Mis oli valgustatuse filosoofia?

The illustratsiooni filosoofia teda inspireerisid seitsmeteistkümnenda ja kaheksateistkümnenda sajandi uued ratsionaalsete mõtete lained Descartesiga ja tema metoodilised kahtlused, samuti füüsilised seadused, mis iseloomustasid Isaac Newtoni teaduslikku revolutsiooni.

Valgustumine oli Euroopa intellektuaalne liikumine (eriti Prantsusmaal, Inglismaal ja Saksamaal ning selle Ameerika kolooniates), mis toimus 1688. aasta ja Prantsuse revolutsiooni vahel.. 

Ta oli püstitanud eesmärgi hajutada inimkonna pimedus mõistuse tulede kaudu. Selle perioodi mõtlejad leidsid, et inimteadmised võivad võidelda teadmatuse, ebauskuse ja türannia vastu.

Valgustusel oli suur mõju aja majanduslikele, poliitilistele ja sotsiaalsetele aspektidele. Tema moto, Immanuel Kanti sõnul: Saper aude! Kas teil on julgust teenida oma põhjust!

See mõju Ladina-Ameerikas tõi kaasa koloniaalse purunemise ja iseseisvuse liikumise, samuti ideed, mis kajastusid nende riikide projekteerimisel ja ehitamisel 20. ja 21. sajandil..

Valgustumine soodustab nn teadmiste revolutsiooni. Selle liikumise järgijate jaoks on teaduse ja meetodi aluseks edusammud. Kriitika, mis kasutab analüüsi vahendina, on valgustatud inimese ühine nimetaja.

Teisest küljest loob valgustatus kapitalistliku looduse kontseptsiooni, sest see põhineb Baconi poolt kaitstud ideel, et teadmised on võim..

See tähendab, et idee, et teadmiste loomine kannab kaudselt loodusjõudude ja ressursside domineerimist ja ärakasutamist.

Illustratsioon ja filosoofia

Valgustumise mõjutasid Blaise Pascali, Gottfried Leibnizi, Galileo Galilei ja teiste eelmise perioodi filosoofide ideed ning arenenud maailmavaade oli toidetud erinevate liikumiste ideedega:

• Antropotsentrism
• Rationalism (René Descartes, Blaise Pascal, Nicolas Malebranche, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz)
• Empiirilisus (Francis Bacon, John Locke ja David Hume)
• Materialism (La Mettrie, D'Holbach)
• Hüperkritika
• Pragmatism
• Idealism (George Berkeley ja Immanuel Kant)
• Universalism.

Antropotsentrism

Juba Jumal ja religioon ei ole keskus, vaid inimene ja eriti tema materiaalne ja tundlik põhjus. Inimarengu mõiste tekib pideva ja määramatu protsessina.

Nihilisatsioon (Casanova, Pierre Choderlos de Laclos), vabamüürlus, deism (Voltaire), agnostitsism, ateism (Pierre Bayle, Baruch Spinoza, Paul Henri Dietrich), isegi libertinism, ilmuvad kirjanduses nagu Sade Marquis, nii öeldakse, et tuled näitavad ka inimese pimedat külge.

Rationalism

Selle mõttevoolu sees ei ole mingit muud kohta peale mõistuse ja tundliku kogemuse. Kirg ja tunded varjavad inimlikku põhjust ja takistavad seega kõike. Esteetilisust iseloomustab harmoonia.

Ratsionalismi kasutati moodusena, et näidata kõrgeima olemise olemasolu, isegi kui sellised filosoofid nagu Voltaire ja Jean-Jacques Rousseau küsisid sellistest institutsioonidest nagu kirik ja riik. Leibniz sõnastas oma optimismi filosoofia.

Empirism

Newtoni ja Locke'i teostest inspireeritud empiiriline ja analüütiline põhjus läheb stseeni esiküljele ja selle kohaselt on kogemus kõigi teadmiste päritolu..

Eksperimenteerimine on viis faktide loogika mõistmiseks. Analüüsimeetodit rakendatakse kõikidele teadmiste valdkondadele, kuna arvatakse, et seda annab inimlik olemus ise. Sellisel juhul seisneb analüüs, et vaadeldakse järjestikuses järjekorras objekti omadusi.

Materialism

Selles liikumises on asi ainus reaalsus ja seetõttu on mõte materiaalne nähtus. Demokraat, Epikurus ja Lucretius olid esimesed materialistid ja sellisena keelasid nad kõik dualismi loomingu ja looja, keha ja hinge vahel.

Materjalist kõike seletatakse materjaliosakeste liikumisega, ilma et see liikumine nõuaks mingit transtsendentset põhjust.

Kuid selle ajastu materialism eeldab olemust, mis peaks olema inimene, mitte religioon.

Seda positsiooni levitas füsioloogilises valdkonnas Holbach ja La Métérie ning sotsiaalvaldkonnas Helvetius. Ka selles liikumises on kirjutatud Karl Marxi ajalooline materialism.

Hüperkritika

Kõik ülalnimetatud küsimused on kaheldavad, neid kritiseeritakse ja parandatakse. Kõik teadmised, mis ei kuulu ilmalikele ja materialistlikele põhimõtetele, jäetakse kõrvale. Kõiki kultuurilisi väljendeid kasutatakse nende teadmiste kahtluse alla seadmiseks.

Kõik see kriitika toob kaasa reformid: ajalugu hakatakse dokumenteerima rangelt; teadused muutuvad empiirilisteks; poliitilised ja sotsiaalsed revolutsioonid tekivad õiglasemate valitsuste püüdlustega, millel on võimude lahusus ja hääleõigus.

Ühiskonnad on loodud selleks, et parandada kõiki erialasid ja seega alustada demograafilist kasvu, mida me praegu näeme.

Pragmatism

See on doktriin, mis võtab tõe kriteeriumina asjade ja nähtuste praktilise väärtuse; ainult see, mis on kasulik, on väärt: kunst, kultuur, poliitika jne peab olema didaktiline, moraalne või sotsiaalne eesmärk.

Ideaalsus

See filosoofia vähendab tegelikkust olemise ja mõtlemisega. Privilege hea maitse ja purism on kõigis piirkondades põhjas. Ajalised ja ajaloolised on välistatud.

Universalism

Sellest liikumisest eeldatakse kultuurilist suhtelisust. Prantsuse keel on parim. Kollektiivse valitsuse utoopiad tekivad lõpuks Prantsuse revolutsioonis.

Sotsiaalne ja poliitiline filosoofia valgustatuses

• Aristokraatlik liberaalsus: Montesquieu esindajad väidavad, et ühiskonna ja õiguse päritolu ei ole sotsiaalses lepingus, vaid inimese olemuses ja teda ümbritsevas olukorras. Ideaalset valitsemisviisi peaks iseloomustama: võimude, vahendusasutuste ja detsentraliseerimise lahusus.
• Poliitiline utilitarism: nad on konservatiivsed ja materialistlikud.
• Mässud ja utoopiad: ilmuvad demokraatlikud ideed ja proletariaadi mõiste.

Lühidalt öeldes oli valgustatuse aeg ratsionaalse teadmise ja teadustehnikate täiustamise aeg.

Mõned usuvad, et pigem usundi kui eelisõiguse põhjuseks oli selline liikumine nagu Prantsuse revolutsioon või Ameerika iseseisvuse liikumine..

Ja isegi siis, kui ta oli toonud mitmetele filosoofilistele liikumistele, oli neil ühine kindel veendumus inimese põhjuse väärtuses ühiskonna edusammudele kõigis valdkondades. Deduktiivne analüüs ja naturalism tähistavad reaalsuse käsitlemise viisi.

Viited

1. Caldeiro Graciela. Filosoofia ja illustratsioon. Taastatud: filosofia.idoneos.com.
2. Väike illustreeritud Larousse (1999). Entsüklopeediline sõnastik. Kuues väljaanne. Rahvusvaheline ühisväljaanne.
3. Ruidiaz Guzman, Martha Cecilia (2011). Illustreerimise filosoofia. Välja otsitud andmebaasist: lafilosofiadelailustracion.blogspot.com.
4. Salvador Benítez, José Loreto; (2011). Alberto Saladino García "LATVILISTE AMEERIKA ILLUSTRATSIOONI FILOSOFIA" ülevaade. Hariduse aeg, juuli-detsember 309-313. Välja otsitud: redalyc.org.