Moraalsed kohustused ja näited

The moraalne kohustus see on eetiline põhimõte, millel isiku tegevus põhineb ja mis võimaldab neil olla õiged. Sel viisil tegutseb inimene moraalse kohustuse kohaselt, kui ta järgib tõe ja hea eetilisi kriteeriume.

See võib puududa universaalsest väärtusest, sest see, mis võib olla mõnede inimeste jaoks eetiline, ei pruugi olla teiste jaoks eetiline või olla isegi eetiline ühele ühiskonnale ja mitte teisele. Sel põhjusel ei tähenda moraalne kohustus juriidiliste teaduste puhul kohtulikku nõuet, sest see ei kohusta kohustust, välja arvatud südametunnistuse kohustus..

Selleks, et mõista täpselt, mida tähendab "moraalne kohustus", peame viitama Immanuel Kantile, kes vastutab selle eest oma eetika raames. Seal väidab ta, et inimene peaks kasutama, et kindlaks teha, kuidas inimene peaks käituma või käituma.

Selle filosoofi jaoks on küsimus, mis põhineb moraalsel filosoofial, "mida ma pean tegema?". Seetõttu täpsustab see moraalse kohustuse mõistet ja selle kategooriat, mida ta oma raamatus käsitleb Moraali metafüüsika alused.

Indeks

• 1 Seotud mõisted
  • 1.1 Kategooriline kohustus
  • 1.2 Firmaväärtus
• 2 Omadused
  • 2.1 Autonoomne
  • 2.2 Universaalne
  • 2.3 Ei ole karistatav
• 3 Näited 
  • 3.1 Isiklikul tasandil
  • 3.2 Rühmaväljal
• 4 Viited

Seotud mõisted

Moraalse kohustuse omaduste täpsustamiseks on vaja täpsustada mõningaid sellega seotud Kantide kontseptsioone, näiteks: kategooriline kohustus ja hea tahe.

Kategooriline imperatiiv

Kategooriline imperatiiv on Kantile moraali kõige olulisem alus. See on objektiivne ja ratsionaalne alus, mis on vajalik ja tingimusteta ning et lisaks peab iga inimene järgima isegi loomulikke kalduvusi või vastandlikke soove..

See tähendab, et kategooriline imperatiiv on reegel, mis on alati tõsi.

Hea tahe

Immanuel Kant räägib heast tahtest, et määrata iga inimene, kes on pühendunud otsustama, millised moraalselt väärtused on tema jaoks. Sellepärast juhindub tema käitumine vaieldamatutest põhjustest, mis tulenevad sellistest moraalsetest kaalutlustest.

Samuti lisab ta, et hea tahe peab alati olema iseenesest hea ja ei tohi olla seotud muude küsimustega, nii et seda ei tohiks toota inimese õnne, enda heaolu või teiste jaoks, ega mingit mõju, mis võib ei saa toota.

Omadused

Nagu kategoorilisel nõudmisel öeldud, on asjaolu, et inimene täidab kohusetegevust, tingitud asjaolust, et ratsionaalsed stiimulid on talle olulisemad kui tema vastupidised isiklikud kalduvused..

Selles mõttes ei mõista Kant moraali mitte väliskohustusena, vaid vastupidi, nagu see, mida ratsionaalne inimene täielikult vabaduses tunnistab, nõuab seda. Moraalset kohustust võib omakorda jagada:

-Täiuslik moraalne kohustus, mis on alati õige, nagu alati tõtt rääkides.

-Mittetäielik moraalne kohustus, mis võimaldab elastsust. See on tegemist heategevusega; see võib olla mõnel juhul ja teistes mitte.

Seepärast on Kantile kõige olulisemad täiuslikud ülesanded. Kui on olemas vastuolu mõlemat liiki ülesannete vahel, tuleb järgida täiuslikku kohustust.

Moraalse kohustuse kõige silmapaistvamad tunnused on järgmised:

Autonoomne

Sest see tuleneb iga inimese ratsionaalsest tahtest.

Universaalne

Kant väitis, et moraalne ja ratsionaalne õigus eksisteerib enne ratsionaalset olemust. Seepärast leiab ta, et ratsionaalne moraal on universaalne ja ei saa kontekstist sõltuvalt muutuda.

Ei ole karistatav

Moraalset kohustust ei karistata seaduslikult ega karistada. Moraalne karistus või moraalne hukkamõistmine on ainult ühiskonna või grupi teatud käitumise halvustamine.

Näited

Isiklikul tasandil

Piirangud

Äärmuslike olukordade puhul on see, kui võib-olla on selgem, milline on moraalse kohustuse väärtus ja sellele vastav tegevus.

-Abi ja aidata vaenlasel, kes on lahinguväljal tõsiselt vigastatud. Vaatamata sellele, et nad seisavad silmitsi sõja või võistlusega, on nende moraalne kohustus aidata seda säästa. Ta on inimene, kes ületab tema poliitilisi ideid.

-Salvesta kuuendal korrusel rippunud ja rõdu rippuvad lapsed. Sel juhul muutub moraalne kohustus ka kangelaslikuks teoks.

-Koera päästmiseks sisestage põletusmajas. Siin on tegemist elu austamise ja säilitamisega kõigis selle ilmingutes.

-Hoia maavärina või kokkuvarisemise tagajärjel kukkunud hoone killustiku all kinni peetud inimesele võimalikult lähedal.

-Päästke inimesi oma vahenditega üle ujutatud, nagu paat või paat.

Igapäevased olukorrad

See hõlmab kõiki olukordi, kus ükski elu pole ohus; moraalne kohustus saabub siiski hetkest, mil üksikisikuna otsustatakse teatud käitumine isegi siis, kui teised saavad seda teha ühe asemel.

-Aidake puuetega inimestel või eakatel inimestel tänavat ületada.

-Sööge inimest, kes on näljane ja ei saa kasutada oma vahendeid toidu saamiseks.

-Tagastage midagi, mis on laenu saanud.

-Järgige seda, mis on lubatud või kokku lepitud.

-Tagastage raha tagasimaksmisest raha, kui see oleks suurem kui peaks olema.

-Pakkige rahakott, millel on andmed selle kaotanud isiku kohta või kes teab seda avalikult. Kui seda ei teata, tuleks ära tunda päritolu ja selle omaniku tundmise vahendid.

-Ära valeta tõele ega valeta.

Rühmaväljal

Ka ühiskonnana on selle moraalsed kohustused oma liikmetele ja teistele ühiskondadele või riikidele.

On selge, et üksikisikus on moraalse kohustuse mõistet lihtsam kontrollida kui ühiskonnas. Parameetriks võib siiski pidada seda, mida ühiskond tervikuna (või vähemalt oma häälteenamuses) leiab, et seda tuleb teha moraalsest vaatenurgast.

-Kaitsta lapsi ja naisi üksi.

-Füüsiliselt, majanduslikult ja psühholoogiliselt vanurite eest hoolitsemine.

-Anda varjupaika poliitilistele ja sotsiaalsetele põgenikele.

-Austage ja aidake mõne teise etnilise rühma või ühiskondliku rühma poolt koloniseeritud või vallutatud territooriumi originaalrahvaid.

-Tõsta kõigi elanike teadlikkust territooriumi, rahvuse või mandri elanikest looduse ja ökosüsteemi austamise vajadusest.

Viited

1. Parun, Marcia (1987). Kantia eetika ja supererogatsioon. Journal of Philosophy, 84 (5), lk. 237, 262. Teadusuuringute väljaanded. St.Andrewsi ülikool. Välja otsitud risweb.st-andrews.ac.uk.
2. Parun, Marcia (2016). Kantanile võtke üleregistreerija. Journal of Applied Philosophy Vol. 33, number 4, lk.347-362. Välja otsitud onlinelibrary.wiley.com.
3. Brandt, Richard Brooker (1964). V - Kohustuse ja kohustuse mõisted. In Mind, LXXIII, väljaanne 291, lk. 374-393. Välja otsitud akadeemilisest.
4. Calvo Álvarez, Felipe (2007). Üleüldiste aktide praktiline olemus. Tsiviliseeri Sotsiaal- ja humanitaarteadused, 7. köide, nr. 13, lk. 225-237. Sergio Arboleda ülikool, Bogotá, Kolumbia. Välja otsitud redalyc.org-st.
5. Chandía, Janina Valeria (2005). Teabeprofessionaal: moraalse kohustuse ja igapäevase kogemuse eetilise kajastamise suunas. Raamatukogu ja infohalduse seeria nr 2. UTEM. Infohalduse osakond, lk 1-54. Tšiili Välja otsitud sld.cu-lt.
6. Iracheta Fernández, Francisco. Kandi kohustus ja eesmärk. Ajakirjad UNAM, Mehhiko. Taastati revistas.unam.mx. (pdf).
7. Johnson, Robert ja Cureton, Adam (2018). Kandi moraalne filosoofia. Zalta, N (ed) Stanford Encyclopedia of Philosophy. dish.stanford.edu.
8. Kant, Immanuel (1785). Moraali metafüüsika alused. Bennett, Jonathan (ed) (2008) (pdf). Välja otsitud stolaf.edust.
9. Steup, Matthias (ed) (2004). Teadmised, tõde ja kohustus. Eestid episteemilise põhjenduse, vastutuse ja vooruslikkuse kohta. Oxford, University Press. New York.