuriline asjaolu, mis püüab luua suhtlemine teiste üksustega.

Samas kaitsevad solipsistlikud filosoofid seda argumenti, väites, et "I" on võimeline igavuse tõttu looma sarnaseid koos teiste keeltega; sel viisil saab "I" luua teiste elementide hulgas kultuure, keeli ja kommunikatsiooni.

Esindajad

George Berkeley

Teema ekspertide sõnul oli üks peamisi solipsismi esindajaid George Berkeley, kes inspireeris tema teooriaid mõningates inglise filosoofia ideedes ja autorites nagu Bacon, Locke, Newton, Descartes ja Malebranche.

Leitakse, et Berkeley postulaadid on radikaalse empiirilise mõtte ja platoonilise metafüüsika kombinatsiooni tulemus, seega kasutas ta metafüüsiliste doktriinide kaitseks empiirilisi argumente.

Sellegipoolest jäi Berkeley oma viimastel aastatel platooniliste ideede abil kogu oma tarbeks tarbima, jättes kõrvale empiirilisuse.

Selle filosoofi doktriin põhineb peamisel ideelil nii vahetu kui ka materiaalse reaalsuse objektiivse olemasolu tagasilükkamisest, kuna see sõltub inimese tajumisest; sellest tulenevalt on meeles ainus koht, kus asjade tõeline olemasolu leitakse.

Kaks elementaarset raskust

See filosoofi kinnitus pidi seisma silmitsi kahe peamisega: asjade kestusega ja ühtsuse mõistega. Esimesel juhul pidi filosoof tunnistama, et kui ta peatab tajumise või kui ta tajub asja, siis tekitab, hävitab ja hävitab objekt objekti „uuesti”..

Näiteks, kui vaatate puu, kui vaatleja sulgeb silmad ja avab need uuesti, pidi ta selle puu uuesti hävitama, et seda uuesti luua.

Teisel juhul tekib küsimus tajutava objekti identiteedist. Teisisõnu, selleks, et säilitada diskursuse sidusus, pidi Berkeley kaitsma ideed, et kui te silmad avate ja sulgete mitu korda, ei tähenda sa sama puu vaatamist, vaid pigem on palju puid, mis on ehitatud ja hävitatud viisil pidev.

Christine Ladd-Franklin

See filosoof väitis, et solipsism oli täiesti vaieldamatu, sest autori sõnul on kõik inimolendid "egokeskse vasturääkivuse" armul..

Seda kaitses idee, et kõik teadmised, mida inimene tabab, tuleb talle tänu meeli, aju ja selle kohta, kuidas see infot töötleb.

Seepärast vahendab ja piirab inimene oma viisist väljaspool teadmisi: ainus kindlus on taju ise, ülejäänud ei ole teada või tagatud, sest sellele ei ole võimalik pääseda.

Martin Gardneri sõnul on selline solipsistliku mõtlemise vorm sarnane uskumusega, et "mina" toimib kui omamoodi Jumalat, sest tal on võime luua absoluutselt kõike, mis seda ümbritseb, nii head kui halba, mõlemad valu nagu rõõm; kõik see juhindub soovist teada ja meelelahutust.

Viited

1. Cazasola, W. (s.f.) "Solipsismi probleem: mõned märkused fenomenoloogiast". Välja otsitud 18. märtsil 2019 Círculo de Cartagost: circulodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "Solipsismi mõiste Borges postmodernistlikus kirjutises". Välja otsitud 18. märtsil 2019 kell Dialnet: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) "Kaalutlused solipsistliku vähendamise kohta". Välja otsitud 18. märtsil 2019 kell Dialnet: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "Epistemoloogilise solipsismi kiusatus". Välja otsitud 18. märtsil 2019, üliõpilaste filosoofia ajakirja Cuadrante väljaandest
5. Wittgenstein, L. (1974) "Filosoofilised uuringud". Välja otsitud 18. märtsil 2019 Squarespace'ist: squarespace.com
6. Agudo, P. "Solipsismi ümber". Välja otsitud 18. märtsil 2019 firmast Culturamas: culturamas.es