Õigus isikliku puutumatuse aspektidele ja näidetele



The õigus isiklikule puutumatusele See hõlmab üksikisiku füüsilisi, vaimseid ja moraalseid sfääre. Igal inimesel on oma inimolukorras õigus olla kaitstud neid aspekte, mis moodustavad kogu tema terviklikkuse.

Need kaalutlused seoses terviklikkuse ja põhiliste inimõigustega põhinevad filosoofilistel ja eetilistel peegeldustel. Rahvusvaheliste kokkulepete tasandil on üksmeel selles, et need on inimeste õiguste põhilised ilmingud.

Füüsiline sfäär on olulisel määral keha puutumata säilitamisel. Psühholoogia on emotsionaalse tervise järjekorras ja moraalne terviklikkus on inimeste õigus teha oma otsuseid, mis on kooskõlas nende inimväärikusega.

Indeks

  • 1 Millised aspektid hõlmavad isiku puutumatust?
    • 1.1 Füüsiline terviklikkus
    • 1.2 Psühholoogiline terviklikkus
    • 1.3 Moraalne ausus
  • 2 Lesa Humanidadi kuriteod
  • 3 Näited isikliku puutumatuse katsetest 
  • 4 Viited

Millised aspektid hõlmavad isiku puutumatust?

See mõiste hõlmab kolme olulist aspekti. Need on füüsilised, psüühilised ja moraalsed. Selle lõplik tunnustamine toimus ÜRO inimõiguste ülddeklaratsioonis 1948. aastal.

Füüsiline terviklikkus

Üksikisiku füüsiline puutumatus viitab tema organismile kõigis selle vormides. See tähendab õigust kõigile isiku keha kudedele mitte rikkuda. Siin on õigus elule ja mitte mingisugust kahju saada.

See õigus on radikaalselt surmanuhtluse vastu. Ainult mõned maailma riigid kaaluvad seda karistust oma õigusaktides, näiteks Venemaa, Ameerika Ühendriikide ja Hiina puhul..

Oluline on märkida, et nende riikide puhul on sellised surmanuhtlusega seotud sätted seotud tõsiste tõsiste kuritegudega.

See hõlmab näiteks tapmiste juhtumeid. Hiina õigus näeb siiski ette korruptsioonijuhtumite surmanuhtluse.

Psühhiline terviklikkus

Psühholoogilise puutumatuse territoorium kattub füüsilise puutumatusega selles mõttes, et piinamise all kannatavad inimesed on mõlemal viisil rikutud.

Praegused õigusaktid, mis sõlmivad seda tüüpi lepinguid kogu maailmas, näevad ette tõsiseid sanktsioone ja kategooriliselt keelduvad piinamisest.

Nende tavade puhul rikutakse inimeste psühholoogilisi aspekte, nagu ka nende korporatsioon saab kahju, mis võib olla püsiv.

Piinamise viisid on praegu eriti "rafineeritud" psühholoogilise kahju tekitamisel. Näiteks nn valge piinamine seisneb kinnipeetava isoleerimises ja teda 24 tundi ööpäevas intensiivse valgustuse ja madalate temperatuuride tingimustes..

Sellistes tingimustes on hoolimata asjaolust, et kinnipeetav ei saa oma kehale otsest kahju, on psühholoogilisi vigastusi, mis püüavad vangistuses emotsionaalset "murda"..

Seaduse silmad pannakse toime nende riigiametnike tööle, kes neid tavasid täidavad. Samuti võib karistada neid töötajaid, kes neid sallivad.

Moraalne ausus

Moraalne terviklikkus kujutab endast inimväärikuse tähtkuju. See on kooskõlas inimeste õigusega otsustada, millist elu nad tahavad oma veendumuste ja perspektiivide järgi teha.

Piirangud seoses vaba transiidiga ja kohaga, kus soovite elada, lähevad selles suunas. Samamoodi on üksikisiku poolt tehtud otsused enda kohta osa sellest inimese terviklikkusest.

Üldine totalitaarne režiim kaldub muu hulgas selles valdkonnas rikkuma. Tavaliselt kehtestavad diktaatorlikud kohtusüsteemid, eriti kommunistlikud, reeglid elukoha ümber, samuti inimeste poolt tehtava töö liigi kohta..

Inimkonna kuriteod

Üldiselt on valitsusametnikud ja valitsused need, kes teostavad süstemaatilisi inimõiguste rikkumisi. Sageli on diskursus, mille alusel sellised režiimid põhinevad, "kogukonna heaolu" ja seega purustab isikliku terviklikkuse spektrit.

Lisaks on palju juhtumeid, kus kuriteod ja kohtuvälised hukkamised viiakse läbi salaja. Mõnel Ladina-Ameerika ja Aafrika riigil on sellist tüüpi tava suur.

Seda tüüpi kuritegevus on toimunud ka erasektoris. Sellesse kategooriasse kuuluvad inimröövid ja sooline vägivald.

Selline kuritegevus kuulub nn inimsusevastaste kuritegude kategooriasse ja ei näe ette. Sellesse klassi kuuluvad lisaks mõrvale igasugune orjus, piinamine, sunnitud rasedus ja sundsteriliseerimine..

Asjaolu, et need kuriteod ei näe ette, toob kaasa kuriteo toimepanijate tagakiusamise alati rahvusvaheliste õigusasutuste ja politsei, näiteks Interpoli poolt..

Näited isiklike puutumatusega seotud kohtuasjadest 

Maailmas on olnud kohtuasju, mis on puudutanud inimkonda. Linda Loaiza on ühes neist. See inimrööv ja piinamine kestis kolm kuud, pärast mida leiti tuletõrjujad.

Seejärel alustati politseitegevust ja Loaiza, kes oli tollal noor veterinaar üliõpilane, alustas õigusteaduse õppimist. Kõlblikkuse tagajärjel avati Venezuelas esimene kohtumõistmine, mis lõppes lõpuks tema agressori õigeksmõistmisega..

Loaiza kaitse väidab, et seda esimest protsessi vaevasid eiramised. Seepärast otsustas ta pöörduda Ameerika Inimõiguste Kohtu poole, kes oli taotluse vastu võtnud. See uus rahvusvaheline nõudlus ei hõlmanud mitte ainult tema agressorit, vaid ka Venezuela riiki juhtumi lahendamata jätmise eest.

Teine juhtum, mis on seotud erinevate terviklikkuse tüüpidega, on need, mida Argentiinas teostati 70ndate diktatuuride ametnike vastu, eriti Videla ja Galtieri ametnike vastu. Sellel perioodil pandi toime inimsusevastaste kuritegude vastu Argentina kodanike vastu.

Nendel põhjustel mõisteti hukka muu hulgas Jorge Rafael Videla, Emilio Eduardo Massera ja Leopoldo Galtieri.

Samamoodi viisid Nürnbergi kohtumised pärast Teist maailmasõda, samuti 1990. aastatel Jugoslaavia sõjaolukorra tagajärjed isikliku puutumatuse kohta. Endise Jugoslaavia puhul loodi selleks rahvusvaheline kriminaalkohus.

Isikliku puutumatuse küsimus inimõiguste osas on inimkonna pidev võitlus tsivilisatsiooni poole püüdlemisel. Arvestades maailma praegust olukorda, on veel pikk tee käia.

Viited

  1. Bloch, E. (1987). Loodusõigus ja inimväärikus. Cambridge: MIT Press.
  2. Kateb, G. (2011). Inimväärikus Cambridge: Harvardi ülikooli ajakirjandus.
  3. Landman, T. (2005). Inimõiguste kaitse: võrdlev uuring. Washington D. C: Georgetown University Press.
  4. Marshall, J. (2008). Inimõiguste vabadus? Leiden: Brill.
  5. Sensen, O. (2011). Kant inimväärikuse kohta. Berliin: Walter de Gruyter.