Anaximanderi mõte, panused ja töö



Anaximander oli filosoof, sündinud Miletus aastal 610 a.c. Tundub, et ta oli Tales de Mileto kaasaegne, olles oma töö üliõpilane ja jätkaja. Osa selle kreeka filosoofi uurimise raskusest on see, et ta jättis vaid ühe kirjaliku töö, nii et ülejäänud tema panused leitakse teiste hilisemate mõtlejate, näiteks Aristotelese, viitega..

Tema panuste hulka kuuluvad tema teosed kõigi asjade põhimõttel, mida nimetatakse arheeks või arheeks, ja peiride kontseptsiooni selle suhtes. Lisaks rõhutavad nad oma õpinguid kosmoloogial, st maailma moodustamisel. Lõpuks töötas ta välja mõned teooriad inimese ja loomade ilmumise kohta Maal.

Indeks

  • 1 Biograafia
    • 1.1 Miletus School
    • 1.2 Isiksus
    • 1.3 Surm
  • 2 Filosoofia
    • 2.1 Arjé
    • 2.2 Ápeiron
    • 2.3 Cosmos
    • 2.4 Elu loomine vastavalt Anaximanderile
    • 2.5 Maailmade paljusus
  • 3 Panused
    • 3.1 Mehaaniline ja ebaõiglane Apeiron
    • 3.2 Gnomon
    • 3.3 Astronoomia ja maailmakaart
    • 3.4 Maailma loomise mittemütoloogiline selgitus
    • 3.5 Elusolendite ilmumine 
    • 3.6 Võimalik maavärina ennustamine
  • 4 Töötab
    • 4.1 (D-K 12 A 1) Laercio
    • 4.2 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4.3 (D-K 12 A 7) Temistio
    • 4.4 (D-K 12 A 2) Suda
    • 4.5 (D-K 12 A 1) Laercio
    • 4.6 (D-K 12 A 3) Herodotus
    • 4.7 (D-K 12 A 6) Agatémero
    • 4.8 (D-K 12 A 6) Strabo
    • 4.9 (D-K 12 A 5ª) Cicero
    • 4.10 (D-K 12 A 3) Ael
    • 4.11 (D-K 12 A 9) Simplicio
    • 4.12 (D-K 12 A 10) Plutark
    • 4.13 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4.14 (12 kuni 14) Aetius
    • 4.15 (D-K 12 A 16) Aristoteles
    • 4.16 geenist. et corr. Aristoteles
    • 4.17 (D-K 12 A 10) Plutark
    • 4.18 (D-K 12 A 9) Simplicio
    • 4.19 (D-K 12 A 16) Aristoteles
    • 4.20 (D-K 12-18) Aetius
    • 4.21 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4.22 (D-K 12 kuni 25) Aetius
  • 5 Viited

Biograafia

Miletase Anaximander oli kreeka filosoofi järgija Thalesist Miletusest ja Praxíades de Mileto pojast. Selle filosoofi üks olulisi tunnuseid on see, et ta on esimese avastatud raamatu autor.

Tema sündi täpne kuupäev ei ole teada; siiski võib öelda, et ta on sündinud umbes aasta 610 a. Lisaks sellele, et Anaximander oli pühendunud filosoofiale, oli ta ka astronoom, geomeer ja sõjaväeline strateeg.

Teil ei ole palju teadmisi, kuidas teie elu läks. Tegelikult pärinevad tema panusest ja tema mõttest arusaamad Aristotelesest ja ühest tema jüngritest: Theophrastus.

Miletus School

On teada, et ta lõi Milalesi Thalesi kooli ja et hiljem oli ta Thalesi järeltulija; Lisaks oli Anaximander Anaximedese õpetaja, kes hiljem väitis, et õhk oli see, mis andis alguse ja lõpu kõikidele asjadele ning et see õhk oli lõpmatu iseloomuga.

Isiksus

Mõnede allikate kohaselt arvatakse, et Anaximander oli ametlik mees, kes nautis elegantsete ja mõnevõrra keerukate rõivaste kandmist. Samuti on teda peetud praktiliseks meheks, kellel on oskusi sõjaliseks ja poliitiliseks organisatsiooniks.

Samamoodi tundub allikate kohaselt, et ta oli reisimise armastaja; On isegi teavet, mis näitab, et Anaximander juhtis reisi, mille eesmärk oli leida Apollonia koloonia ranniku lähedal asuvates piirkondades, mis vaatavad Egeuse merd..

Anaximander oli esimene filosoof, kellel on uudised, mis arendasid proosas kirjutatud dokumendi üle oma mõtteid. See raamat ei ole jäänud õigeaegselt, kuid meil on olnud juurdepääs selle väljaande fragmendile.

Surm

Arvatakse, et Anaximander suri ajal 545 a. C. kui ta oli umbes 65-aastane.

Filosoofia

Üks aspektidest, mis teeb Anaximandro silma paistab, on see, et tema mõte põhines alati filosoofilise päritoluga argumentidel.

See on teinud mitmetest teadlastest, et Anaximander on ajaloo esimene filosoof Thalesi Miletus asemel, nagu seda on traditsiooniliselt peetud.

Arjé

Mõned eksperdid väidavad, et Anaximander oli esimene filosoof, kes kasutas seda sõna, et määrata reaalsuse loomiseks aluselement. Sel viisil oleks arhe (mida nimetatakse ka arhailiks) maailma põlvkonna jaoks ülimalt tähtis.

Olulise panusena leidis Anaximander, et see arhe ei saa olla ühelgi hetkel teadaolevatel elementidel: vesi, tuli, õhk ja maa. See oleks enne neid ja täiesti erineva iseloomuga.

Ápeiron

Anaximanderi mõttes oli esmasel elemendil see, mida ta nimetas apeironiks; see Kreeka mõiste tähendab "seda, millel ei ole piiranguid". Anaximanderi sõnul esindas apeiron seda elementi, millest kõik on sündinud; see oli kõikide põhimõte ja see oli immateriaalne üksus.

Ühes vähestest kirjutistest, mida ta lahkus, on ta seda selgitanud ja andnud talle nime:

"Kõigi asjade põhimõte (arjé) on määramatu apeiron. Nüüd, kus on olemas põlvkond asjade jaoks, on vajadusel ka hävitamine; tegelikult maksavad nad üksteisele vead ja ebaõigluse hüvitamise aja järgi."

Nagu Anaximander seda paneb, iseloomustab apeironi olemus lõpmatu iseloomuga ning omab võimu ja võimu kõike, mis ümbritseb olendeid. Selle kontseptsiooni idee oli eristada religiooni ja müüti, milline oli see, mis selgitas kõigi asjade päritolu.

Apeiron ei olnud seotud ühegi looduse elemendiga, vaid oli lõpmatuses, seda peeti ka määratlemata elemendiks, eriti ruumi poolest.

Lühidalt öeldes esindas apeiron seda, mida ei saa hävitada, see on see, mis loob kõike ja mida samal ajal ei saa genereerida, sest sellel ei ole mingeid piiranguid mingil moel: tal ei ole lõppu ega algust.

Cosmos

See on veel üks kontseptsioon, mis esineb Anaximanderi mõttes ja see on oluline, et mõista tema mõtteid eksistentsi kohta. Selle filosoofi jaoks oli kosmos element, millel ei olnud ajalist ja palju dünaamilisust.

Anaximanderi sõnul on apeiron see, mis annab kõike alust; seetõttu on see element, mis ühendab kõike, mis eksisteerib enda sees. Anaximander näeb apeironi kosmose algusena ja lõpus.

Kõigi apeironi poolt loodud elementide hulgas on külm (maa) ja kuum (tulekahju). Filosoof ütles, et kosmos on moodustunud apeironist tekkinud tugeva pöörleva liikumise tulemusena, mille tulemuseks oli külma eraldumine kuumast.

Siis, Anaximanderi sõnul loodi sel ajal ka planeedi: Maa esindas külma elementi ja seda planeedi ümbritsev kuuma õhu ala koos tardekihiga..

Mingil viisil praguneb igne kiht ja selle tagajärjel tekkisid tähed, Päike ja Kuu. Neid viimaseid nägi ette Anaximander kui tulised õhurõngad, mis olid Maa planeedi ümber.

Maa kui külma elemendi ja tähtede (Päike ja Kuu) dünaamika vahel soojadeks elementideks tegi Anaximander tõlgenduse, mis põhines sellele, mida ta meretaseme suhtes täheldas..

See filosoof tajus, et merede veetasemed vähenevad, ning leidis, et see on tagajärg, mis tuleneb vastusest eespool nimetatud tähtede nõudmisele, et võidelda planeedi võimu vastu..

Elu loomine vastavalt Anaximanderile

See Kreeka filosoof näitas, et kui planeedi loodi, oli see element, millest loomaliik sündis, vesi, mis sai päikese käes soojust.

Kui need liigid loodi, hakkasid need liigid maa peale lähenema. Nendest lähenemistest nähtub, et Anaximanderi sõnul tulevad inimesed kaladest.

Ta selgitas, et lõpuks oli Päike vastutav kogu planeedi vee aurustumise eest ja see, mis osutus, oli just esimene liik, millest inimene tuleb.

Selles mõttes uskus Anaximander, et inimene peab tulema kaladest, sest nad olid kõige kaitsetumad olendid, kes suudavad ellu jääda kõikidest konkreetsetest dünaamikatest, mis pidid olema planeedi alguses..

Maailmade paljusus

Maailmade paljususe mõiste on seotud eespool mainitud kosmose mõistega. Selle kontseptsiooni kohaselt on olemas püsiv liikumine, mille kaudu elemendid üksteisest eraldatakse; see liikumine on see, mis muudab erinevad maailmad üksteisest eraldatud samal ajal.

Kuna liikumist peetakse igaveseks, on see maailmade loomine ka igavene ja maailmad kui sellised on ka lõpmatud; Anaximander selgitas, et ei ole võimalik teada, mitu maailma on olemas, kuna need on loendamatud.

Lisaks sellele on igaüks neist pärit või sureb teatud hetkedel, kuid pidevatel ja lõpututel viisidel, kuidas maailmad pärinevad, reageerides mitmeaastasele dünaamikale.

Mõned Anaximanderi tõlgid on kindlaks teinud, et ei ole väga selge, kas see filosoof viitab üksteise järel tekkinud maailmade eksisteerimisele järjestikku, õigeaegselt; või kui teisest küljest viitas see erinevatele maailmadele, kes samal ajal koos elasid.

Igal juhul, mis on kõige olulisem Anaximanderi mõtte selle aspekti osas, on see, et ta mõistis universumi olemasolu, millel oli tähendus ja dünaamika, mille kaudu ta võiks toimida, ja et see dünaamika on inimestele arusaadav. inimesed, mis avab rohkem ruumi teadmistele ja mõtlemise arengule.

Panused

Mehaaniline ja ebaõiglane apeiron

Ekspertide arutelud Asironi kui maailma aluse mõiste uurimisel on see, kas see on midagi teadlikku, nagu jumal või mehaaniline.

Kõige levinum järeldus on, et Anaximander ei uskunud universumi kontrollivat kõikehõlmavat olemust, vaid et tema mõju oleks mehaaniline, ilma teadvuseta.

Teisest küljest juhib meie tähelepanu filosoofi kommentaar Apeironi toimepandud ebaõiglusest. Ilma et oleks võimalik olla 100% kindel selles mõttes, mida ta tahtis sellele süüdistusele anda, tulid teda jälginud ja mõnede kirjutiste analüüsimisel järeldused, et luues elemente, mis võivad olla vastuolus üksteisega (näiteks tulekahju ja vesi) ), kõik võitlus selle üle, et nende vastand oleks ülimuslik.

Gnomon

Ta oleks võinud olla looja või vähemalt inimene, keda ta Gnomonis Kreekas tutvustas. See oli päikesekellaga sarnane artefakt, lisaks sellele funktsioonile oli selle kella kaudu võimalik tuvastada samaväärsed ja pööripäevad selle moodustanud varda kaudu..

Astronoomia ja maailmakaart

Anaximanderile antakse aadressi astronoomia vastu tunnustust selle kohta, mida on kutsutud taevalikuks maailmaks..

Tunnistajate sõnul oli Anaximander, nagu geograafid Agatémero ja Estrabón, esimene maailmakaart; see tähendab, et ta oli esimene, kes tõmbas piirid mere ja maa vahel. On öeldud, et see väljavaade oli ümmargune ja et teave, millel see põhineb, oli aja reisijatelt saadud teave.

Mütoloogiline selgitus maailma loomisest

Esimest korda oli see filosoof, kes andis oma arvamuse maailma loomise kohta ilma jõuliste loojate kasutamata. Anaximanderile ilmus universum, kui apeironiga ühendatud vastandlikud elemendid hakkasid eralduma.

Sel moel, Maa, mida peetakse külmaks, eraldus kuumast. Seega ümbritseti seda tulekihiga ja täideti õhukihiga. Kui see kiht oli katki, ilmus Kuu, tähed ja Päike.

Elusolendite ilmumine 

Nagu ta ka planeetide ja tähtede ilmumisega tegi, andis Anaximander oma teooria ka sellest, kuidas esimesed elusolendid tekkisid. Kõigepealt tulid nad veest, kust nad tulid maa peale.

Inimeste puhul selgitas ta, et nad on loodud teiste loomade, eriti kalade sees. Kui nad olid piisavalt tugevad, et ellu jääda, võisid nad merest sündida ja elada.

Võimalik maavärina ennustamine

Ühel hetkel oma elus ennustas Anaximander maavärinat. Mõnede ütluste kohaselt pöördus see filosoof Laceemoniale, iidse Kreeka piirkonnale, ja ütles oma elanikele, et nad lahkuksid piirkonnast, sest oluline maavärin oleks tulnud. Hiljem ilmnesid, et Anaximanderil oli õigus: linn kukkus.

Töötab

On teada, et Anaximander kirjutas proosa formaadis raamatu, kuid see ei jäänud ellu seni. On mitmeid tunnistusi ja teisi kaasaegsete filosoofide fragmente või teisi, kes oma teoseid uurisid, mille kaudu on võimalik oma mõtteid kasutada.

Teiste häälte kaudu väljendatuna ei ole võimalik absoluutselt kindel olla, et Anaximander oli selle mõtte autor. Piirkonna teadlased on siiski hinnanud, et on palju aspekte, mis on aja kontekstiga kooskõlas, nii et neil võib olla teatav kehtivus..

Allpool kirjeldame lühidalt Anaximadroniga seotud kõige olulisemaid kommentaare ja fragmente:

(D-K 12 A 1) Laercio

Selles fragmendis näitab Laercio, et Anaximander oli 58. olümpiaadi teisel aastal 64-aastane ja ta suri kohe pärast seda.

(D-K 12 A 11) Hipolito

Hipólito kinnitab selles tunnistuses, et Anaximander sündis kolmandal olümpiaadiaastal 42, aastal 610 a. C. ja et ta oli Miletase Thalesi jünger.

(D-K 12 A 7) Temistio

Temistio on üks esimesi, kes kinnitasid, et Anaximander oli esimene filosoof, kes siiani kirjutas proosa.

(D-K 12 A 2) Suda

Sel juhul mainib Suda teemasid, millel Anaximander põhineb: Maa, taevane sfäär, fikseeritud tähed, loodus (mis viitas üldiselt filosoofiale), muu hulgas.

(D-K 12 A 1) Laercio

Laercio omistab Anaximanderile gnomoni, maailmakaartide ja taevase maailma loomise.

(D-K 12 A 3) Herodotus

See viitab ka gnomonile ja taevalikule maailmale, kuigi ei maini konkreetselt Anaximanderit.

(D-K 12 A 6) Agatémero

Agatémero mainib taas maailma kaarte ja omistab need Anaximanderile.

(D-K 12 A 6) Strabo

Strabo tsiteerib Eratosthenesit, kes väitis, et Anaximander oli üks esimesi geograafe.

(D-K 12 A 5ª) Cicero

Cicero on see, kes räägib Anaximanderi ennustatavast maavärinast ja näitab, et pärast ennustamist linn täielikult kokku varises.

(D-K 12 A 3) Ael

Ael ütleb, kuidas Anaximander oli Thalesi järeltulija Apolloonias, selle koloonias.

(D-K 12 A 9) Simplicio

See iseloom räägib, et Anaximander on esimene, kes räägib kõigest asjade algusele "põhimõttest". Simplicio räägib apeironist kui Anaximanderi peamisest kontseptsioonist ja rõhutab, et aposironist loodud skosiinidel on algus ja lõpp.

(D-K 12 A 10) Plutark

Kokkuvõtvalt apeiri mõte kui kõigi asjade lõpp ja algus; mis loob ja hävitab.

(D-K 12 A 11) Hipolito

Sel juhul kinnitab Hipólito, et Anaximander oli esimene, kes kasutas termini ápeiron, mida ta määratleb kui kõike algust.

(12 kuni 14) Aetius

Räägi jälle apeiron, tunnistades seda kui elementi, millest kõik on sündinud ja kõik sureb.

(D-K 12 kuni 16) Aristoteles

Aristoteles ütleb, et Anaximander uskus, et üksuses segunevad vastandid on eraldatud.

Geenist. et corr. Aristoteles

Selles kommentaaris viitab ta neile, kes arvavad, et see ainulaadne asi, kõike päritolu, on tulekahju, õhk või muu element. Hiljem pöördub ta tagasi apeironi kontseptsiooni ja omistab selle Anaximanderile.

(D-K 12 A 10) Plutark

Ta räägib Anaximanderi kavandatud kosmose moodustumisest. Ta mainib kuuma ja külma loomist ja seda, kuidas see tekitas Päikese, tähed ja Maa planeedi.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Rõhutab üksuste eraldamise tähtsust Anaximanderi mõtlemises.

(D-K 12 kuni 16) Aristoteles

Ta räägib apeironi paremusest elementide suhtes. Näitab, et elemendid võivad üksteist hävitada, kuid apeiri ei saa kunagi hävitada.

(D-K 12-18) Aetius

Ta omistab Anaximanderile arusaama, et Päike ja Kuu on kõrgeimad tähed, millele järgneb fikseeritud tähed ja seejärel planeedid..

(D-K 12 A 11) Hipolito

Sellisel juhul näitab Hippolytus, et tähed vastavad tulekahjudele ja et planeet Maa on õhku; see on võrdse kohtlemise fakt, mis võimaldab tal seda positsiooni säilitada. Lisaks viidatakse sellele, et Maa on ümmargune.

(D-K 12-25) Aetius

Anaximander tsiteerib, et Maa on sarnane kivide veeruga.

Viited

  1. Filosoofia leheküljed. Anaximander Välja otsitud aadressilt paginasobrefilosofia.com
  2. Filosoofia Mileto Anaximander. Saadud filosofia.org
  3. Ancient Origins. Apeiron, kõigi asjade allikas ja Anaximenes filosoofiad. Välja otsitud vana-origins.net-st
  4. McCoy, Joe. Kreeka varajane filosoofia. Taastatud lehelt books.google.es
  5. Benedict Beckeld. Apeiron. Välja otsitud aadressilt benedictbeckeld.com