Mis on filosoofiline antropoloogia?

The filosoofiline antropoloogia see on inimese uurimine filosoofilisest vaatenurgast. See on filosoofia haru, mis vastutab inimese kui olemise projekti uurimise eest. See on keeruline termin, mis hõlmab inimese uurimist erinevatest vaatenurkadest, nagu: müütiline mees, tsiviliseeritud mees ja teaduslik mees.

Teisest küljest on "müütiline mees" see primitiivne inimene, kes areneb maailmas, kus ta segab kosmilise kultuurilise.

Kuigi "tsiviliseeritud mees" on see, mis ilmneb müütilisest maailmast ratsionaalsele maailmale, see tähendab, et see ei sekka enam kosmose kultuuri. Ta kasutab kogemusi ja arvamust, et mõista, mis ümbritseb ja areneb maailmas.

Lõpuks on olemas „teaduslik mees”, kes eksisteerib aja jooksul, kui asjad on teada tänu teaduslikul meetodil saadud järeldustele.

Sel põhjusel öeldakse, et filosoofiline antropoloogia vastutab inimese uurimise eest oma olemusest kuni vaieldamatute teaduse tõedeni.

Indeks

• 1 Filosoofilise antropoloogia mõisted
• 2 Teemad
  • 2.1 Mees (inimene)
  • 2.2 Inimene on maailmas
  • 2.3 Inimene nagu teistega
  • 2.4 Inimene "Absoluudi" jaoks
• 3 Miks "mees ise" ei olnud uuritud?
• 4 Viited

Filosoofilise antropoloogia mõisted

Filosoofilise antropoloogia mõisted on selle keerukuse ja mõiste uue olemuse tõttu vähe. Allpool on kaks neist:

Edgar Bodenheimeri sõnul on filosoofiline antropoloogia distsipliin, millel on objektiivsem kontseptsioon kui antropoloogil.

Tema õpib tema teemasid, mis puudutavad inimese probleeme, mis ületavad tema esimese planeedi etapi küsimusi.

Landsbergi sõnul on filosoofiline antropoloogia defineeritud kui inimese idee kontseptuaalne selgitus, alustades sellest, et inimene on ise oma eksistentsi kindlaksmääratud faasis..

Teemad, mis on hõlmatud

Filosoofiline antropoloogia hõlmab küsimusi, mis väliselt tunduvad olevat erinevad ja millel pole mingit seost. Kuid nad on tõesti sügavalt ühendatud.

Viidatud teemad on: elu algus, vägivald, armastus, hirm, Jumala olemasolu või puudumine, isekus, loomad, päike, kuu, tähed, evolutsioon , loomine, muu hulgas.

Esmapilgul tundub ebaloogiline, et selliseid isoleeritud teemasid, mida uurivad erinevad teadused ja erialad, saab ühendada filosoofia harus, mida need ühendada? ja mis eristab neid teistest teadustest?

Vastus nendele küsimustele on "inimene" (inimene) lihtne öelda, kuid raske selgitada.

Mees (inimene)

Filosoofilises antropoloogias olev inimene asub universumi kontekstis, kust see on. Pärast seda universumit aitab inimene õitsema ja arenema.

Seda käsitletakse ka kui harmooniat, mis on avatud teistele tegelikkustele, mis on: maailm, teised mehed ja püha. Sel põhjusel öeldakse, et inimene on kolmest reaalsusest. Olend maailmas, olend koos teistega ja olemus "Absoluudi" jaoks.

Järgmisena tehakse lühike selgitus filosoofilisest antropoloogiast, asetades inimese erinevates kontekstides.

Inimene on maailmas

Selles kontekstis uuritakse viisi, kuidas inimene seob maailma, kus ta elab. Siin siseneb inimese uurimine iga kultuuri erinevate uskumuste järgi ja kuidas ta aastate möödudes liigub müütilisest teadvusest eemale.

Siin seisab müütiline mees ja tsiviliseeritud inimene. Selles aspektis uuritakse inimkonna päritolu, võttes arvesse kreatiinistlikku teooriat evolutsioonilisteks teooriateks.

Inimene on teistega

Kui me räägime "inimesest kui teistest", uurime, kuidas inimene "teisi" aktsepteerib, olgu siis tema mõtted, ideed ja hoiakud.

Selles kontekstis uuritakse muu hulgas selliseid aspekte nagu armastus, hirm, headus, suuremeelsus, sõprus, austus, empaatia,.

Inimene nagu "Absoluut"

Sel juhul on kirjutatud absoluutne kapital, sest seda terminit kasutatakse Jumala sünonüümina, mida inimene on otsinud ilma puhkuse alguseta pärast selle olemasolu..

Selles aspektis paistab silma, et praegu ei pea inimene Jumala otsimisel vajalikuks oma probleemide lahendamiseks, kuid nüüd otsib ta enda eest vastutust..

Nüüd nähakse, et inimene vastutab maailma eest, kus ta elab, nagu Harvey Cox oma raamatus "La cité Séculiere" ütles. Seetõttu püüab inimene nüüd lahendada oma probleeme teaduse ja tehnika arenguga.

Nüüd ei tohi uskuda, et inimest peetakse "Jumalaks", kuid nüüd ei otsi ta seda pääste päästmiseks..

Tänapäeval on näha, kuidas inimene on leidnud ravida erinevaid haigusi, mis olid kunagi surmavad. Siin räägime "teaduslikust inimesest".

Miks ei olnud "meest ise" uuritud??

Filosoofia on eksisteerinud tuhandeid aastaid ja sellega uuritakse inimestega seotud teemasid. "Inimest ise" ei olnud kunagi uuritud.

On mitmeid põhjuseid, miks inimkond ei olnud nende aastate jooksul inimese uurimisel süvenenud. Nende hulgas on järgmised:

Filosoofia uurib teemasid, millel on konsensus ja selgus

Konsensuse all tähendab see, et ta uurib universaalselt piiritletud teemasid, millest on üldine idee.

Inimese määratlusel puudub konsensus või selgus. Võiks öelda, et tegemist on sureliku olemusega ja selles osas oleks konsensus.

Raske asi tekib siis, kui mõned tsivilisatsioonid jätavad avatuks idee, et osa sellest on surematu (hing) ja et tal on reinkarnatsiooni jõud.

Selles mõttes on see termin nii ebamäärane, et ta isegi ei taha sellest palju mõelda. Sel põhjusel tehti uuringuid kõikides küsimustes, mis tema ümber pöörlevad.

See ei sobi filosoofia õppimise objektiga

Filosoofia seisneb esimeste põhjuste ja esmaste põhimõtete uurimises. Inimene ei ole üks neist.

Viited

1. Bodenheimer, E. (1971), filosoofiline antropoloogia ja seadus, laekunud 11. oktoobril 2017, kooliõpilastest.law.berkeley.edu
2. Kaasaegne juudi filosoofia: introdtion, mis on saadud 11. oktoobril 2017 raamatutelt google
3. Paul Ludwig Landsberg, taastunud 11. oktoobril 2017, raco.catist
4. Filosoofiline antropoloogia, saadud 11. oktoobril 2017, wikipedia.org
5. Filosoofia ja ajalugu, mis leiti 11. oktoobril 2017, web.flu.cas.
6. Filosoofiline antropoloogia, saadud 11. oktoobril 2017 anthropology.iresearchnet.com
7. Filosoofiline antropoloogia, määratlus, ajalugu, mõisted ja faktid, mis on saadud 11. oktoobril 2017 britannica.com-st