Kultuuriline identiteet, mis see on, elemendid ja selle ülesehitus

The kultuuriline identiteet See on rahva, selle ajaloo, traditsioonide ja tavade tunnusmärk teatud geograafia raames.

See kujuneb rahvuse, rahvuse, religiooni, sotsiaalse klassi, põlvkonna, paikkonna raames. See on osa üksikisiku enda tajumisest ja eneseteadvusest, mistõttu kultuuriline identiteet on sama iseloomulik nii inimesele kui ka kultuuriliselt identsele liikmete rühmale, kellel on sama kultuuriline identiteet.

Kultuuriline identiteet on seotud võimet seostada ja tunda end osana oma kultuurist rühma. Kuigi kultuur viitab tavaliselt keelele, rassile, pärandile, religioonile, kultuurilisele identiteedile, on see seotud ka sotsiaalse klassi, paikkonna, põlvkonna või muude inimrühmadega.. 

Individuaalne identiteet ja kultuur on seotud kogemustega. Inimene kogeb elu jooksul erinevaid protsesse, et hiljem liituda grupiga ja arendada kuuluvus.

Kui piisaval arvul inimestel on samad uskumused, kogemused ja väärtused, on kultuur määratletud. Kogemused on inimeselt erinevad ja hindamine on subjektiivne.

Inimese korporeeritus on inimese liigi eristav omadus. Koos kognitiivse süsteemi struktuuriga, võime mõista ja mõelda, üksikisik suhtleb, tajub, võtab vastu informatsiooni, tunneb ja annab tähendust välismaailmale ja suhetele eakaaslastega, andes inimelule tähenduse maa peal.

Kultuurilise identiteedi elemendid

Identiteet ja kultuur on põhikomponendid, mis muudavad sotsiaalsed konstruktsioonid ja koostoimed üksteist mõjutavaks.

Identiteedi arendamine eeldab teatud aja jooksul suhtlemist ja isiklikku perspektiivi.

Kultuur kui ühiskonna põhielement nõuab ka ajaloolist raamistikku, sümboolset suhtlemist ja käegakatsutavat arengut. Kultuur edastatakse ühelt põlvkonnalt teisele. Sel viisil ehitatakse sotsiaal-kultuurilist kangast.

Teadlik, teadvusetu ja konstruktiivne panus, mida iga inimene oma kultuurile panustab, tugevdab identiteedi ja kuuluvuse tunnet. Kui individuaalne panus ja sotsiaalne reageering toimivad kooskõlas, ühendatakse, kasvatakse ja tugevneb kultuur ja isiklik identiteet.

Enesehinnang - enesetunnus

Eneseteadvuse teooria (Bern: 1972) näitab, et inimesed arendavad oma hoiakuid - kui kogemuste puudumise tõttu puudub eelnev suhtumine ja emotsionaalne reageerimine on ebamäärane, jälgides oma käitumist ja järeldades, milliseid hoiakuid nad oleksid pidanud põhjustama käitumist.

Isik mõistab oma käitumist ratsionaalselt samamoodi, nagu nad püüavad selgitada teiste käitumist (Robak, et al: 2005). 

Enesehinnang, eneseteadvus, enesehinnang või automaatne struktuur moodustatakse iseenda kohta (Leflot, et al: 2010), mis hõlmab intellektuaalset aspekti, soolist identiteeti, seksuaalsust ja rassiline identiteet.

Üldiselt viib enesehinnangule vastuste väljatöötamine küsimusele, kes ma olen? (Myers: 2009).

Mis on kultuur?

Keelte omandamise täiustatud uurimiskeskus määratleb kultuuri ühiste käitumis- ja interaktsioonikoodidena, kognitiivsete konstruktsioonide ja arusaamana, mida õpitakse sotsialiseerimise kaudu.

Seetõttu võib seda vaadelda kui grupi identiteedi kasvu, mida soodustavad sellele rühmale omased sotsiaalsed mustrid. Kultuur on teatud inimeste grupi eristav omadus ja teadmised, mis koosnevad keelest, religioonist, toitumisviisist ja gastronoomiast, sotsiaalsetest harjumustest, muusikast, kunstist jne..

Enamiku sotsiaalteadlaste jaoks on kultuuri defineerinud rohkem inimühiskondade sümboolsed, ideoloogilised ja immateriaalsed aspektid kui tema esemeid, tööriistu, tehnoloogiat või muid käegakatsutavaid kultuurielemente..

Mis puudutab neid, siis mis on ülimuslik, on see, kuidas rühma liikmed on käegakatsutavad, tõlgendavad ja loovad tähenduse, mida nad loovad.

Identiteedi sotsiaalne ülesehitus keerulistes ühiskondades

Kultuur on meie, maailma ja universumi mõistmiseks hädavajalik. Erinevalt traditsioonilistest ühiskondadest, kus identiteedid on eelnevalt sotsiaalselt määratletud, on keerulistes ühiskondades sotsialiseerumise deregraadid ja killud..

Samuti fragmenteerib see iga inimese trajektoore sotsiaalse tegelikkuse tabamise ja omaksvõtmise põhjal.

Pujadase (1993: 48) sõnul ei tööta redutseeriv võrrand, mis näitab, et sotsiaalne rühm määrab või on kultuuriga võrdne, uute identifitseerimisvormide raames, mis raskendavad üksikisiku mõistmist tervikliku koguobjektina kogumikus erinevate kultuuriliste tunnuste kohta (Berger ja Luckman, 1988: 240).

Jamesi (2015) sõnul tunnustatakse identiteedi / kultuuri teekonna sidusust ja killustatust:

"Identiteedi kategooriad - isegi siis, kui need kodifitseeritakse ja konsolideeritakse koloniseerimisprotsesside, riigi moodustamise või moderniseerimise üldprotsesside kaudu - on alati pingelised ja vastuolulised. Mõnikord on need vastuolud hävitavad, kuid võivad olla ka loomingulised ja positiivsed.. 

Sotsiaalne identiteet globaliseerunud ühiskondades 

Tunnistades sotsiaalse identiteedi ja individuaalse identiteedi vaheliste erinevuste või piiride kindlakstegemise raskust, tõstab Jenkins (1996: 19-20) sotsiaalse identiteedi kontseptsiooni sotsioloogilises valdkonnas ja märgib, et „kui identiteet on tingimus ühiskondlikuks eluks vajalik tingimus on see vastastikune, see kehtib nii individuaalsete kui ka kollektiivsete identiteetide kohta. 

Kultuuriline areen 

Sotsiokultuurilises kontekstis nimetavad Barnett ja Casper (2001) kultuuri areeniks keskkonda ja ühiskonda, kus inimesed elavad ja arenevad. See tähendab kultuuri, milles inimene oli haritud või elanud, ning inimesi ja institutsioone, kellega ta suhtleb.

Koostoime võib toimuda isiklikult või agentide, näiteks meedia kaudu, isegi anonüümselt ja ühesuunaliselt ning ilma sotsiaalse staatuse võrdsustamata.

Seetõttu on sotsiaalne keskkond laiem mõiste kui sotsiaalne klass või sotsiaalne ring. Üksikisiku või elukoha kultuuri areen mõjutab kultuuri, millele see inimene järgib.

Keskkond, keskkond, inimesed, on põhilised tegurid, mis seavad üksikisikule sõltuvust kultuurist, kuhu ta kuulub või otsustab kuuluda.

Paljud sisserändajad on sunnitud muutma oma kultuuri, et see sobiks nende uue maa kultuuriga, mis neid majutab. Mõned üksikisikute rühmad või rühmad võivad oma juured säilitades kohaneda erinevate kultuuridega. Paljud inimesed suhtlevad ja suhtlevad erinevate kultuuridega.

Seega on kultuuriline identiteet võimeline võtma palju vorme ja võib muutuda sõltuvalt kontekstist ja kohast. See plastilisus on see, mis võimaldab inimestel tunda osa ühiskonnast, kuhu nad ka lähevad.

Acculturation - Transkulturatsioon 

Kultuuridevaheline kohtumine on kultuuri muutuste ja psühholoogiliste muutuste protsess ja kontseptuaalne mudel. Mõlema interakteeruva kultuuri akultureerimise mõju võib näha mitmel tasandil.

Acculturation on otsene muutus oma kultuuri kaudu domineerimine teise kultuuri läbi sõjalise, majandusliku või poliitilise vallutamise.

Grupi puhul toob akultureerimine paratamatult kaasa muutusi kultuuri-, tolli- ja sotsiaalasutustes. Akultureerimise märkimisväärsed mõjud rühmades hõlmavad sageli toidu, rõivaste ja keele muutusi.

Individuaalsel tasandil on näidatud, et üksikisikute akultureerimise vormis esinevad erinevused on seotud mitte ainult igapäevase käitumise muutustega, vaid arvukate psühholoogilise ja füüsilise heaoluga..

Kuna esimese kultuuri õppeprotsessi kirjeldamiseks kasutatakse enculturatsiooni, võib akultureerimist pidada teise kultuuri õppimiseks.. 

Transkulturatsioon on mõiste, mille on koorinud Kuuba antropoloog Fernando Ortiz 1947. aastal, et kirjeldada kultuuridevahelise fusiooni ja lähenemise nähtust..

Transkulturatsioon tähendab rohkem kui üleminek ühelt kultuurilt teisele. See ei seisne lihtsalt teise kultuuri omandamises - kultuurisündmus või eelmise kultuuri kultuuri kaotamises või ülestõusmises - pigem see ühendab need kontseptsioonid ja pealegi tähendab ideed uue kultuurilise nähtuse loomise kohta-.

Ortiz viitas ka Hispaania kolonialismi laastavale mõjule Kuuba põlisrahvastele kui läbikukkunud kultuurid.

Laiemas mõttes hõlmab transkulturatsioon sõda, etnilisi konflikte, rassismi, multikultuurilisust, kultuuridevahelist suhtlemist, rassilist abielu, mis hõlmab rohkem kui ühte kultuuri..

Transkulturatsiooni üldised protsessid on äärmiselt keerulised, mida juhivad võimas jõud makromajanduslikul tasandil, kuid kristalliseeruvad inimsuhete tasandil. Konflikti liikumapanev jõud võib olla piiride lihtne lähedus.

Konflikt algab siis, kui ühiskond tungib territoriaalselt, üks üle teise. Kui ei ole võimalik kohe leida samaaegseid vahendeid, võivad konfliktid olla vaenulikud.

Vaenuliku konflikti määrad varieeruvad absoluutse genotsiidi vallutamisest kuni sisemiste võitlusteni erinevate poliitiliste rühmade vahel sama etnilise kogukonna sees. 

Transkulturatsiooni ja globaliseerumise protsessid 

Transkulturatsiooni protsessid muutuvad globaliseerumise kontekstis keerulisemaks, arvestades igapäevaseid kogemusi läbivat abstraktsust ja subjektiivsust..

Elizabeth Bath väidab, et globaalsel ajastul ei saa kultuuridevahelist kultuurit enam käsitleda ainult otseses seoses, kuid arvesse tuleb võtta protsessi raamistikku moodustavaid koostoimeid. Selline nähtus, mida ta kirjeldab kultuuridevaheliste kihtidena.

Viited

1. Ennaji, Moha.Multilingualism, C ultural Identity ja Haridus Marokos. Springer Science & Business Media, 2005, lk 19-23. Välja otsitud aadressil wikipedia.org.
2. Mida tähendab kultuuriline identiteet? Välja otsitud aadressil viide.com.
3. Millised on kultuuri ja identiteedi sarnasused? Välja otsitud aadressil viide.com.
4. Millised on kultuuri ja identiteedi sarnasused? Live Science Välja otsitud aadressil viide.com.
5. Bem, D. J. (1972). Enesehinnanguteooria. L. Berkowitzis (ed.), Advances in Experimental Social Psychology (Vol. 6, lk. 1 - 62). New York: Academic Press. Välja otsitud aadressil wikipedia.org.
6. Robak, R. W., Ward, A., Ostolaza, K. (2005). Üksikisikute enesetundmisprotsesside tunnustamise üldmeetme väljatöötamine. Psühholoogia, 7, 337-344. Välja otsitud aadressil wikipedia.org.
7. Leflot, G; Onghena, P; Colpin, H (2010). Õpetaja-lapse vastasmõjud: suhted laste enda kontseptsiooniga teises klassis. Imiku ja lapse areng. Välja otsitud aadressil wikipedia.org.
8. Myers, David G. (2009), sotsiaalpsühholoogia (10. trükk). New York: McGraw-Hilli kõrgharidus. Välja otsitud aadressil wikipedia.org.
9. Mis on kultuur? Määratlus Keelehariduse täiustatud uurimiskeskus (CARLA). Välja otsitud aadressil carla.umn.edu.
10. Zimemermann, K. Mis on kultuur? Kultuuri mõiste. Taastati aadressil livescience.com.
11. Banks, J. A. et al., (1989). Multikultuuriline haridus. Needham Heights, MA: Allyn & Bacon. Välja otsitud aadressil carla.umn.edu.
12. Pujadas, J. J. (1993). Mõned teoreetilised lähenemisviisid identiteedi subjektile. Rahvus Rahvaste kultuuriline identiteet. Madrid, Eudema, lk. 47-65. Välja otsitud aadressil cairn.info.
13. Berger, P. L. ja Luckman, T. (1988). Reaalsuse sotsiaalne ülesehitus. Buenos Aires, Amorrortu. Välja otsitud aadressil cairn.info.
14. James, P. (2015). Vaatamata tüpoloogiate hirmudele: erinevuste ja identiteedi kategooriate mõistmise tähtsus. Sekkumised: rahvusvaheline postkoloniaalsete uuringute ajakiri. 17 (2): 174-195. Välja otsitud aadressil wikipedia.org.
15. Jenkins, R. (1996). Sotsiaalse identiteedi teoreetika. Sotsiaalne identiteet London, Routledge, lk. 19-28. Välja otsitud aadressil cairn.info.
16. Barnett E., Casper M. (2001). Sotsiaalse keskkonna mõiste. American Journal of Public Health. Vol. 91, No. 3. Välja otsitud aadressil ncbi.nlm.nih.gov.
17. Taylor, M. (1999). Imaginary kaaslased. Välja otsitud aadressil wikipedia.org.
18. Holliday, A. (2010). Kultuurilise identiteedi keerukus. Keel ja kultuuridevaheline suhtlus, taastatud wikipedia.org.
19. Sam, D .; Berry, J ... (2010). Acculturation Kui inimesed ja rühmad erineva kultuuritaustaga kohtuvad. Psühholoogiateaduse perspektiivid. Välja otsitud aadressil wikipedia.org.
20. Ortiz, F. (1995). Tubakas ja suhkur. Duke University Press, lk.97. Durham ja London. Taastatud isiklikus.psu.edus.
21. Kath, E. (2015). Transkultuurist: Ladina tantsu ja muusika taaskehtestamine ja taastamine välismaa maal. Välja otsitud reasmaninternational.com.
22. Sinclair, S. Alternatiivne tseremoonia. Masieri Sierraleonese küla tüdrukud osalevad alternatiivsetes Bondo tseremooniates, kus nad alustavad täiskasvanud naistena ilma suguelundite moonutamist. Alates 2010. aastast on neis osalenud üle 600 tüdruku. Kogumine: ohud, mis tulenevad tüdrukute sünnist erinevates maailma osades, National Geographic. Taastati riiklikul geograafia.ee-l.
23. Bruce, A. Lõuna-Afganistani tualetis saab lugeda ainult naisi. Maailma kaudu oma tualetid, National Geographic. Taastati riiklikul geograafia.ee-l.
24. Pablo Nivela Carrieli balsareños lapsed tõlgendasid tüüpilist Playita kaevandust, mis on inspireeritud kaluri, maa naiste ja looduse elust. Taastati aadressil flickr.com/photos/prefecturaguayas/8220659579.
25. Sooline revolutsioon Ajalooline väljaanne, 2017. aasta jaanuar, National Geographic ajakiri, soolise võrdõiguslikkuse küsimustes. Välja otsitud aadressil nationalgeographic.com.