Jaga:
Mis on platooniline dualism?
The Platooniline dualism teeb ettepaneku, et meie maailm jagataks nähtamatu reaga, kus asuvad olulised ja püsivad asjad (mida nimetatakse eidoseks või ideede maailmaks) ja lähevad asjad, efemerne ja ebaoluline (doxa, arvamus või mõistlik maailm) asuvad allpool.
Platoni sõnul peame igapäevaselt püüdma jõuda ja tõsta oma vaimu, et me ainult mõtleksime ja jälgiksime eidosest või sellest ideede maailmast.
Platonis puudub ka suhteline tõde, sest selle dualismi põhjal on tõde üks ja see asub joone ülemises osas.
Filosoofiline dualism viitab erinevatele veendumustele, et maailma domineerivad või jagavad kaks ülimat jõudu, mis on olemuslikud ja mõnel juhul üksteise vastu..
Need doktriinid püüavad selgitada, kuidas universum loodud ja rajatud. Siiski on ka teisi vähem formaalseid teooriaid, mis lihtsalt selgitavad kahe erineva seaduse ja korralduse olemasolu maailmas, mis võivad eksisteerida ilma probleemideta.
On erinevaid autoreid, nagu Pythagoras, Empédocles, Aristoteles, Anaxagoras, Descartes ja Kant, kes on oma mõtlemis- ja maailmavaadet avaldanud. Erinevate teooriatega, nagu maailm, jaguneb omamoodi kummaliseks ja ühtlaseks jõuks, sõpruseks ja vihkamiseks, heaks ja kurjuks, kaoseks intelligentsusega, tühjusega täisega jne..
Üks olulisemaid panuseid selles valdkonnas on aga Kreeka filosoof Platon.
Millised on platonilise dualismi ettekirjutused?
Raamatus Platoni Vabariik leiame kõik tema teooriad dualismi kohta nii ontoloogilisest kui ka antropoloogilisest vaatenurgast.
Liini teooria
Ontoloogiliselt selgitab Plato teooriat, et elatud tegelikkus on jagatud kaheks vastandlikuks pooleks. See on siin, kus luuakse kuulus ja nn "liiniteooria".
Liini ülaosas on kõik mööduvad asjad, nähtavad ja käegakatsutavad, meie emotsioonid ja arusaamad. Sellel joone poolel nimetab Platon seda doksaks, mõistlikuks või nähtavaks maailmaks.
Tuntud kui eidos, korraldab Platon alumise serva need igavesed ja ajatuid üksusi, mis ei liigu kunagi ja jäävad alati. Sellel poolel on objektiivsus ja asjade tõeline olemus. Samuti võib seda nimetada ideede maailmaks.
Tuleb märkida, et Platon ei eelda ega eita mingil juhul nende reaalsuste olemasolu. Lihtsalt, leida ja anda rohkem tähtsust ideede maailmale või arusaadavale, sest ta leiab, et on olemas meie olemasolu tõeline tähendus, mis on tõsta meie vaimu, et saaksime eidosse kõndida ja mitte saastata meie elu midagi nii lihtsat ja tavalist nagu doxa.
Doxa ja mõistliku maailma probleem on see, et see on täis ebatäiuslikku ja meie kogemused, eelarvamused, arvamused ja esinemised on alati kohal, toimides sellisena nagu filter, mis takistab meil tõeliselt olulist.
Miks, Platoni sõnul peame eidosest igatsema, mõtlema ja tegutsema?
Nagu eespool mainitud, teeb Platon ettepaneku, et meie tõeline tähendus oleks eidoseni jõudmine, kuid millised on põhjused, mis toetavad seda lähenemist?
Kuna tundlikul poolel on reisija valdav, eidos või arusaadavas maailmas ei ole isiklikke või osalisi tegelikkusi. Tõesti sellel küljel on võimalik leida tõde (mida mõista kui püsivat ja muutumatut) ja täiuslikkust.
Platon kinnitas ja kinnitas, et eidosest mõtlemisel ja tegutsemisel on ideed reaalsed ja püsivad ning just see eristab doxat eidost, tõe arvamusest.
Lõpuks on oluline märkida, et öeldakse, et ideede maailmast ei ole mõtted üksteisest eraldatud, vaid moodustavad üksteisega seotud konglomeraat.
Platooniline dualism antropoloogiast
Mõttega, mis on enam-vähem sarnased, kuid antropoloogilisest vaatenurgast, loob Platon inimese eksistentsis dualismi. Ta leiab, et inimesel on kaks täiesti vastupidist üksust.
Esimene on meie keha, mis mõtleb ülalkirjeldatud liini allegooriast, on mõistlik maailm, sest see on ajutine ja muutuv.
Teiseks leitakse hinge, mida peetakse selliseks immateriaalseks, jumalikuks ja igaveseks elemendiks, mis seob meid eluga. See kuulub ideede maailma, sest see ei muutu kunagi ja Kreeka filosoofi jaoks on see surematu.
Seepärast peaks inimene tundma oma hinge paremini, kui tema kehaga. Tegelikult arvatakse, et keha on mingi vangla, mis seob meid ja takistab meil näidata oma tõelist olemust ja teiste inimeste hõivamist. Keha läheb, kuid hing jääb. Esimene on ajutine asi, teine on igavene.
Ühendades selle mõttega filosoofi üsna kuulsasse allegooriasse, ei ole oluline, millist elu oleme elanud: eesmärk on jätta varjud kõrvale ja jätta koopad.
See on tõeline viis olemasolu ratsionaalse ja ignoreeritava mõtte järgi, mille on loonud Platon.
Kindlasti ei ole lihtne meie subjektiivsust kõrvale jätta ja uut vaimset taset saavutada. Võib-olla on Platoni patt utoopiline ja seetõttu on võimatu seda teha.
Kui aga igaüks püüab elida, tegutseda ja mõelda eidost, oleks ühiskond täiesti erinev ja me saavutaksime ühise heaolu.
See ei ole valus teha jõupingutusi (kuigi erakordne) elada ratsionaalsest ja loobuvatest asjadest, loobuda meeltest, eelarvamustest, subjektiivsustest ja keskenduda asjade tõelisele sisule ja sügavamale elule..
See mõtteviisi ja eluviisi muutmine võib olla võimalik vaid dialektika kaudu, mida peetakse tehnikaks, mis on võimeline mõistma mõistetava ja arusaadava mõistuse mõistmiseks maailma mõistlikust maailmast..
Viited
- Broadie, S. (2001, juuni). XIV * -Soul ja Body Platonis ja Descartes'is. Aristotelese Seltsi menetluses (Vol. 101, No. 1, lk 295-308). Oxford, UK: Oxford University Press. Välja otsitud andmebaasist: academ.oup.com
- Dussel, E. (2012). Dualism kristluse antropoloogias. Toimetaja õpetamine. Välja otsitud andmebaasist: biblioteca.clacso.edu.ar
- Fierro, M. A. (2013). Südamest armastav keha "Platon's Phaedo. Platoni ja platonismi jälgedes kaasaegses filosoofias, 7. Taastati: academia.edu
- Gerson, L. P. (1986). Platooniline dualism. The Monist, 69 (3), 352-369. Välja otsitud andmebaasist: jstor.org
- Heller, S. (1983). Apuleius, platooniline dualism ja üksteist. American Journal of Philology, 104 (4), 321-339. Välja otsitud andmebaasist: jstor.org
- Priest, S. (1991). Meele teooriad. Välja otsitud andmebaasist: philpapers.org
- Robinson, T. (2000). Meele-keha duaalsuse määratlemise võimalused nõudes. Välja otsitud andmebaasist: repositorio.pucp.edu.pe.