Herbert Marcuse elulugu, teooria ja panused



Herbert Marcuse oli sotsioloog ja filosoof, kes on sündinud Saksamaal 1898. aastal Berliinis, tuntud oma kriitiliste mõtete kohta kapitalistliku ühiskonna kohta, mis pühitses teda Frankfurti kooli esimese põlvkonna üheks olulisemaks isikuks.

Sündinud juudi perekonnas, Marcuse ei tööta sõdur 16-aastased I maailmasõjas oli osaleja Saksa revolutsioon 1918 ja 1919 liitus Saksamaa Sotsiaaldemokraatlik Partei (SPD), üks maailma kõige olulisemad ja vanimad fraktsioonid.

Tema märgatav suund ühiskondliku osaluse suunas viis ta õppima saksa keele, majanduse ja filosoofia Berliini ülikoolis ning hiljem doktorikraadi Freiburg im Breisgau ülikoolis 1922. aastal.

Pärast mõnda aega Berliinis viibimist ja pärast abielu Sophie Wertheimiga 1928. aastal naasis ta Freiburgisse filosoofia õppimiseks koos Martin Heideggeriga ja Edmund Husserliga, kes olid kaks suurt 20. sajandi mõtjat..

Indeks

  • 1 Mõjud
  • 2 Teooria
    • 2.1 Vajaduste tähtsus
  • 3 Kriitiline marxism
    • 3.1 Ideede jagamine
  • 4 Panused
    • 4.1 Esteetika uuringud
  • 5 Viited

Mõjud

Marcuse kriitilisi mõtteid mõjutas esialgu Georg Hegeli, Karl Marxi, Gyorgy Lukacki ja Max Weberi looming, intellektuaalid ja teadlased, kes edendasid Saksa kooli psühholoog Sigmund Freudi teooriaid Frankfurdi koolis.

Lisaks osales ta Frankfurdi sotsiaaluuringute instituudis, samas filosoofia koolis, koos Theodor Adorno ja Max Horkheimeriga.

Kuid Adolf Hitleri võimule jõudmisel 1933. aasta jaanuaris oli projektide arendamine keeruline tänu oma juudi seisundile, mille tõttu ta kolis Genfi, Šveitsi ja hiljem Pariisi, Prantsusmaale..

Selleks ajaks Marcuse oli teatud staatus nende filosoofiline sissemaksete rühmas intellektuaalide ja kolis Ameerika Ühendriigid on riik, kes oli natsionaliseeritud ja jätkas oma karjääri Columbia ülikoolis New Yorgis, kus instauraba uus Sotsiaaluuringute Instituudi peakorter.

Ta töötas ka Harvardi ülikoolis ja Berkeleys poliitilise filosoofina ning 1950. – 1960..

Lõpupoole II maailmasõda Marcuse peeti üks liikmetest Frankfurt School kõige märgistatud ja väljendab vasakpoolsete, nagu ta ise kasutada tuvastamaks marksistlik, sotsialistlik ja Hegeli ja edendada ka erinevate emantsipatsioonil teooriate ja Protestantlikud noorte liikumised.

Oma elu selles staadiumis saavutas ta oma arusaamade tunnustamise oma tippu, kuna ta oli 1960. aastate noorte revolutsioonide juht, kus ta väljastas olulisi konverentse, artikleid ja kõnesid, mis edendasid kapitalistliku tööstusmudeli lagunemist..

Teooria

Peamised filosoofilisi suundumusi, mis uuriti Marcuse fenomenoloogia eksistentsialism ja marksismi trio, et esialgu tegi sünteesi ja hiljem oleks uurida teisi filosoofid nagu Jean-Paul Sartre ja Maurice Merleau-Ponty.

Tema kriitika kapitalismi suhtes sünteesis Eros ja tsivilisatsioon (1955) ja tema raamatus Ühemõõtmeline mees (1964) sai hüüdnime "Uue vasakpoolse isa", mõiste, mida ta ei teadnud.

Põhimõtteliselt iseloomustas tema mõtlemist ühiskondliku domineerimise meetodi olemasolu, mis surub ühemõõtmelisele subjektile, kuid millel on potentsiaal vabaneda sellest rõhumisest, ideest, et ta eristas varakapitalismi..

Seevastu arenenud kapitalismis, nagu ta kirjeldas, on proletariaadil parem tase ja ühiskonna poolt juba aktsepteeritud revolutsioonilised liikumised.

See kontseptsioon oli üks tema suuremaid panuseid selles valdkonnas, kuna see tähendas üleminekut Frankfurdi kooli esimese ja teise põlvkonna vahel.

Vajaduste tähtsus

Sama teooria piires eristab Marcuse ka erinevaid vajadusi, mis inimesel on.

Ühelt poolt on olemas fiktiivsed vajadused, mis on loodud tänapäeva tööstusühiskonna poolt võõrandumise kaudu, eesmärgiga säilitada kapitalistlik mudel; ja teiselt poolt on olemas tegelikud vajadused, need, mis tulevad inimloomusest.

Kuid Marcuse teooria kohaselt ei ole inimene võimeline tegema sellist vahet tema vajaduste vahel, sest tema südametunnistus ja tema mõte on rõhuva süsteemi poolt võõrandunud.

Tegelike vajaduste hulgas, mida identifitseeritud filosoof on peamiselt vabadus, on instinkt, mida tema ideede jaoks tööstusühiskond represseerib ja hävitab kapitalistliku tootmise jaoks.

Inimese vajaduste eristamisel näeme kolme teadvuse juhtumi Freudi mõju: "id", primitiivseid inimvajadusi; "I", vahendaja inimese ja tema sotsiaalse keskkonna vahel; ja "superego", mis esindab moraalset olukorda.

Seetõttu toob Marcuse esile sünteesi, et analüüsida olendit ja see peab olema inimese igapäevaelus ja selle suhetes süsteemiga.

Kriitiline marxism

Marcuse paistis silma ka oma kriitilise marksismi pärast, sest lisaks sama mõtte järgimisele tõstatas ta ka oma erinevused Marxi ideaalidega.

Põhimõtteliselt kirjeldab Marcuse mõiste "võõrandumine" inimteadvuse vaatenurgast, sest just see kasutab süsteemi ühiskonna sundimiseks ja sellega ei ole võimalik mässajaid mässida..

Seevastu Marxi võõrandumine keskendub tööjõuväärtusele ja energiale, mida inimene kasutab töökohal tööstusühiskonna tootmiseks, mis erastab teda vabadusest.

Teine vahe kahe intellektuaali vahel on see, et Marcuse sõnul soosis marxism individuaalse vabanemise ja inimese heaolu idee, kuid osaliselt vähendas indiviidi probleemi..

Ideede jagamine

Seotud Hegeli arutluskäik, mõtles ta Marcuse jõudnud pöördepunkti, kui seda segada kriitiliste teooriate Max Horkheimer ühiskond, mis läbi analüüsi, mis kujutavad ideaalne viis teooria ja Praxis. See mõju oli märgistatud tema kuulsas töös Hegeli ontoloogia ja ajaloolise teooria (1932).

Selle uuringu eesmärk oli ümber hinnata hegeli dialektika ja aidata kaasa nende õpingutele, kuna tema jaoks on oluline ideoloogiline teooria vaimus ja faktide mõistmine, eriti Euroopas, kus see mõte õitseb.

Panused

Selle vastukultuuri filosoofi ideaalidele puudusid tugevad vastuolud ja kriitikud, kes märgistasid seda "tendentslikuks" või "sektantlikuks"..

Siiski jättis Marcuse oma ärkvel jälje sotsiaalsetele ja poliitilistele ideedele, mis tähistasid üleminekuid mõtete ja uuringute vahel, kuid eriti intellektuaalide põlvkondade vahel, sest tema teooriad alustasid teiste võrdsete mõtlejate kriitiliste põhjenduste väljatöötamist. kohaldamisala.

Tema emantsipõhised ideaalid ning noorte ja õpilaste protestantliikumine olid vasakpoolse tendentsi hajutajad mitte ainult Euroopas ja Ameerika Ühendriikides, vaid ka Ladina-Ameerikas.

Tema teoreetilist pärandit võiks tõlgendada kahtluse alla seadmisega, et see, mis on loodud, ei pea olema nii, et üksikisik püüaks leida tõelist vabaduse vajadust läbi oma südametunnistuse uurimise filosoofia relvaga.

Pärast surma 1979. aastal kaotas Herbert Marcuse mõju, mida ta elus saavutas, kuid ta jäi alati üks mõjukamaid intellektuaale, eriti tema sotsiaalpoliitilistes aruteludes 1960ndatel ja isegi pärast seda.

Akadeemiliselt jäi saksa keele osaks mitmetest olulistest artiklitest, raamatutest, loengutest, avaldamata materjalidest ja käsikirjadest mitmesugustel teemadel nagu sõda, tehnoloogia ja totalitarism, mis on praegu Stadtsbibliothek'is Frankfurdis..

Esteetika uuringud

Elu viimastel aastatel lõi Marcuse osa oma õpingutest esteetika ja kunsti alal ühes oma lõplikest töödest Esteetiline mõõde (1979), milles ta panustas kultuurilise emantsipatsiooni kui ühiskonna revolutsioonilise ümberkujundamise osana.

Seda tajumist mõjutasid itaalia Antonio Gramsci, kes neli aastat tagasi varem oletas, et mõtles.

See kultuuriline vabanemine ühendas selle oma igapäevases arengus inimese suhtega tehnoloogilistesse ja majanduslikesse aspektidesse, eriti kui need erialased meetodid pidevalt arenevad inimarenguga.

Lisaks märkis ta, et "ortodoksne" marksismi, mis ei tule Marxist, represseerib uute muutumisviiside avamist, mis soodustavad eri vormide loomist, kõik vale kunstilise idee kaudu.

Lõpuks koostavad Marcuse illustratsioonid psühholoogilisi, sotsiaalseid ja poliitilisi aspekte, mis ühenduvad üksteisega inimese arengu jaoks maailmas.

Nad uurivad sel viisil ja erinevatest vaatenurkadest ja mõttevooludest põhilist teoreetilist konflikti, mille eesmärk on vastata küsimusele, kas ühiskonnad on võimelised arenema ja muutuma seestpoolt, igalt inimeselt ja ületama süsteemi.

Kui mitte, siis üksikisiku psühholoogia on osa mõjutatud distsipliinist, millel ei ole oskusi ega võimalusi olla enda jaoks, vaid nende sotsiaalsete jõudude funktsioon, mille suhtes see on allutatud, ilma et ta oleks sellest teadlik..

Viited

  1. Arturo Fernández (2011). Herbert Marcuse: ühemõõtmeline tehnoloogiline ratsionaalsus kui panus kriitilisse teooriasse. Võetud scielo.org.ar-st.
  2. Elulood ja elud (2014-2018). Herbert Marcuse. Võetud biografíasyvidas.com.
  3. Otsi elulugusid (1999). Herbert Marcuse. Võetud buscabiografías.com.
  4. Eixam (2014). Sotsioloogiline esmaspäev: Herbert Marcuse. Välja võetud exicamestudis.wordpress.com.
  5. Riik (1979). Herbert Marcuse surma korral. Võetud elpaís.com.
  6. Marcuse (2001). Herbert Marcuse ametlik kodulehekülg. Võetud marcuse.org.
  7. Wikipedia (2018). Herbert Marcuse, elulugu ja mõte. Võetud wikipedia.org.
  8. Kes kirjutas (2013). Herbert Marcuse. Võetud quien.netist.