7 Sokratese suured panused filosoofiasse

The Socratese panus Filosoofia on olnud nii oluline, et nad on selles distsipliinis enne ja pärast tähistanud. Tegelikult eristatakse sageli enne ja pärast ühiskondlikke filosoofe.

Sokrates oli Vana-Kreeka filosoof. Filosoofia isaks tuntakse, et ta elas Ateenas 470 a.C. ja 399 a.C., kus ta pühendas sügavale mõtlemisele eluvaldkondade üle, mida seni keegi ei olnud peatunud, et seda mõelda või analüüsida.

Sokrates on teada, et ta on andnud esimesed õpetused mitmetele jüngritele, kes seejärel edasi arendaksid oma filosoofilisi kontseptsioone, nagu Platon.

On öeldud, et ta külastas ja jagas Ateena tänavatel oma ideid neile, kes tema juurde tulid, suutes oma kuulajaid oma ettepanekute kaudu muuta..

Ta on kirjeldatud kui iroonilise iseloomuga mees ja hooletu välimus. Sokrates ei jätnud mingit kirjutamist ega oma postulaatide ja filosoofiliste seisukohtade salvestamist, kuid need peegeldusid ka teistes tema õpilaste käes: Platon.

Sokrates on filosoofia isaks tunnistatud, sest ta hakkas alustama filosoofilise mõtte alustamist: küsitlemine; ja ka elemendid, mis muudavad selle tõhusamaks: sõna jõu.

Socratese panus filosoofiasse võimaldas esitada reaalsuse ja maailma konstruktiivsele kriitikale.

Socratese peamine panus filosoofiasse

Elu mõistete kriitiline analüüs

Sokrateses oli moraalne filosoofia; see tähendab, et see peegeldab kontseptsioone, mida seni peeti looduse tegudeks, millel puudus põhjus.

Sokrates tutvustas filosoofiat ja mõtlemist Kreeka kodudes, tekitades huvitatud isikutele uusi perspektiive igapäevaelu, heade ja halbade mõistete kohta..

Ta tutvustas kõigi võimalike küsimuste filosoofilist käsitlemist, sest tema jaoks ei olnud elu ükski aspekt tähtsusetu.

Objektiivne pilk sotsiaalsetele kontseptsioonidele

Vastavalt Platoni dialoogidele, kus Sokrates on peamine kõneleja, näidatakse teda skeptiliselt enne peaaegu iga esitatud teema esitamist.

Kreeka filosoof julgustas otsima objektiivset pilk sotsiaalsetele kontseptsioonidele, nagu õiglus ja võim, mida seejärel tavaline kodanik mõistis või mõistis..

Erinevalt oma eelkäijatest, kes olid keskendunud teadusküsimustele, hakkas Socrates hakama esmakordselt tegelema inimese erinevates tavades eetika probleemiga, samuti õigete või valede tegudega teatud olukordade vastu..

Dialoog ja argumentatsioon

Socrates keskendus aruteludele ja aruteludele kui peamisele viisile ideede esitamiseks. Nende võimete ees, kes kahtlesid oma võimetes, esitas ta teatavatel teemadel teadmatuks, arvestades, et ainult arutelu kaudu võiks ta rikastada teadmisi.

Filosoofi jaoks oli argumenteeritud ideede näitus teema ja sügava mõtlemise tulemus.

Kõik filosoofilised hoovused ja positsioonid, mis on sellest ajast peale tekkinud, jätkavad nende ideede pidevat avaldamist, paljastades filosoofia analüütilist ja mitte ainult mõtisklemist.

Socratesele omistatakse teatud teemade üldiste määratluste käsitlemine ja induktiivse argumendi kasutamine, et tagada tõhus ideede vahetus.

Maieutika kasutamine

Maieutics on tehnika, mille päritolu ulatub sünnituse ajal abi vormi. Sokrates võttis selle idee ja filosoofilisse valdkonda.

Selle meetodi rakendamisega arutelu käigus võimaldas Sokrates oma vestluskaaslasele või üliõpilasele luua teadmisi, mida ta otsis pidevalt küsitledes sama teema kõigi aspektide kohta.

Sel viisil mängis Socrates sünnitusabi assistenti, võimaldades vastustel, mida ta otsis oma õpilast, oma pilguheitesse. Selle tehnikaga filosoofi eesmärgiks oli hinge valgustamine teadmiste kaudu.

Sotsiaalne iroonia ja dialektika

Socrates uskus, et teadmiste autentse otsimise kaudu oli ta võimeline tundma inimese tõelist olemust.

Teadaolevalt irooniliselt iseloomustanud Socrates kasutas neid väljendusvorme oma kasuks, et paljastada teiste inimeste valetegusid või halbu kavatsusi, kes püüdsid teda halvustada..

Sokrates leidis, et valgustus võib olla kõigile inimestele kättesaadav, kuid ainult raskete jõupingutuste ja pühendumise tulemusena.

Nende omadustega propageeris ta skeptilisi seisukohti enne mis tahes postulaati või ideed, mis ei läbinud põhjalikku osaluskatset.

Esimene arusaam ilust

Sokratesel oli tugev positsioon tema ümbruses olevate ilu väljenduste vastu. Ta pidas ilu kui "efemeralset türanniat", võttes arvesse selle iseloomulikku ja ajutist iseloomu.

Ta arvas, et ilusad asjad ei teinud midagi, vaid loovad inimestes irratsionaalseid ootusi, mis võiksid viia teda negatiivsete otsuste tegemiseni, mis põhjustas vägivalda.

See positsioon ilu ees oleks pärand, mida Platon jätkab uurides kunsti väljendusvormide vastu, mis hakkasid tekkima Vana-Kreekas ilu ilmingutena..

Pidevus õpetamise kaudu

Lihtne asjaolu, et Sokrates ei ole jätnud kirjalikku tööd ja et kõik tema ideed ja ettepanekud on tuntud oma jüngrite ja õpilaste töö kaudu, kes on samuti tellinud tarkade filosoofide portreed, Socratese roll ühiskonnas ja teadmiste otsimisel.

Ta ei pidanud ennast õpetajaks, vaid ta tahtis näha ennast teadvuse agitaatorina. Mõnes tekstis on ta esitatud kui mees, kes jagas ja väitis kõiki huvitatud isikuid; teistes rõhutavad nad, et ta nõustus selle praktika eest, kuigi tema arusaam filosoofiast ei olnud kaubandus.

Nendest varajastest arusaamadest, mida Socratese juhtis, hakkasid teised filosoofid, nagu Antisthenes (küüniline filosoofia kool), Aristippus (kireeni filosoofia), Epictetus ja Platon, kujundama oma mõtteid, tõlkima need teodeks ja viima läbi pideva arengu. filosoofia.

Viited

1. McKirahan, R. D. (2010). Filosoofia enne Socratese. Indianapolis: Hackett Publishing.
2. Onfray, M. (2005). Filosoofia vastand. Madrid: EDAF.
3. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filosoofia algajatele. Buenos Aires: Era Naciente.
4. Popper, K. (2001). Teadmatus teadmatusest. Polis.
5. Taylor, C. C. (1997). Algusest Platonini. London: Routledge.
6. Vlastos, G. (1971). Socratese filosoofia. New York: Ankru raamatud.