Scholastilise filosoofia karakteristikud, taust ja mõju

The õpetlik filosoofia see on filosoofiline ja teoloogiline hetk, mis domineeris keskaja Lääne-Euroopas, 1100–1700 ja esindas leppimist iidse filosoofiga.

Mõiste "Scholastics" pärineb ladina keeles "scholasticus" ja kreeka "scholastikos", mis tähendab vaba aja õppimist..

See oli segu paganliku tarkuse (mille peamised esindajad olid Aristoteles ja Platoon) ja ilmutatud tarkuse vahel, mis olid kiriku õpetused ja Kiriku isade kirjutised..

Teisest küljest on mõned ajaloolased seda määratlenud õpetamismeetodina, rõhuasetusega dialektilisele või räägitud põhjendusele, mida kasutatakse keskaegsetes ülikoolides ja katedraalides 12. – 16. Sajandil..

Scholastiline filosoofia üritab korraldada filosoofide poolt eelmistel aastatel tehtud küsimusi ja vastata neile loogiliselt ja arusaadaval viisil inimkonna jaoks kogemuste õppimisest.

See filosoofia lähtub erinevatest teadustest, näiteks loogikast, psühholoogiast, eetikast ja metafüüsikast, kuna see eeldab iga valdkonna lähenemist, et leida vastused, mida ta kavatseb leida.     

Scholastilise filosoofia põhiomadused

• Võtsid vastu ajalooliselt valdava õigeusu katoliikluse ideed ja postulaadid.

• Kinnitatud Aristotelese väljapanekud, mis on kristluse suurimate ideede valideerimise üleskutse.

• Nad tunnustasid Aristotelese ja Platoni vahelisi akadeemilisi erinevusi pärast nende teede jagamist erinevate ideoloogiatega ja nende määratlemist peamistena käsitletavatena..

• Nad andsid tähtsust dialektilisele või räägitud mõtlemisele ja mõtlemisele, mis koosnes kahest eeltingimusest eeldusena ja järeldusena, mida nimetatakse ka syllogistlikuks arutluseks..

• Võtsid vastu erinevuse loodusliku teoloogia ja paljastatud teoloogia vahel.

• Käsitle iga teemat üksikasjalikult ja hoolikalt ning üldjuhul pommide või paradoksidega, mis simuleerivad Jeesuse Kristuse seletuskirju piiblis.

Ajalooline taust

Scholastilise filosoofia saavutamiseks on vaja teada aristotelese põhimõtteid. Nende põhimõtete kõige olulisem on idee olla ja mõista, et asjad on koostatud või kaasaegsemalt, milline on asjade olemus.

Teadus andis vastuse sellele lähenemisviisile, mis näitab, et asjad, mis on valmistatud aatomitest, mis on paigutatud plokkidesse, annavad neile iga kuju, lisaks nende identifitseerimisomadustele..

Kuid filosoof ja mõtleja keeldusid alati selle lähenemise aktsepteerimisest, sest ta ütles, et kõik on valmistatud ainest, mis on energia alus. Ta leidis, et enne seda, kui asi on selle koostisosade määratlemisel, tuleb see määratleda tervikuna. Nii nagu inimesed peaksid neid määratlema pigem inimestena kui nende omadustena.

Aine, mis on kõigi asjade alus Aristotelese järgi. Seda nimetatakse esmaseks olekuks, sest ta leiab, et aine on kõige täpsem viis rääkida olemisest kui olemasolevast üksusest maailmas.

See on mõiste, mis tuleneb ratsionaalsusest ja loogikast, sest mida Aristoteles nimetab aineks sellistele asjadele nagu inimese või looma sugu. Sellise lähenemisviisiga on lähemal Platoni lähenemistele enne ära liikumist.

Aristotelese õnnetused

Aristoteles rääkis oma lähenemisviisidest õnnetuse mõistest, mis viitab üksikasjadele, mis muutuvad igas olendis nagu nuumamine või kehakaalu kaotamine.

Füüsilised muutused, mis mõjutavad kujutist, kuid mis ei muuda isikut, olenemata nende kaalust jäävad kes nad on. Siis on see õnnetus, sest inimene või loom muudab selle omadusi, kuid see on ikka sama olend.

Selle õnnetuse kontseptsiooni põhjal avastas õpetusfilosoofia potentsiaali ja tegelikkuse mõisted, mis on aluseks kosmoloogiliste tõendite teooriale, millega Aquinas St Thomas tõendab Jumala olemasolu. Seetõttu on nende mõistete mõistmine ülioluline nii õpetlikele kui ka kristlikele filosoofidele.

Potentsiaal ja praegune

Õpetajate jaoks on iga inimese potentsiaal nende otsuste tegemisel. Kuid Jumalal on kogu oma potentsiaal maailmas, mida ta avaldab.

Võimalus võimaldab inimesel teha otsuseid teatud aja jooksul. Teil on ainult tuleviku kontroll, sest minevik on muutumatu. See tähendab, et inimene võib otsustada, kas ületada tänaval teisel või oodata, et valgusfoor muutub ja teisel kahel teisel pool ristub.

Kui olete selle otsuse teinud, ei saa seda muuta, sest aeg on juba edasi arenenud ja seda ei saa tagasi saata. Ma võin muuta otsust järgmiste sekundite jooksul, kuid mitte minevikuks. Isegi kui ta ei oleks midagi otsustanud, oleks see võimendanud tema aega ilma seda muutmata.

Kuid sama sama potentsiaali vorm ei kehti Jumala suhtes, sest ta on aegunud ja tema tehtud otsused või tema tehtud muudatused võivad muuta iga inimese elu. Jumal võiks teha otsuse teha midagi, mis mõjutab normaalset suunda, mida maailm võtab nende tegevuste jaoks, mida inimesed on otsustanud teha.

Selle selgitamiseks näitasid õpetlased, et Jumalal on mõistus ja tahe, mida ajakohastatakse ajaga ja mis on potentsiaaliks igaveseks..

Nende mõistete alusel seab Spinoza kahtluse alla Jumala kõikvõimsuse, sest ta leiab, et ta saab igaviku ajal teha otsuseid, mida ta eelistab. Seepärast ei oleks tal tõesti jõudu, sest vastavalt õpetlastele määratletakse võimu potentsiaalina. Samuti leiavad nad, et Jumala väge piirab vastuolu, sest nad leiavad, et ta ei saa midagi vastuolulist teha.

Aristoteles esitas ka lähenemise potentsiaali mõiste kohta ja võttis kokku selle, et kõik tuleb teha või mitte. Aristotelese jaoks on kõik võimalused erinevad, sest mõned on tõesti võimalikud ja teised mitte.

Potentiseerimine eeldab positiivset suhtumist, et mõjutada positiivselt tuleviku fakte, ning on vaja arvesse võtta ka iga inimese võimet teha mõningaid asju.

Scholastilised probleemid

Õpilased filosoofid püüdsid lahendada selliseid probleeme nagu usk, põhjus, tahe, realism ja intellekt, kuid tahtsid peamiselt anda vastuse Jumala olemasolu kohta. See oli alati teie muret kõige olulisem.

Õppeteadmised algavad meeltest ja sel moel õpetatakse kõige silmapaistvamates Euroopa ülikoolides, kus õpilaste intellektuaalset arengut arendati meeli lihtsate teadmiste põhjal, mis loob lõhe kaasaegse filosoofia vahel ja kaasaegne.

Õppefilosoofia koolidel oli kaks õpetamismeetodit. Üks oli vastutav õpetajate teksti lugemise eest, kuid õpilastel ei olnud lubatud küsimusi esitada. Seda loengut nimetati loenguks.

Teine õpetamismeetod, mis kujutas endast ka probleemi, oli nn disputatio. Õpilased pakkusid välja aruteluküsimuse ja õpetaja, lähtudes erinevatest tekstidest, nagu Piibel peaks vastama esitatud küsimustele.

Arutelu keskel oli arutelu lubatud ja üks neist võttis märkmeid, et saada kokkuvõte sellest, mida räägiti. Kuid kuna teema oli klassi alguses välja pakutud, ei olnud aega dokumentide koostamiseks, et vastuseid ette valmistada või teemasse sattuda.

Teoloogiline summa

The Teoloogiline summa See on õpetlikuma filosoofia kõige tüüpilisem ja kuulsam traktaat. See on jagatud kolmeks osaks ja omakorda on alarühmad. Kirjutas Thomas Aquinas, kes tugines kiriku doktriinidele filosoofia süvendamiseks ja seega katoliku usu mõistlikkuse tõendamiseks.

Selle trükise kolmandat osa ei kirjutanud Thomas Aquinas, kuna ta väljendas, et ta ei saa seda jätkata pärast ilmutusi, mille Jumal oli teda teinud. Ta leidis, et tema varasemad kirjutised olid "nagu õled", nii et tema jüngrid lõpetasid kolmanda osa pärast Aquinase surma..

Scholastilisuse edukaim punkt oli kolmeteistkümnendal sajandil ja seda juhtis Thomas Aquinas ise lepinguga Teoloogiline summa.

See viitab oma referendile aristotelese ideedest, mis on sulandunud katoliiklusega, tekitades vahepunkti dialektika ja nn pimedate uuringute vahel, nagu näiteks Piibel või sama tekst Teoloogiline summa. See tähendab, et üliõpilaste võimalus jälgida tekste sõna otseses mõttes või luua nende ümber arutelusid ja analüüse.

Tomas de Aquino oli üks tähtsamaid ajaloost. Ta oli itaalia keel, kuid ta sai tugeva mõju barbaritest, kes tulid põhjast oma kodulinna, nad muutusid kristluseks, kuid nad võtsid ka kogu oma kultuuri.

Nad integreerisid rahvastesse võõrkeele ja erinevaid mõtlemisviise, tekitades ühe keskaja peamisi probleeme filosoofiaga.

Seetõttu puuduvad koolitlikud kirjutised kohesusest ja jätsid vähe ruumi originaalsusele. Sellepärast nimetati skolastikaid lihtsalt traditsiooniliste meetoditega tihedalt seotud spetsiaalsete õppemeetodite kooliks.

Mõju

Õppejõudude filosoofidel on oluline mõju Aristotelese filosoofiale ja peegeldub kõigis tema töös. Püha Thomas Aquinas kasutab metafüüsikat, mida Aristoteles ise räägib maailma uurimiseks, inimese olemusest kuni Jumala olemuseni.

Aristotelese sisu ja õnnetused on olulised formatiivsed ained kristliku metafüüsika idees ja loomulikult selle mõistmises. Aga see oli tõepoolest Aristotelese mõjul, et filosoofid said õppida intellekti ja hariduse tarkust, jättes teise kujutlusvõime.

Teadmised õpetusfilosoofiast põhinesid ratsionaalsusel, jätmata kõrvale tundeid ja õppetunde, mis neist on eraldatud. Aktuaalsuse ja potentsiaali ideed avalduvad juhuse ja universumi loomisel.

Scholastiline filosoofia on jäänud valitsema normi järgi, mis on mõelnud ja väljendunud aja jooksul. Keskaja intellektuaalsed saavutused ületavad kehtestatud reegleid, kuigi need jäävad märkamatuks või teevad seda anonüümselt.

Lõpuks, keskajal ei jäänud skolastilisus, ta jätkas filosoofidega aastakümneid kestnud õppimise ja õppimise ajal, kuni see jättis kustumatu märgi filosoofia ajaloost ja dokumendid, mis on praegu maailma teoloogia- ja filosoofiateaduskondades õppimise aluseks..

Mõningaid kontseptsioone tõlgendati kristlike koolide keskel valesti, koolide filosoofia ühine või populaarne kasutamine, mis tõi kaasa nn kuiv verbaalsuse. See tähendab suletud mõtlemissüsteemi, mis sundis õpilasi meelde jätma isegi ilma tekstide automaatselt mõistmata ja kirjutamata..

Scholastilise filosoofia täpsuse huvides on vaja kasutada abstraktset terminoloogiat kasutavat tehnilist sõnavara, mis loodi eesmärgiga mõista reaalsuse olemust elatud faktide ja kogemuste põhjal, mida iga inimene elas.

Kuigi traditsiooniline süsteem sai pidevat kriitikat ja ümberhindamisi, oli sellel uus areng eri valdkondades.

Scholastilised mõtlejad jätsid inimkonna juurde suurel hulgal ideid erinevates valdkondades. Samuti jäid nad ühiseks eesmärgiks õppida kõigi oma järgijate ühtsusest: teadmiste integreerimine, mis seni on ülikoolides ja õppekeskustes ülimalt tähtis.

Kahtlemata on see üks kõige transtsendentaalsemaid mõjusid ajaloos, mis tekitab lugematuid akadeemilisi arutelusid.

Mõttekoolid on kasvanud ja arenenud läbi õpetuslike kirjutiste ja nende õpetuste, sest see on ajaloos, mis on alati akadeemilise ja usulise hariduse keskustes põhiline..

Viited 

1. Sissejuhatus koolide filosoofiasse, S.M. Miranda (2001).
2. New Catholic Encyclopedia, (2003), The Gale Group.
3. Filosoofia, vägi ja kõikvõimsus, Spinoza ja Scholastics (4. mai 2007).
4. Uus advent enciklopeedia, Kevin Knight, (2012) Uisteri ülikool.
5. UUDISED Religioosse info allikas, (1997), James A. Weisheipl, BELIEVE toimetaja.
6. Filosoofia alus, Luke Mastin, (2008).
7. Oletuse teadus, Johns Hopkins University Press, (juuni 2001), Academia.edu lehekülg.
8. New World Encyclopedia, kirjutatud koostöös sertifitseeritud ekspertidega, (2016), Paragon House Publishers.