Plato elulugu, filosoofia ja panused



Platon Ta oli Vana-Kreeka filosoof, kes on hinnanguliselt elanud aastatel 428 kuni 347 eKr. Ta on tunnistatud üheks lääne filosoofia kõige olulisemaks jooneks; isegi religioossed tavad on nende mõtlemisele palju võlgu.

Ta oli Akadeemia asutaja, selle aja kõrghariduse esimene instituut. Mõned peamised Platoni panused filosoofiasse olid ideede teooria, dialektika, anamnésis või teadmiste metoodiline otsing. 

Platon oli Socratese õpilane ja omakorda Aristotelese õpetaja, kes oli tema silmapaistvam akadeemia üliõpilane. Ta väljendas oma mõtteid dialoogide vormis, kasutades dramaatilisi elemente, mis hõlbustasid tema ideede lugemist ja mõistmist, taaselustamist ja piisavalt tõhusate olukordade näitamist.

Oma töödega ei õnnestunud Platonil tänaseni pakkuda mitte ainult üht kõige enam viidatud Socratsi portreedest ja kirjeldustest; vaid laske ka oma küsimuste ja nende idealistliku ja dualistliku positsiooni pilguheit maailma ees; arutati ja kajastati ka selle aja poliitilisi ja õiguslikke struktuure.

Nagu enne Socratesi, pani Platon Lääne filosoofia, poliitika ja teaduse alused. Ta peeti üks esimesi, kes suutis kujutada ja potentsiaali täielikult filosoofia kui praktikas, analüüsitakse küsimusi eetilise seisukohti, poliitilist, epistemoloogiline ja metafüüsilise.

Indeks

  • 1 Biograafia
    • 1.1 Perekond
    • 1.2 Haridus
    • 1.3 Poliitikas osalemine
    • 1.4 Lennu
    • 1.5 Sitsiilia
    • 1.6 Akadeemia
    • 1.7 Tagasi Siracusa juurde
  • 2 Filosoofia (mõte)
    • 2.1 Kolme osa teooria
    • 2.2 Tõelise kontseptsioon
    • 2.3 Koobast müüt
  • 3 Platoni panus filosoofiasse
    • 3.1 Dialoogid ja dialektika
    • 3.2 Idee teooria
    • 3.3 Anamnees
    • 3.4 Teadmiste metoodiline otsing
    • 3.5 Inimese hinge jagamine
    • 3.6 Ideaalse riigi kontseptsioon
    • 3.7 Kriitika kunstide vastu
  • 4 Viited

Biograafia

Platon, kelle tegelik nimi oli Ateena Aristocles, sündis umbes 428 eKr Ateenas, kuigi seal on mõned allikad, mis näitavad, et ta on sündinud Aeginas. Tema hüüdnimi, nimi, mille järgi see lõpuks teada sai, tähendab "rohkete seljaosa".

Perekond

Platoni perekond oli jõukas. Isegi tema isa nimega Ariston pidas ennast viimase kuninga järglaseks, kellel oli Ateena: kuningas Codro.

Platoni ema omalt poolt nimetati Períctionaks ja tema esivanemate seas oli endine Kreeka seadusandja Solon..

Períctona oli seotud ka kaks olulist arvud Kreeka: Critias ja Karmiine kaks türannid, kes osalesid riigipöörde oligarhiline iseloomu koos 28 rohkem türannid aasta jooksul 404 eKr.

Platonil oli kaks venda ja üks õde: Glaucón, Adimanto ja Potone. Aristón suri ja Períctona abiellus Pirilampoga, kes oli Periklese väga mõjukas poliitik Kreekas. Períctona ja Pirilampo vahelisest liidust sündis teine ​​Plato vennas Antiphon.

Haridus

Platoni haridus oli lai ja sügav. On öeldud, et teda juhendasid tema aja erinevad tähemärgid. Mõned allikad teatavad, et on väga tõenäoline, et tema esimesed filosoofiaga seotud uuringud olid Cratilo käe all, keda peeti filosoofi Heraclitus õpetuste järgijaks.

Aastal 407 eKr, kui Platoni oli 20-aastane, langes ta kokku Sokratesega. See kohtumine oli Platonile absoluutselt otsustav, sest Sokratesest sai tema õpetaja. Sel ajal oli Sokrates 63 aastat vana ja õpetusi pikendati 8 aastaks, kuni Sokratese surm.

Osalemine poliitikas

Plato ja tema perekonna sugupuu omaduste tõttu pidas see iseloom tema elu hetkeks pühenduma poliitikale.

Kuid lingid ta oli koos -first oligarhiline valitsused koos oma sugulaste Critias ja Karmiine ja seejärel demokraadid, kes asendas oligarhid valitsuse tegi temast pettunud olemasolevate süsteemide ja leida võimalusi, kuidas luua uus platvormi, mille kaudu minna õigluse otsima.

Plato jaoks oli see tee õigluse leidmiseks just filosoofia. Tegelikult väitis ta, et valitsustes oleks tõeline õiglus, kui filosoofid olid valitsejad või kui valitsejad olid valmis filosoofima.

Escape

Tema õpetaja Socrates süüdistati kuriteos alusetult ja selle eest mõisteti ta surma. Keset selles kontekstis Platoni otsustas põgeneda linna Megara, Atika, hirm hinnatakse ka, arvestades tihedat seost ja see oli sügav Socrates.

Hinnanguliselt jäi Platon umbes kolmeks aastaks Mégarasse, kus tal õnnestus suhelda Euclides de Mégaraga ja kooliga, mis tal selles linnas oli. Esimene üleandmine oli mitme Platoni reisi algus.

Pärast Megasas viibimist sõitis Platon Egiptusesse ja hiljem kolis Cineraica piirkonda, mis asub Liibüa praeguse territooriumi kirdeosas. Kuigi selles piirkonnas oli tal võimalus suhelda matemaatiku Theodore'iga ja filosoofiga Cyrene Aristotelesega.

Mõned allikad viitavad sellele, et pärast tema viibimist Cineraica Platon reisis Itaalias, kus ta kavatseb täita Archytas Tarentum, matemaatik, riigimees, astronoom ja filosoof. Vastupidi, teised allikad väidavad, et Platon naasis otse Ateenasse pärast tema visiiti Cineraicasse.

Sitsiilia

Mõnikord lähedal aastal 388 eKr, läks Platon Sitsiilia saarele. Siracusa linnas oli ta kontaktis selle linna kuninga Dionysiuse vennaga. Vend Dionysios I kutsus Dion, imetles filosoofid, kes järgida õpetust Socrates ja võimaldas tal jõuda kuningas; Isegi kuningas saatis Platonile rääkimiseks.

Tundmatu põhjustel lõpetasin Dionysiuse Platoni väljasaatmise, nii et ta oli sunnitud lahkuma Syracuse'st Spartani laevale. Sel ajal oli Aegina ja Ateena vahelise sõja kontekst ning Spartani laev, kus ta läks Platonisse, peatus Aeginas.

See peatus oli Platonile ebasoodne, sest ta sai seal orjaks. Õnneks päästis ta Kyrenaia kooli filosoofi Anníceres, kes oli teada, kui ta oli Kyrenias.

Akadeemia

Pärast eelmist sündmust naasis Platon Ateenasse umbes 387. aastal. See oli ajastu, mil ta lõi esimese filosoofia kooli, millel oli selge kord ja konkreetne organisatsioon; see oli akadeemia kohta.

See oli mõtteviisi ja õpetamispraktika periood, mis loodi Pythagooride peakorteri inspiratsioonina. Platon oli sellesse dünaamikasse järgneva kahekümne aasta jooksul.

Tagasi Siracusa juurde

Aastal 367 eKr. Suri Dionysius ja tema poeg Dionysius II päris trooni. Sel ajal arvas Dion, et Platonist saab värskelt kroonitud kuninga juhendaja, ja võttis ühendust Platoniga, kutsudes teda tagasi Syracusesse.

Platonil oli reservatsioone, kuid ta sõitis ka selle Sitsiilia linna, et pakkumine vastu võtta. Vahepeal oli Akadeemia eest Eudoxus.

Kui Platon saabus Syracusesse, tundis Dionysius II nii teda kui ka Dionit. Ta leidis, et need olid tema jaoks konkurents ja väga kiiresti astus ta samme; mõlemad olid väljasaadetud, ilma et nad oleksid lõplikku tagasipöördumist eitanud: esimene Dion oli välja saadetud ja seejärel Platon.

Platon naasis Ateenasse ja viibis seal kuni aastani 361, kui Dionisio II teda uuesti kutsus. Seekord läks Platon mõnede jüngrite seltskonda ja akadeemia eest vastutas Heráclides Póntico. Nagu oodatud, ründas Dionisio II teda uuesti, seekord isegi teda kinni haarates.

Õnneks päästeti Platonile Arquitas de Taranto sekkumise kaudu. Sellest ajast alates pühendus ta täielikult Akadeemiale, institutsioonile, mida ta juhtis kuni surmani, umbes 348. või 347. a..

Filosoofia (mõte)

Platoni mõtet mõjutas Pythagooride filosoofia alates selle algusest. Platoni jaoks oli see hing ja mitte keha, mis oli olemise tõeline olemus. Tegelikult oli keha takistuseks tõe otsimisel ja selle laialdasema väljendusena kõige olulisemas aspektis.

Platon uskus, et hing tuli kõrgemast mõõtmest, kus see oleks olnud tõega kokku puutunud. Mingil hetkel loobus hinge madalatele naudingutele ja oli seetõttu sunnitud ennast tuntud maailmale vähendama, olles kehasse vangistatud..

Kolme osa teooria

Üks Platoni väljatöötatud mõisteid nimetati kolme osa teooriaks. Need osad olid impulsiivsus, ratsionaalsus ja kirglik element. Platon leidis, et need elemendid olid hinge teaduskonnad.

Impulsiivne element oli seotud võimet tellida teisi, samuti oma tahtejõudu. See oli seotud tugevuse ja hoogu ning samal ajal ambitsioonide ja raevuga.

Ratsionaalsus oli see, mida Platon pidas kõigi teiste seas kõrgemaks teadlaseks. See oli seotud intelligentsuse ja tarkusega, ja Platoeri sõnul olid filosoofid, kellel oli see arenenum teaduskond.

Lõpuks oli kirglik element kõigi teiste halvem ja seotud loomuliku impulsiga, et vältida valu, samuti naudingut. Platon märkis, et see element soodustas materiaalset laadi kaupade maitset, mis takistas tõe otsimist ja asjade olemust..

Tõe kontseptsioon

Platon kehtestas kahte tüüpi tegelikkust, nimelt tegelikku sfääri, mille moodustas ideede maailm; ja materjali maailma poolt kohandatud poolreaalset sfääri tundlikkusest.

Platonile on ideede maailm igavene ega kuulu üheski ruumis ega igal ajal; sellepärast peab ta seda tõeliseks väljaks. Vastupidi, poolreaalne maailm on ebatäiuslik, mitmetähenduslik, muutuv ja omab piire.

Platon andis ideede kontseptsioonile mõiste, mis on seotud nende universaalsete elementidega, mudelid, mis moodustavad aja jooksul säilinud tõde. Näiteks Platoni jaoks olid ideed mõistusest voorusest, ilust, võrdsusest ja tõest.

Koobast müüt

See on ilmselt allegooria, mis selgitab kõige paremini Platoni selgitanud duaalsuse mõistet. Koobas müüdi järgi on ala, mis on arusaamatutega seotud ideedega ja on veel selgelt seotud mõistliku maailmaga, millega me kogeme olendeid.

Elu koobas vastab mõistlikule maailmale, samas kui elu väljaspool koobast on seotud ideede maailmaga.

Plato jaoks tähendab koobas elamine pimeduses elamist ja absoluutset esitamist maistele naudingutele. Väljaspool koobast läheb esindus, mis jätab maha naudingute otsimise ja teadmiste otsimise. Mida lähemal me saame teada, seda rohkem me oleme koopast väljas ja mida lähemal oleme tõe ees.

Plato panus filosoofiasse

Dialoogid ja dialektika

Platoni kasutatav narratiiv lubas paljastada sotsialistlikud mõtted ja hiljem platonilised. Erinevalt teistest filosoofilise mõtlemise arendamise viisidest võimaldas dialoogiline meetod temaatiliste punktide arutamist, et paljastada tõde lõpuks.

See tehnika seisis Platoni idealistliku iseloomuga natuke silmitsi esitatud probleemide analüüsi põhjalikkusega..

Ta andis filosoofilisele mõtlemisele dialektilise ja narratiivse aluse, mis ei jää sisse postulaatide ja abstraktsete ideede lihtsasse näitusesse, kuid mida saab üle kanda tõelisele lennukile.

Idee teooria

Platon eitas maailma absoluutset reaalsust, mida me elame; seetõttu põhineb enamik tema panusest ideede teooriast. Platon tuvastas, et iga sõna nimetus ei viita konkreetselt sellele, vaid selle ideaalsele versioonile.

Inimene oli teadmiste kaudu kohustatud lähenema asjade ideaalsele olukorrale ja keskkonnale.

Selle eelduse paremaks mõistmiseks arendab Platon koopa müüti, kus mehed aheldatakse koopasse, nähes nende ees varju, mis esindavad asju. Kuna nad on ainus asi, mida nad teavad, võtavad nad neid reaalseks.

Alles siis, kui inimene murdab oma ahelad ja lahkub koopast, on see, kui ta näeb kõike, mis teda ümbritseb. Filosoofi kohustus on naasta koopasse ja õpetada pimedat kõike, mis asub väljaspool, kuigi see ei ole lihtne ülesanne.

Anamnees

Platon tutvustas filosoofias anamneesi (terminit, mida rakendatakse ka tervishoiuteadustes) kui hinge võimet meeles pidada varasemaid kogemusi ja teadmisi, mis jäetakse kehast lahkudes ja teise sisenemisel.

Platoni jaoks on teadmised mälestused, mida hing on omandanud varasemates etappides ja mida tuleb kõigis inimestes äratada lihtsaks ligipääsuks.

See teadmiste vorm kujutab endast lähenemisviisi iga olemasoleva elemendi ideaalsele vormile.

Teadmiste metoodiline otsing

Plato poolt asutatud Akadeemia ei olnud abstraktne õppekeskus. Siiani käsitletud teadused (geomeetria, aritmeetika, astronoomia, harmoonia) olid ülikoolilinnakus teadustöö põhilised valdkonnad. Platon arendas ja täiustas seni olemasolevaid õpetamismeetodeid.

Plato parandas hüpoteesi teooriat ja rakendamist, et tagada vajaliku tugevuse tase, et olla kõigi uuringute põhiosa.

Kreeka jaoks peab hüpotees selgitama fakte; kui te ei suuda seda saavutada, peaksite otsima teist. Hüpoteesi demonstreerimisel läheneb mees tõe tundmisele.

Inimese hinge jagamine

Platon eraldab reaalse kahes vastandlikus maailmas: positiivne (mida esindab hinge, arusaadav, taevas) ja negatiivne (keha, maa, mõistlik).

Nendest alustest ja oma ideaalis olekut puudutavatest peegeldustest lõi Platon inimese hinge konformatsiooni poolest jagunemise.

Inimesel esineb põhjus (asub pea kõrgusel), julgus (rinnus) ja isu (torso madal ala). Just need struktuurid liigutavad mehi ja kalduvad neid oma otsuste suunas.

Inimese jaoks, kes peab valitsema, propageeris Platon seda, kes domineeriks mõistuse ja tarkuse üle teiste impulsside üle. See, kes alati otsis "tõde".

Ideaalse riigi kontseptsioon

Vabariigi Valitsus alustab oma töös arusaamist elementidest, mis moodustaksid ideaalse linna-riigi mudeli; utoopiate ema.

Plato jagab riigi struktuuri kolme põhiklassi: eliitide kaitsjad, sõjavägi ja massid; samuti kolm valitsuse vormi: monarhia, oligarhia ja demokraatia.

Plato jaoks peab eliitide haridus olema ideaal, et olla võimeline valitsema ja seda ei tohiks jätta masside kätte..

See võimaldab mõningast sotsiaalset paindlikkust, kuna see, mida Platon pakkus, oleks ideaalne stsenaarium ja tegelikkus avaldas erinevat riigistruktuuri. Platon ei kaotanud, kuid pidanud vajalikuks, selliseid aspekte nagu orjus.

Kriitika kunsti vastu

Nagu Sokrates, kes lõi kunsti (eriti luule) pakutavad ilu mõisted, nagu tarkuse ja tarkuse puudumise, hoidis Platon ajastu kaunite kunstide suhtes kriitilist positsiooni, mõistes neid hukka tegelikkuse vale esitlusena, see ei andnud midagi, vaid toidab inimese kõige negatiivsemaid isu.

Ideaalse riigi kontseptsioonis propageeris Platon väljasaadetavaid luuletajaid ja käsitöölisi, sest need tehingud ei lisanud palju teadmiste ja tõe otsimisel inimese poolt..

Viited

  1. Brickhouse, T., & Smith, N. D. (s.f.). Plaat (427-347 B.C.E). Välja otsitud filosoofia Internet Encyclopedia: iep.utm.edu
  2. Grube, G. M. (s.f.). Plato mõte. Hispaania: Del Nuevo Extremo.
  3. McKirahan, R. D. (2010). Filosoofia enne Socratese. Indianapolis: Hackett Publishing.
  4. Onfray, M. (2005). Filosoofia vastand. Madrid: EDAF.
  5. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filosoofia algajatele. Buenos Aires: Era Naciente.
  6. Robledo, A. G. (1975). Platon Tema filosoofia kuus peamist teemat. Kriitika: Hispano-American Journal of Philosophy, 115-120.