Orfismi ajalugu ja omadused



The Orfism See on religioosne vool, mis tekkis Vana-Kreekas. Kuigi praegu tundub see mõnevõrra kaugel, mõjutas see tema aega. See tähistas ühte praeguse aja suuremat üleüldist religiooni: kristlus. Orfismi peamine arutelu on hinge olemasolu ja reinkarnatsiooni teema.

Lisaks oli osa Orphismist pühendatud filosoofia valdkonna üks inspireerivaid küsimusi uurima. See tähendab, et proovige avastada, mis on inimese algus ja millised on võimalikud põhjused, mis põhjustavad meeste ja naiste kannatusi Maal.

See on inspireeritud loomingutest, mille autorlus on omistatud Orfeole. See on mütoloogiline iseloom, et kuigi on väga võimalik, et seda ei eksisteerinud, oli neil palju järgijaid, kes isegi õnnestus oma auks gruppe ja sekte korraldada.

Indeks

  • 1 Ajalugu
    • 1.1 Orpheus langeb allilma alla
    • 1.2 Orpose surm
    • 1.3 Pidev reinkarnatsioon
  • 2 Omadused
    • 2.1 Tseremooniad
    • 2.2 Pakkumised
    • 2.3 Sakraalne esitus
  • 3 Orbismi tähendus filosoofias
  • 4 Viited

Ajalugu

Orpheus on ka lüre ja zither nimega muusikariistade looja. Seda tegi ta üheksa mündi austamiseks. Oma muusikaga suutis Orpheus elusolendeid ja isegi jumalaid domineerida.

Tema kohalolek asub Platoni lugudes 700 aastat a. C. Varem 1500 aastat a. C. Vana-Egiptuses oli iseloomu, mida võib pidada Orpose eelkäijaks: see on Osiris.

Osiris oli müütiline kangelane, kellele on omistatud Egiptuse vundament. Lugude järgi tapeti ta allmaailmale ja laskus ta maha, kuid ta tõusis taas ja valgustas oma teadmisi maailma.

Orpheus läheb allilma alla

Orpheusel on lugu, mis äratab iidse Osirise, kes siseneb ka allmaailma ja lahkub sellest. Orfeal oli naine, keda ta armastas: Nymph Eurydice.

Ühel päeval taga kiusab teda Aristeo, jahimehe jumala Apollo ja Cirene jumalapoja poeg. Lennu ajal on Eurydice snakebite ohver ja sureb.

Meeleheitlik, Orpheus laskub Hadesse (põrgu) ja õnnestub oma muusikaga jumalatega läbirääkimisi pidada; aga on olemas tingimus: Orpheus peab enne lahkuma ja mitte tagasi vaatama. Ta nõustub, kuid peaaegu uksele jõudmisel pöördub ta meeleheitel ja Eurydice naaseb põrgusse.

800 aasta pärast on Kreekas olemas mütoloogiline lugu inimkonna päritolust. Zeus, maksimaalne jumal Olympus, rase surelik.

Dionysus on sündinud sellest suhetest, mis kujutab rõõmu ja saagi saabumist. Dionysus pidi olema isa trooni pärija.

Selles olukorras põletab Hera (Zeuse naine) viha ja otsib kättemaksu. Telli Titaanid Dionysose surma. Kuulekas, nad täidavad usaldatud ülesande: nad haaravad, tapavad ja söövad Dionysust. Vastuseks särab Zeus titaanide äikest.

Mütoloogia ütleb, et inimkond on sündinud aurudest, mis tekivad nende süvendatud kehadest. Seega on inimese päritolu osa Dioniseaca (jumalik) ja titaaniline (julm ja vägivaldne). See jutustus on täpselt leitud Orpheusele omistatud lauludes.

Orpose surm

Orpheuse surmast on kaks erinevat lugu. Üks ütleb, et ta sureb ohvriks grupp vihane naisi, sest tema lojaalsus Eurydice. Veel üks konto, mis Zeusi hukkub, et paljastada, mida ta nägi ja kohtus põrgusse.

Joonisel ja Orfeo tekstidel kujuneb välja kogu religioosne vool. See on kogu religiooni põhielemendid: doktriin ja liturgia. Õpetus peegeldub tema püha narratiivides; liturgia sisaldab sümboleid, rituaale ja pidustusi.

Pidev reinkarnatsioon

Pindar kutsus Orpheust laulude isaks. Eksperdid seostavad Orfüüsi praktikat valitsevate klassidega (kuningad ja preestrid).

In Odüsseia, Euripides kvalifitseerib teda Jasoni poegade õpetajaks Lemnose kuninganna juures. Orfeol on astroloogia, meditsiini ja loodusteaduste raamatute autorlus.

Tema religioosne nägemus põhineb veendumusel, et keha ja hing on olemas. Keha surm ei ole hinge kahjustanud. Hinge lihtsalt migreerub (metepsühhoos); see tähendab reinkarnateerumist.

See oli sellepärast, et oli kuritegu, mida iga inimene pidi maksma: Dionysuse mõrv. Kui nad järgivad usulisi norme, võivad initsiaatorid suremas nautida igavest pidu; aga need, kes ei lähe allmaailma ja hukka mõistetakse uuesti ja uuesti, kuni nad lepivad kokku oma süü.

Omadused

Orfismi üheks tunnuseks on läbilaskvus, kuna see jagab tavasid teiste religioossete või filosoofiliste hoovustega. Selle religiooni teine ​​tunnus on sema-soma (vangla keha), mis sunnib ümberkujundamise lõpetama reinkarnatsiooni.

Samuti toob see esile süüle minemise. See on täidetud taimetoitluse, mitte loomade ega võrdsete tapmise ning taimsete kiududega, näiteks linase, riietumisega, alati valge.

Orfism nõuab initsiatsiooni, et õpetada hingele, kuidas toimida transiidina järeltulijale. Lisaks nõuab see au algatustekstidele.

Tseremooniad

Et mõista, kuidas Orfism tähistab kaasaegseid religioone, on vaja vaadata läbi nende liturgiline protsess. Tseremooniad (teleté) viidi läbi initsiaatorite ja preestrite salajasuse all. Seal toimusid rituaalid (orjad), puhastused ja pakkumised. Tseremooniate eesmärk oli usklike isiklik vabastamine.

Et olla orphotelist, pidi ta olema koolitatud pere sugu. Nad olid naised ja mehed, kellel ei olnud kindlat templit; sellepärast nad harjutasid oma rituaale koobastes.

Pakkumised

Pakkumised ei saanud olla verised (tavaliselt olid need mee koogid või puuviljad). Loitsud olid seotud maagiaga; Nende praktiseerimiseks oli vaja kulla lamelle, kus kirjutati surnu juhised. Amuletid rakendati ka kaitselementidena.

Pärast pakkumist tuli pidulik bankett koos toidu ja veiniga. See vein oli sümboliks vabanemisest, surematusest.

Püha esitus

Siis arendati välja püha esitus. See oli draama, mis töötas püha tekstides moodustamise vahendina. Neid kujutisi kasutati sümboolsete elementidena.

Mõned neist elementidest olid lapse mänguasjad Dionysus (sumin või gurrufío, liigendnukud, pall ja sõel, samuti peegel, õunad ja villane tükk), korv, sõel ja kroon, samuti kerge ja puhastav tuli.

Orfismo tähendus filosoofias

Usk hingesse ja reinkarnatsiooni võimalus jätkata süü leppimist seostab orfismi kristluse, hinduismi, judaismi ja islamismi vastu.

Karistus ei ole igavene, see lõpeb täieliku konversiooniga, mis võimaldaks nautida püha õhtu igavesti.

Pakkumine, ümberkujundamine või loitsud ja bankett võivad olla samaväärsed katoliku liturgiaga. Rõhutab täielikult deontoloogilist või eetilist pakkumist, et vältida kannatusi läbi lihtsuse, aususe, õigluse ja võrdsuse;.

Viited

  1. Armstrong, A. H., & Herrán, C. M. (1966). Sissejuhatus iidse filosoofia juurde. Buenos Aires: Eudeba. Välja otsitud andmebaasist: academia.edu
  2. Bernabé, A. (1995). Viimased suundumused orfismi uurimisel. Ilu. Religiooniteaduse ajakiri, 23-32. Madridi Complutense'i ülikool. Taastatud: revistas.ucm.es
  3. Beorlegui, C. (2017). Meele filosoofia: panoraamvaade ja praegune olukord. Reaalsus: Journal of Social Sciences ja Humanities, (111), 121-160. El Salvadori Kesk-Ameerika ülikool. Välja otsitud andmebaasist: lamjol.info
  4. Malena (2007). Orfism. Taastatud: filosofia.laguia2000.com
  5. Martín Hernández, R. (2006). Orfism ja maagia. Doktoritöö Universidad Complutense de Madrid. Välja otsitud andmebaasist: tdx.cat