Anaxmenes Biograafia ja peamised panused

Miletase Anaxmenes Ta oli kreeka filosoof, kes elas aastatel 585–228 eKr. Teda peetakse osa enne-sõdade-filosoofidest, kelle mõtted keskenduvad pigem looduse nähtustele kui mitte.

Anaximenes'e panusel oli suur tähtsus Vana-Kreeka looduslike filosoofide põlvkonnas ja mõningaid nende ideid arutati sajandeid.

Koos Anaximanderiga, keda peeti tema õpilaseks, oli Anaximenes looduslaste, filosoofide seas, kes uurisid looduslike, astronoomiliste ja teaduslike protsesside skeeme.

Muistsetes Kreekas arenenud loomulikel ja pythagorlastel tehtud töö andis mõtteid, mis viiksid filosoofia teise peegeldava stsenaariumi juurde, Sokratese ja Platoniga. 

Milesia kooli liikmena hoolitses Anaximenesi mõtteviisist, mida varem Thales de Mileto ja Anaximander pakkusid. Anaximenesit peeti kolmest noorimast, kelle peegeldused jõudsid nende kõige kõrgemale punktile.

Anaximeme'i pärandiks ei ole mitte ainult filosoofilised tähelepanekud looduse kohta, vaid ka kindlates postulaatides sellistes valdkondades nagu astronoomia, meteoroloogia ja üldteadused..

Indeks

• 1 Biograafia ja peamised teooriad
  • 1.1 Anaximenes ja Air - Arjé
  • 1.2 Universum ja inimene
• 2 Töötab
  • 2.1 Loodusest
• 3 Anaximenesed
  • 3.1 Looduse metafüüsika
  • 3.2 Maailma oluline selgitus
  • 3.3 Õhk on oluline element
  • 3.4 Elementaarne ümberkujundamine ja maailma päritolu
  • 3.5 Põhjuslik ühendamine
  • 3.6 Samm edasi mõtlemise suunas
• 4 Viited

Biograafia ja peamised teooriad

Anaximenes sündis aastal 585 a.C. Miletus linnas Anatoolia poolsaarel, Väike-Aasias. Ta elas selles elus, enne kui see hävitati.

Enamik Anaximenes eluga seotud üksikasju pole tänapäeval teada. Ateena ajaloolase Apolodoro sõnul elas Anaxmenes de Mileto Sardise piiramisrõngas ja suri ligikaudu 524 a..

Anaximenesist on teada, et ta oli Anaximanderi jünger ja et ta kuulus Jooniade kooli või Miletus kooli..

Filosoof Theophrastus kirjeldaks teda oma töös mitte ainult jüngrina, vaid ka Anaximanderi kaaslasena. Hinnanguliselt oli Anaximenes 22 aastat noorem kui Anaximander.

Anaximenes ja Air - Arjé

Samuti on teada, et ta oli esimene filosoof, kes tõi esile arhe või arhe olulise teooria, mis kinnitab originaalse materiaalse põhimõtte olemasolu, millest ilmneb kõigi asjade tekkimine. Anaximenes jaoks oli õhk õhk.

Tänu arheoloogilisele teooriale pakkus Anaxmenes välja põhilised füüsilised mõisted, nagu näiteks eri materjali seisundid (haruldane ja kondenseerumine). Need mõisted võimaldasid tal selgitada kvantitatiivse ja kvalitatiivse liikumise üksikasju, mis tekitasid kõik looduse muutused.

Anaxiemensi puhul võimaldas õhu kondenseerumine pilvede moodustumist, mis põhjustaks vett. Vesi ehitab omakorda jää, kivimid ja maa. Teisest küljest põhjustab õhu kuumutamine tulekahju.

Ta soovis kaitsta oma teooriat materjali päritolu kohta, viis ta vastuollu Thales de Mileto ja Anaximanderi esmaste põhimõtetega.

Arvatakse, et tema teooria teooria kui elu esimene põhimõte põhines tema tähelepanekutel looduse ja hingamise fenomeni olulisuse kohta elule..

Universum ja inimene

Anaximenes oli esimene filosoof, kes mõistis maailma elava olendina, kellel on oma hingega analoogne inimeste hingega. Sel moel, kui mehed surid, ühendati hinge universumi omaga.

Tema teadmised meteoroloogiast, astronoomiast ja filosoofiast viitasid talle, et Maa on lame ja õhku ujutatud.

Seda lähenemist peeti sammu tagasi võrreldes teiste Kreeka filosoofide tehtud sammudega. Teisest küljest märkis ta tänu oma teadmistele füüsikas, et tähed ei liigu Maa all, vaid selle ümber.

Töötab

Tänu Kreeka ajaloolase Diogenes Laertiuse lugudele on teada, et Anaxmenes kirjutas palju teoseid. Kahjuks ei ole enamik neist praegu teada.

Kuid Anaximenes krediteeritakse teose autorlusega Loodusest o Periphyseos. Diogenes ütleb, et see raamat on kirjutatud ioonse murrega, lihtsa stiiliga ja ilma liigseteta.

Anaximenes ajalooline tähtsus ei keskendu nii palju oma kosmoloogiale kui tema soovile ilmutada tegelikkuse olemust.

Loodusest

Anaxmenese töö on kokkuvõtlik täna kadunud informatiivsest raamatust. "Loodusest"See oli leping, mis püsis seni, kuni klassikalise ja keskaegse kirjanduse kriitika esimesed etapid.

See Anaxmenese töö lubas avada lävendi looduse teadusliku ja matemaatilise lähenemise suunas, ilma et nad kasutaksid üleloomulikke eeldusi.

Anaxmenes töötas oma töös välja esimesed uuringud päeva etappidel keskkonnast prognoositud varjudest.

Tema proosa ja postulaate võrreldi sel ajal Anaximanderiga. Arvatakse, et Anaximenesil oli suurem mõju filosoofidele ja hilisematele teadlastele.

Anaximenes toetused

Looduse metafüüsika

Anaximenes ei keskendunud oma mõtlemisele inimese või tema koha enesetunnetusele maailmas, vaid tema ümbritsetud looduslike elementide ja maailma, mida ta asus, algupärastele omadustele.

Nendest kaalutlustest hoolimata algas see materialistlikust seisukohast selles mõttes, et ülejäänud organite moodustamise eest vastutab äratuntav element..

Sellest seisukohast peegeldasid Anaxmenes seda, kui tähtsad või mehhanismid on teatud loodusnähtused iseenda, maa ja inimese jaoks..

Maailma materiaalne selgitus

Anaximenes oli üks esimesi, kes püüdis selgitada maailma mehhanisme, jättes kõrvale üleloomulikud kontseptsioonid.

Koos teiste inimestega õnnestus tal eristada, et kõik, mis eksisteerib, on materiaalse päritoluga. Anaximenes peeti materiaalse monismi praktiseerijaks; enne Socratsi mõtlemist, mis algas miili koolis.

Vaatamata empiiriliste teadmiste rajamisele ja ebausklikule kõrvalehoidmisele, on teada, et Anaximenezi postulaatidel on küll ambitsioonikad ja isegi loogilised, kuid nende sisu on fantaasia, mida peetakse rohkem kaaslast Anaximanderiks..

Õhk on oluline element

Anaximenes jaoks oli materjal või element, mis tekitas kõik teised, õhk. See seisukoht seisab silmitsi Thales ja Anaximanderiga, kes olid käsitlenud teisi elemente originaalina.

Õhuga püüdsid Anaxmenes näidata selle võimet genereerida muid elemente (vesi, maa, tulekahju) füüsilistest protsessidest, nagu kondenseerumine ja haruldane töötlemine..

Anaximenes õhu algne iseloom ei olnud ainult loomulik või füüsiline, vaid oli tihedalt seotud üksikisiku vaimuga.

Õhk kui materiaalne põhjus, nagu maailmapõhimõttena, peab inimene ennast iseenda põhjuseks; arvestades, et inimese hing oli õhk, mis suudab keha kokku hoida.

Elementaarne ümberkujundamine ja maailma päritolu

Anaximenes leidis, et õhk, mis on esmaseks elemendiks, hoidis Maa paigal, mida peeti sel hetkel tasaseks.

Kondensatsiooniprotsesside kaudu moodustas õhk taevakehad nagu pilved; need, vesi ja kõik koos, moodustasid maa. Vastupidine protsess, haruldane, lubas tuletada tule samast õhust.

Kreeka filosoof püüdis oma naturalistlikest sihtasutustest hoolimata anda õhule originaalse elemendina vaimset iseloomu ja selle tähtsust mitte ainult inimese elus, vaid tema hinge terviklikkuses..

Põhjuslik ühendamine

Milesia kooli liikmetel oli üldine arusaam nende uuritud elementidest ja nähtustest.

Anaximenes ei käsitlenud oma loomulikke ärevusi kui üksikjuhtumeid, vaid otsis ühtset iseloomu erinevates käitumistes või looduslikes ilmingutes, mis teda häirisid.

See võimaldas vähendada jumalikke omadusi, mis olid selleks ajaks teatud loodusnähtustele antud, ja Anaximenesil lubati integreerida need oma ühendavasse positsiooni õhu kaudu vastutavaks elemendiks, isegi selleks, et moodustada maavälised organid, mis on selleks ajaks tuntud, nagu päike.

Samm hilisema mõtlemise suunas

On kinnitust leidnud, et Anaximenes pani aluse naturalistliku ja matemaatilise mõtte järjepidevusele, mida pythagorlased ja aatomid hiljem süvendasid, ning esimesed metafüüsilised peegeldused olemise kohta, mida hiljem käsitleksid Socrates ja hiljem filosoofid.

Kuigi arutatakse, kas Milesia kooli suurim pärand on võetud Anaximenesist või Anaximanderist, on Pythagori töödes selgunud esimese töö selge refleksiivne mõju, ehkki see põhineb ka teatud Anaximanderi objektiivsetel postulaatidel..

Anaximenes'i filosoofiat võtsid aluseks teised filosoofid, nagu Anaxágoras ja Diógenes de Apolonia, kes võtsid paljud oma seisukohad vastu ja säilitasid õhu kui füüsilise maailma olulise elemendi tähtsuse.

Anaxime'i mõtet peetakse Thalesi algatuseks ja Anaxagorase jätkuks.

Anaximenes sulgeb siis Milesia Kooli kehtestatud teadmiste tsükli sellisel viisil, et selle loomulikud, füüsilised ja vaimsed põhimõtted on selle filosoofilise voolu viideteks ka selle pärandaja lihtsus..

Viited

1. Barnes, J. (1982). Presokraatlikud filosoofid. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Kreeka varajane filosoofia. London: A & C must.
3. Classen, C. J. (1977). Anaximander ja Anaximenes: esimesed Kreeka muutuste teooriad? Phronesis, 89-102.
4. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filosoofia algajatele. Buenos Aires: Era Naciente.
5. Taylor, C. C. (1997). Algusest Platonini. London: Routledge.