Karen Horney elulugu, teooria ja töö

Karen Horney (1885-1952) oli psühhoanalüüsi valdkonna feministliku liikumise eelkäija. Ta oli esimene psühhoterapeut, kes töötas välja naiste bioloogilistele omadustele kohandatud psühholoogilise teooria, jättes kõrvale inimese psühhoanalüüsi keskmesse. Teie esseed kogutakse väljaandes Naiselik psühholoogia (1967) vallandas selle aja psühhoanalüütikute vahel suure vastuolu.

Selle vastuolulise olemuse tõttu loobusid Karen Horney ideed ja panused selle aja psühholoogid ja psühhiaatrid pikka aega. Siiski kasutati neid aastaid hiljem, et edendada soolist võrdõiguslikkust feministliku liikumise kõrgusel.

Horney sündis ja õppis Saksamaal. Ta oli Berliini Psühhoanalüüsi Instituudi (Berliini psühhoanalüütiline instituut) asutajaliige..

Aastaid hiljem emigreerus ta Ameerika Ühendriikidesse, kus ta moodustas Ameerika Psühhoanalüüsi Instituudi (Ameerika Psühhoanalüüsi Instituut) ja oli üks asutaja toimetajaid American Journal of Psychoanalysis. Karen Horney peetakse üheks 20. sajandi psühhoanalüüsi viideteks.

Horney elulugu

Karen Danielsen sündis 16. septembril 1885 Hamburgi (Saksamaa) äärelinnas. Norra päritolu isa Berndt Wackels Danielsen oli laeva kapten ja ema Clotilde Van Ronzelen, tuntud kui tunnustatud perekonna saksa naine Sonni..

Berndt Wackels Danielsen abiellus teisel korral Clotilde Van Ronzeleniga, kes oli temast üheksateist aastat noorem. Sellest abielust sündis kaks last, kõige noorem Karen.

Esmasündinu Berndt oli kena ja kena poiss, neli aastat vanem kui Karen. Lisaks oli Karenil veel neli vanemat venda, tema isa varasemate suhete vilju.

Tulevane psühhoanalüütik päris oma ema arukust ja uudishimu, kes alati teda õpingutes toetas.

Tüdrukule polnud sel ajal kerge saada arstiks. Lisaks sellele oli takistuseks tema isa, inimese, keda alati iseloomustas üsna raske, usulised veendumused.

Koos oma ema toetusega oli tal ka tema vanema venna Berndt. Tänu nende kahe abile alustas ta ülikoolile eksamite ettevalmistamist.

1906. aastal astus ta Freiburgi ülikooli, et uurida, mida ta alati tahtis, meditsiini. See moodustamine lõpetaks selle Berliinis 1911. aastal.

Enne karjääri lõpetamist abiellus ta 1909. aastal sotsioloogi ja majandusteadlase Oskar Horneyga, kellelt ta võttis perekonnanime. Temaga oli tal kolm tütart, nende hulgas näitleja ja laulja Brigitte Horney.

See oli Saksa psühhoanalüütik Karl Abraham, üks Sigmund Freudi kõige edukamaid üliõpilasi, kes tutvustas Karen Horneyt põneva psühhoanalüüsi maailma. Karenil oli Aabrahamiga ravitud depressiivseid episoode.

Neid süvendas tema isa ja ema surm vastavalt 1910. ja 1911. aastal. Tema ema surma aastal hakkas ta osalema psühhoanalüüsi kõnelustel ja loengutel, mida Karl Abraham mõnikord Berliini psühhoanalüütilises seltsis (Berliini psühhoanalüütiline selts) andis.

1920. aastal sai ta Berliini psühhoanalüütilise instituudi üheks asutajaliikmeks, mille on loonud sama Berliini psühhoanalüütiline selts. Kuus aastat hiljem lahutas ta abikaasa Oskar Horney.

1932. aastal muutub üha olulisemaks Euroopat hävitav antisemitistlik ja natsivool. Teisest küljest hakkavad tema teooriad naiselistele omadustele kohandatud psühholoogiast äratama Sigmund Freudi kahtlust, kes algselt seda toetas.

Seejärel otsustab psühhoterapeut Ungari Franz Alexander'i ettepaneku vastu võtta ja emigreerub Ameerika Ühendriikidesse, et asuda Chicagos hiljuti asutatud psühhoanalüütilise instituudi (Chicago Psychoanalytic Institute) asedirektori ametikohale..

Kaks aastat hiljem kolis ta New Yorgisse New Yorgi psühhoanalüütilise instituudi (New York Psychoanalytic Institute) osaks.

Tema aastad Big Apple'is olid professionaalsel tasemel väga viljakad. Seal tegi ta kliiniliste meetodite kursusi ja tegi koostööd vabatahtliku psühhiaaterina Ühinenud Juudi Abiühingus, solidaarsusüksuses, et aidata juudi pagulasi.

See oli 1941. aastal, kui Karen Horney asutas oma psühhoanalüüsi korralduse erinevate ideaalidega, võrreldes olemasolevate ühiskondade ideaalidega; Ameerika Psühhoanalüüsi Instituut, kus ta oli dekaanne kuni tema surma aastani 1952.

Nagu öeldud selle organisatsiooni põhimõtete deklaratsioonis, on Ameerika Psühhoanalüüsi Instituudi eesmärk vältida mõistete jäikust ja anda ideedele rohkem tähtsust kui allikatest, kust nad pärinevad..

Kokkuvõtteks võib öelda, et selle organisatsiooni eesmärk on luua demokraatia teadus- ja akadeemilises kogukonnas. Karen Horney suri 4. detsembril 1952. aastal 67-aastaselt pärast lühikest haigust.

Teooria areng

Horney mõte on kujundatud neofreudismi, kahekümnenda sajandi psühholoogilise ja sotsioloogilise voolu sees.

Neofreudlased ekstrapoleerivad Sigmund Freudi teooriad indiviidi ümbritseva reaalsusega. Nad võtavad arvesse selliseid aspekte nagu kultuur või sugu. Karen Horney teoreetiline töö võib oma arengule tuginedes jagada kolme etappi.

Esimene etapp: 1920-1930. Naine psühholoogia

Kuigi raamat Naiselik psühholoogia See avaldati posthumous 1967. aastal, kogutud esseed toimusid aastatel 1920–1930.

Selles töös kogutud ideed olid väga vastuolulised, kui psühhoanalüütik Karen Horney tegi need esimest korda avalikuks.

Saksa psühhoterapeut, kes siiani oli olnud suur Freudi teooriate järgija, hakkab ümber lükama mõningaid psühhoanalüüsi isa doktriini ekspositsioone.

Sigmund Freud kehtestab oma psühhoanalüüsi teoorias "peenise kadeduse" (peenise kadeduse) kontseptsiooni tütarlapse psühhoseksuaalse arengu ajal, eriti nn phalicilises etapis, mida tavaliselt antakse 3, 5 ja 6-aastaste laste seas. aastat.

See nähtus tuleneb hilisemast Oidipuse kompleksist. Horney sõnul on selle teooria kohaselt naissoost kliitorit ka peeniks.

Saksa psühhoanalüütik on seisukohal, et see inimene ja hilisemad, kes järgisid Freudi samme, põhinevad psühhoseksuaalse arengu teooriast on androtsentrilised, sest need on välja töötatud meeste poolt.

Seevastu väidab saksa psühhoanalüütik, et naistel on bioloogilised omadused meeste omadest erinevad. Selles mõttes arendab ta emaka kadeduse kontseptsiooni (emaka kadedus)

Emaka kadedus seostab naiste sotsiaalset alluvust ärevusega, mida mehed tunnevad, sest nad ei suuda täita teatavaid naiste sisemisi bioloogilisi funktsioone, nagu näiteks emadus, mis kajastub sellistes aspektides nagu sünnitus või rinnaga toitmine..

Siin peegeldub, kuidas, kuigi Karen Horney räägib sellisest bioloogilisest elemendist nagu emakas, on ta seotud kultuuriliste ja sotsiaalsete aspektidega, nagu inimese sotsiaalne domineerimine üle naise. Inimene peab sotsiaalsetel tasanditel silma paistma, sest bioloogilisel tasandil ei saa nad naisi ületada.

Karen Horney ise selgitab seda meessoost meessoost üleüldise mehe sotsiaalset paremust järgmise fraasiga: "mehed peavad mehi põlgama naisi rohkem kui naised" ("mehed peavad naisi halvustama rohkem kui naised peavad mehi halvustama").

Teine etapp: neuroosi kohta

30-ndate aastate keskel näete Karen Horney mõtlemist.

See teine ​​etapp tuvastatakse tavaliselt tema töö avaldamisega Meie aja neurootiline isiksus aastal 1937. See töö oli tema päevil väga oluline. Nendel aastatel on ka märkimisväärne, kui avaldatakse Psühhoanalüüsi uued võimalused aastal 1939.

Selles staadiumis jätab Horney kõrvale naised keskenduvad teooriad ja uurib psühholoogilisi aspekte, mis tekitavad mõlema soo kriisi.

Teisest küljest toob see järjest enam esile bioloogiliste omaduste kultuurilisi ja sotsioloogilisi aspekte, vastupidiselt Freudi teooriale..

 Peame meeles pidama, et nendel aastatel saab Karenist osa "kultuurikoolist" (kultuuritool) teiste spetsialistidega nagu Erich Fromm, Harry Stack Sullivan, Clara Thompson ja Abram Kardiner.

Psühhoanalüüsi sõnul tekitavad neuroose tekitavad sotsiaalsed asjaolud. Need kultuurilised ja sotsiaalsed tegurid, eriti perekond, takistavad lapse vaba arengut. Need aspektid tekitavad väikestes riikides ärevust.

Selle probleemi määratles Karen Horney kui hirm tunda üksildast ja abitu vaenuliku maailma ees. See hirm, selle asemel, et aidata paremaid suhteid teiste isikutega lapse keskkonnas, tekitab neile kaitsva käitumise arendamise, muutes sotsiaalsed suhted keerulisemaks.

Kõik see teooria kogutakse esimesesse raamatusse, Meie aja neurootiline isiksus.  See trükis propageeris Karen Horney arvu psühhoanalüütikute ringide seas.

Selle etapi teine ​​kõige olulisem raamat,  Uued võimalused Psychoanalaysis'es, see on Freudi psühhoanalüüsi teooria kriitika, kuna Horney arvas, et ta ei paku lahendusi mõnele patsiendiravile. Psühhoanalüüsi isa teooriate läbivaatamine pani ta tagasi New Yorgi psühhoanalüütilise instituudi ette.

Uued aspektid, mida need kaks raamatut pakuvad seoses Freudi visiooniga, on kontseptsioon, mida iga psühhoanalüüsil on seoses ajaga ja selle tähtsusega indiviidi meeles. Karen Horney keskendub rohkem olevikule, samas kui Freud pöörab rohkem tähelepanu minevikule.

Kuigi minevik tähistab üksikisiku ja mõne selle trauma olemise viisi, ei keskendu Saksa psühhoanalüütik nii palju korduvale sellele minevikule ravi ajal, vaid keskendub rohkem sellele, mida inimene praegu on praegusel ajal, andes suuremat tähtsust praegustele konfliktidele.

Kolmas etapp: küpsusetapp

Karen Horney psühhoanalüütiline teooria on koondunud 40ndatest.

Horney jätkab oma teooriat neuroosi kohta. Selles etapis keskendutakse sellele reaktsioonidele, mida üksikisik võtab teiste suhtes, kui ta tunneb, et hirm jääda üksi maailma ees oma suhetes teistega. Sõltuvalt konflikti lahendamiseks kasutatavast toimimisviisist või lahendusest on see seotud isiksuse või muude omadustega.

Need individuaalse kaitse strateegiad töötatakse välja kahes töös; Meie sisekonfliktid (Meie sisemised konfliktid), avaldatud aastal 1945 ja Neuroos ja inimese kasv (Neuroos ja inimese kasv), mis ilmnes aastal 1950.

Nendes töödes kinnitab Karen Horney, et üksikisikud võivad oma inimestevahelistes suhetes toimida erinevalt neuroosi või abitu salme hirmu tõttu. Nad võivad teistega läheneda, ära minna või üksteisega silmitsi seista. Selle põhimõtte alusel kehtestab see kolme liiki lahendusi, mida üksikisik võtab vastu:

- Tagasihoidlik või alistuv strateegia (enesetäiendav lahendus): See kaitsemehhanism algab järgmisest põhjendusest: kui ma esitan teistele ja ei püüa oma edu, ei saa keegi mind kahjustada. Nad seisavad silmitsi ärevusega strateegiate abil, et saada teistega heakskiitu ja kiindumust. Luua sõltuvussuhe nende ümber olevate inimestega. Mis puudutab uskumusi, siis kipuvad nad olema usklikud kõrgemas järjekorras kui Jumal, kes tähistab elu või elu saatust.

- Ekspansiivne strateegia (lai lahendus): See on vastupidine lahendus eelmisele. Nad vajavad ärevusega toime tulemiseks mingit sotsiaalset edu. Ekspansiivse strateegia alatüüpe on kolm:

• Narcissist. Nad on inimesed, kes imetlevad ja usuvad, et keegi ei saa neid võita. Nende mured või ebakindlus avalduvad siis, kui nad vajavad teisi, et kinnitada nende sobivust ja häid omadusi. Nende inimeste uskumuste osas usuvad nad, et kui nad oma unistustes püsivad ja keskenduvad endile, siis nad saavutavad oma eesmärgid. Kui see ei juhtu, sisenevad nad sellist kokkuvarisemist, mis takistab neil tegelikkust silmitsi seista.
• Perfektionist. Need inimesed loovad väärtusi ja käitumisvorme, mis tunnevad end headeks inimesteks. Nad usuvad ennast selles osas teistest paremaks ja usuvad, et igaüks peaks tegutsema sarnaselt nendega. Nad usuvad, et kui nad kohtlevad inimesi, kes arvavad, et neid tuleks kohelda, koheldakse neid samal viisil. Kui viga seab kahtluse alla nende põhimõtted, tekib abitus ja eneseväline olukord.
• Arrogant. Selle alarühma kuuluvad isikud kohaldavad Darwini kõige tugevamaid seadusi. Tavaliselt on nad inimesed, keda koheldi lapsepõlves ebaõiglaselt ja praegu püüavad nad seda kahju parandada. Nad püüavad saavutada oma saavutusi, manipuleerides teisi. Nad ei usu traditsioonilisse moraali. Kui nad kokku varisesid, võivad nad alistavaid strateegiaid vastu võtta.

- Lahkunud strateegia: Inimesed, kes selle strateegia vastu võtavad, armastavad vabadust, rahu ja on iseseisvad. Nad lähtuvad põhjendustest, et kui nad ei vaja teistelt midagi või ei püüa saavutada edu, siis nad ei suuda ebaõnnestuda ega midagi karta. Kui sa midagi ei oota, ei anna teile midagi.

Raamatus Neuroos ja inimese kasv, Karen Horney keskendub pigem sisemisele või intrafüüsilisele kaitsele kui inimestevahelisele kaitsele. Selles mõttes määratleb uus kontseptsioon uhkuse süsteem (uhkussüsteem), mille abil inimesed peidavad oma nõrkustunnet, idealiseerides oma kujutist.

Edu ulatus on seotud selle idealiseeritud kujuga, mida üksikisikud kavatsevad uuendada. See pilt ei too üksikisiku heaolu, kuid enamikul juhtudel suurendab see sisekonflikte ja identiteedi põlgust.

Viited

1. Karen Horney. Naiselik psühholoogia. Esse 1922-1935 (1967)
2. Karen Horney. Meie aja neurootiline isiksus (1937)
3. Karen Horney. Uued viisid psühhoanalüüsis  (1939)
4. Karen Horney. Eneseanalüüs (1942)
5. Karen Horney. Meie sisemine konflikt: konstruktiivne neuroositeooria (1945)
6. Karen Horney. Kas kaalute psühhoanalüüsi? (1946)
7. Karen Horney. Neuroos ja inimese kasv: võitlus eneseteostuse poole (1950).