Sanavirones'i asukoht, sotsiaalne ja poliitiline organisatsioon, majandus



The sanaviroonid Nad olid asunikud, kes asusid elama praeguses Argentina piirkonnas. See etniline rühm jättis olulise kultuurimärgi ja koges rändevoogusid nii põua kui ka ülerahvastatuse tõttu.

Sanavironeid tuntakse ka salavinoonide nime all. See võistlus piirdus rahvusgrupiga Pampid, ja nii Amazonase kui ka Andide rassilised elemendid ühinesid. Üldiselt oli see rühm oma igapäevaelus üsna mitmekülgne.

Kuigi nad olid tavaliselt istuvad, olid nad jahil, kalapüügil ja kogumisel väga agile. Samamoodi töötasid nad välja keraamikaga seotud huvitava käsitöö.

Indeks

  • 1 Asukoht
  • 2 Sotsiaalne ja poliitiline organisatsioon
  • 3 Majandus
  • 4 Toll
    • 4.1 Belism
    • 4.2 Keel sanavirona
    • 4.3 Keraamika
    • 4.4 Shamanism
    • 4.5 Usulised uskumused
    • 4.6 Tänapäeval on Sanavirones
  • 5 Viited

Asukoht

Sanavironid hõivasid praeguse Argentina Vabariigi territooriumile üsna suurt territooriumi. Selle lõplik asukoht oli tingitud demograafilistest ja kliimatingimustest.

Ühest küljest kogesid sanaviroonid ülerahvastatust; Teisest küljest koges algupärast territooriumi, kus nad okupeerisid, Salavina paikkonda, mis praegu on Santiago de Estero provints, tõsist põua. Need kaks põhjust olid nende ümberpaigutamise põhjuseks teistesse piirkondadesse.

Eeldatakse, et selline põua tekkis viieteistkümnendal sajandil seotud Spöreri nn miniglatsatsiooniga. Fakt on see, et selle tagajärjel laienesid Sanaviróni inimesed praegusest Argentinast edela suunas.

Esimene sektor, mida nad selle laienemise ajal saavutasid, olid Sierras de Córdoba, mis olid traditsioonilised Comechingone'i etnilised rühmad. 17. sajandil asus lõunaosas asuva alaga, mis asub Cordoba provintsi poole asuva taluheti territooriumil..

Lühidalt öeldes olid Sanavironide poolt okupeeritud maad koos põhjaga Saladoga. Ka lõunasse jõudsid nad Suquía jõele.

Idapiiri moodustasid nüüd Santa Fe ja Santiago del Estero provintsid. Lõpuks piiras lääne poole Sierra de Sumampa.

Sotsiaalne ja poliitiline organisatsioon

Sanavironide sotsiaalse ja poliitilise korralduse kohta ei ole palju üksikasjalikku teavet. Siiski on elemente, mis võimaldavad meil seda intuiti ja kõik viib meid mõtlema, et neil on hõimustruktuur.

On teada, et see etniline rühm kasutas hallutsinogeensete lõikude maagilist rituaalset ainet, nii et nad olid šamanismi kultuurilises staadiumis. Sel viisil organiseeriti hõimult vaimulikult šamaani figuuri ümber.

Šamaan täitis religioosse olemuse rolli ja vastutas hõimu ühtse vaimu eest. Selle ülesandeks oli luua sild nähtamatu maailmaga ja säilitada maagilise järjekordade hõimule.

Üksikisikud asusid maa-alustes eluruumides, kus elas suur hulk inimesi. Majad olid rühmitatud arvudesse, mis varieerusid 2 kuni 40, moodustades väikelinnad. Geomeetriliselt paigutati majad küla kaitseks ringi.

Iga paikkonna või rühma poliitilist võimu teostas cacique, kes säilitas pereliidud erinevate liikmetega; samamoodi pärandati pärisosa isalt pojale. Nagu näha, pöördusid sotsiaalsed tellingud ümber meessoost.

Majandus

Kuna Sanavirone'i elanikud olid sisuliselt istuvad, elasid nad põllumajanduses ja sellega seotud tegevustes. Maastiku tüüp, mida nad peamiselt kasvatasid, oli niiske, eriti nende.

Samamoodi on teada, et nad kasutasid kastmist kraavide abil. Selle etnilise rühma valdavad põllukultuurid olid poroto, maapähklid, zapallo, quinoa ja mais. Lisaks pühendati nad puuviljade koristamisele, nagu näiteks chañar ja karobipuu.

Sellel linnal oli huvitav areng, niivõrd, et porgandipuudest kogutud kaunviljadega tegid nad omamoodi leiva.

Loomakasvatus oli veel üks majanduse valdkond, kuhu Sanavirones pühendati. Samas reas pühendati sanaviroonid lama aretamisele; nendest loomadest võib vill saada.

Veel üheks tegevuseks, mis oli sanavironite harjutamiseks, oli jahindus, arvatavasti peamiselt metsloomad, vööri ja noole abil.

Toll

Belism

Sanavirones rahvastel oli rida tavasid, kuid nad olid alati kindla sõjalise suhtumise eest silma paistnud. Nad sõitsid sõtta teiste hõimude vastu vööri ja noolega. Lisaks kasutasid nad relva, mida tuntakse makana nime all. Nende külasid kasutatakse nende kaitsmiseks taimepõhiste kontraktsioonide abil.

Keel sanavirona

Keel, mida nad rääkisid, oli sanavirone, kuid erinevalt murretest sõltuvalt asukohast. Hiljem omandasid nad kvehva mõju, võib-olla tänu selle etnilise päritolu naissoost vangidele.

Keraamilised

See linn töötas välja väga huvitava keraamika, mis põhines peamiselt keraamikal. Kahel nõlval oli keraamiline sanavirona: monokromaatiline ja teine ​​raiutel rikas motiividel.

Need indiaanlased kasutasid värvilisi rõivaid, nagu kaelakeed. Samuti maalisid nad nägu mustades ja punastes värvitoonides.

Šamanism

Selle etnilise rühma maagilised usulised tavad olid šamanismi suhtes väga sügavad. Arheoloogilistes leidudes on leitud söökla vilja jahvatamiseks kasutatavaid nõud.

See aine põhjustas võimsaid hallutsinogeenset transiiti, mille kaudu nad pääsesid surnute maailmale. Samuti teostasid sanaviroonid rituaale, kus tehti tantse; neil tseremooniatel oli initsiatiivne iseloom ja nendes osalesid hõimu erinevad liikmed.

Religioossed uskumused

Hoolimata sellest, et nad oma uskumustest palju ei teadnud, kahtlustatakse, et nad on oma jumala kui päikega analoogse üksuse. Mõned sellisest linnast jäänud koobasmaalid viitavad sellisele kosmogooniale.

Veel üks tolli, mida valdasid sanavironid, oli matta oma surnud loote seisundisse. Sellel oli tsükliline mõju selles mõttes, et üksikisikud pidid maailmast lahkuma samas kohas, kus nad saabusid..

Sanavirones täna

Viimasel ajal on erinevad loendused mõistnud, et on mõningaid väikeseid rühmi, mis on määratletud kui sanavirone ja mis tegelikult on osa etnilisest rühmast. Isegi Argentina valitsus on keskendunud õiguslike seisundite andmisele erinevatele rühmadele, mis ikka veel olemas on.

Kõik see on suunatud olulise sotsiokultuurilise pärandi säilitamisele, mis on omane täielikult inimkonnale.

Viited

  1. Kellogg, S. (2005). Mineviku kudumine: Ladina-Ameerika põlisrahvaste ajaloos esivanemate ajast kuni tänapäevani. Oxford: Oxford University Press.
  2. Recalde, M., Raffino, R., ja Berberián, E. (2005). Argentina põlisrahvaste rock-kunst: Centro. Buenos Aires: Grupo Abierto Communications.
  3. Rock, D. (California). Argentina, 1516-1987: Hispaania koloniseerimisest Alphonsinini. 1987: University of California Press.
  4. Silverman, H., & Isbell, W. (2008). Lõuna-Ameerika arheoloogia käsiraamat. Berliin: Springer Science & Business Media.
  5. Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., ja MacLeod, M. (1997). Ameerika Ühendriikide kohalike rahvaste Cambridge'i ajalugu. Cambridge: Cambridge University Press.