Georg Simmel oli saksoloogiline neokantialane sotsioloog ja filosoof, kelle kuulsust on peamiselt põhjustanud sotsioloogilise metoodikaga seotud tööd. Ta on tuntud teooriate loomise kohta, mis julgustasid ühiskonnaõpetusele lähenemist, rikkudes seni kasutatud teaduslikke meetodeid loodusliku maailma uurimiseks..

19. sajandi lõpus peetakse teda Saksa filosoofia ja sotsiaalteaduste üheks peamiseks struktuuriteoreetikuks, keskendudes linnaelule ja metropoli kujule..

Indeks

• 1 Simmeli intellektuaalne ajalugu
  • 1.1 Berliini ülikool
  • 1.2 Töö ajalehtedes ja ajakirjades
• 2 Teooria
  • 2.1 Millised on Georg Simmeli teooria alused?
• 3 Olulised väljaanded
  • 3.1 Sotsiaalne diferentseerimine (1890)
  • 3.2 Ajaloofilosoofia probleemid (1892)
  • 3.3 Sissejuhatus moraalsesse teadusse (1892-1893)
  • 3.4 Rahafilosoofia (1900)
  • 3.5 Sotsioloogia: sotsialiseerumise vormide uuringud (1908)
• 4 Bibliograafia

Biograafia

Simmel sündis 1. märtsil 1858 Berliini südames (kui ta oli osa Preisimaa kuningriigist enne Saksa riigi loomist). Ta oli kaasaegne linna mees, ilma traditsioonilise populaarse kultuuri juurteta.

Kogu oma elu jooksul elas ta paljude liikumiste ristumiskohas, mida tugevalt mõjutasid ristuvad intellektuaalsed hoovused ja moraalsed orientatsioonid. Ta suri vähki 26. septembril 1918 Strasbourgis.

Simmel oli noorim seitse last. Tema isa, jõukas juudi ärimees, kes oli ristiusku, suri, kui Simmel oli veel noor.

Pärast tema surma sai lapse eestkostjaks muusika kirjastust omava pere sõber. Suhted tema domineeriva emaga olid mõnevõrra kauged, tundub, et tal ei olnud turvalist perekondlikku keskkonda, mistõttu oli tal noorusepiirang ja ebakindlus..

Simmeli intellektuaalne ajalugu

Pärast keskkooli lõpetamist õppis Simmel Berliini ülikoolis ajalugu ja filosoofiat mõningate hetkel kõige olulisemate akadeemiliste arvudega:

-Ajaloolased Mommsen, Treitschke, Sybel ja Droysen.

-Filosoofid Harms ja Zeller.

-Kunstiajaloolane Hermann Grimm.

-Volkerpsychologie asutajad antropoloogid Lazarus ja Steinthal.

-Psühholoog Bastian.

Sel ajal oli sotsioloogia õitsev, kuid sellisena ei eksisteerinud.

Kui ta sai doktorikraadi filosoofias 1881. aastal oma väitekirjaga "Aine olemus vastavalt Kandi füüsilisele monadoloogiale"Simmel oli juba tuttav laia teadmistega, mis ulatub ajaloost filosoofiani ja psühholoogiast kuni sotsiaalteaduseni. See maitse ja huvide katolilisus tähistas kogu tema hilisemat karjääri.

Berliini ülikool

Simmel, mis on tihedalt seotud Berliini intellektuaalse kontekstiga nii ülikoolis kui ka väljaspool ülikooli, ei järginud teiste Saksa õppejõudude eeskuju, kes olid õppimise ajal ja pärast seda ühest ülikoolist teise liikunud. Selle asemel otsustas ta jääda Berliini ülikooli, kus ta sai professoriks 1885. aastal.

Kursused, mida ta õpetas, ulatusid filosoofia loogikast ja ajaloost eetika, sotsiaalpsühholoogia ja sotsioloogia juurde. Ta õpetas paljude hulgas Kant, Schopenhauer, Darwin ja Nietzsche.

Sageli õppis ta sama õppeaasta jooksul uusi suundumusi nii sotsioloogias kui ka metafüüsikas. Ta oli väga populaarne õpetaja ja tema klassid muutusid peagi üliolulisteks intellektuaalseteks sündmusteks üliõpilastele ja ka Berliini kultuurieliitile.

Ma töötan ajalehtedes ja ajakirjades

Kuigi ta õpetas 15 aastat töötanud avalikus sotsioloog Simmel kirjalikult artikleid oma õppeainetes ajalehtedes ja ajakirjades.

Tänu nendele artiklitele tehti nimi ja seda hakati austama Euroopas ja Ameerika Ühendriikides. Sellele olulisele tööle jäid aga akadeemia liikmed, kes keeldusid tunnustamast oma tööd ametlike akadeemiliste kohtumistega..

Kahjuks oli osa Simmeli probleemist sel ajal antisemitism, mida ta pidi juutina silmitsi seisma. Kuid ta oli pühendunud sotsioloogilise mõtlemise edasiarendamisele ja asutas koos Ferdinand Tonniese ja Max Weberiga Saksa sotsioloogilise ühingu..

Simmel ei lõpetanud oma karjääri kirjutamist. Tema töödel on rohkem kui 200 artiklit, mida ta kirjutas mitmetele akadeemilistele ja avalikele meediatele, lisaks 15 tuntud raamatule.

Teooria

Simmel õppis sotsiaalseid ja kultuurilisi nähtusi. Ta püüdis isoleerida sotsiaalse suhtluse üldised või korduvad vormid kõige spetsiifilisemates tegevusvaldkondades, nagu poliitika, majandus ja esteetika..

Samuti pööras ta erilist tähelepanu autoriteedi ja kuulekuse probleemile ning ajutiste suhete kontekstis vormidele ja sisule.

See võimaldas tal arendada sotsioloogia mõttes struktuursuse teooriat. Tema töö on viinud mitmete tööde avaldamiseni selle kohta, kuidas mõjutab inimesi linnakeskkonnas elamine, kuidas raha mõjutab ühiskonda ja sotsiaalseid piire, mille moodustavad soov jääda isiklikesse mugavustsoonidesse.

Millised on Georg Simmeli teooria alused?

George Simmeli teooria on põhikomponentidena kolm muret. Tema teooria pöörab tähelepanu ühiskonnas toimuvatele mikroskoopilistele sündmustele ja nende mõjule makroskoopilises maailmas.

See motiveerib erinevate inimeste vahel tekkinud interaktsioone muutuma ainulaadseks. Seega on nii alluvus kui ka paremus, konfliktid, vahetus ja ühiskondlikkus igas põhielemendis tähelepanu keskpunktis.

Individualism

See teooria keskendub sellele, kuidas ühendused pööramata tähelepanu individuaalsus iga inimese teadvus on moodustatud. Simmel Arvatakse, et inimestel olid põhiliselt näitlejaid, kes võiks kohaneda muutuvate sotsiaalsete struktuuride suheldes oma maailma.

Kohanemisvõime mõjutaks viisi, kuidas iga inimene loovaid struktuure säilitas. See tähendab, et sotsiaalsetel ja kultuurilistel struktuuridel on oma individuaalsus.

Suhted

Simmel lükkas tagasi idee, et erinevate sotsiaalsete suhete ja teiste sotsiaalsete nähtuste vahel on kiire ja tugev jagunemine. Ta keskendus interaktiivsetele suhetele ja nende mõjule mikroskoopiliste ühiskondade loomisel.

Kõik suhtleb kõigega muul viisil teatud viisil, nii et ühiskond saaks muutuda prognoositavaks vastuolude, konfliktide ja dualismide põhjal, mis võivad esineda.

Soov

Mõned inimesed tahavad luua rohkem sotsiaalseid suhteid kui teised. See protsess tekitab ühiskonnas, kus vaba assotsiatsioon loob hierarhia põhineb oskusi mida igaüks peab kohanema individualiseeritud suhted.

Koostoimed võiks olla positiivne või negatiivne, kuid iga katset arendada iseloomu ja oskusi vaja, et saavutada soovitud koht ühiskonnas.

Olulised väljaanded

Sotsiaalne eristamine (1890)

Oma esimeses sotsioloogia raamatus tutvustab Simmel meid teemadel, millest ta räägib hiljem oma töös: individualism ja kosmopoliit, üksikisiku kui sotsiaalsete ringkondade ristumiskoht, suured massid ...

Ajalugu filosoofia probleemid (1892)

See kriitiline töö, mis koosneb kolmest osast, käsitleb ajaloolise uurimistöö üldtingimusi, ajalooliste seaduste väärtust ning ajaloo filosoofia tähendust ja piire..

Sissejuhatus moraalsesse teadusse (1892-1893)

Selles töös kaitses Simmel vaid kirjeldavat eetikat.

Rahafilosoofia (1900)

Simmel kohaldas oma üldpõhimõtteid konkreetsele teemale; majandus, rõhutades raha rolli sotsiaalses tegevuses ja individuaalsete ja sotsiaalsete suhete depersonalisatsiooni.

Sotsioloogia: sotsialiseerumise vormide uuringud (1908)

See jaotisesse jagatud töö käsitleb erinevaid teemasid, nagu religioosne tegevus, sotsiaalne ehitus, kaasaegne ühiskond, alluvuse mehhanismid, vastupanu ja konfliktid.

Bibliograafia

1. Adler, M. (1919). Georg Simmels Bedeutung für die Geistesgeschichte. Anzengruber-Verlag. Brace Jovanovich, H. Georg Simmel: Biograafia. Välja otsitud veebisaidilt socio.ch.
2. Klassikaline sotsioloogiline teooria Peatüki kokkuvõte. (2016). Välja otsitud veebisaidilt highed.mheducation.com.
3. Crossman, A. (2018). Kes oli sotsioloog Georg Simmel? Taastati veebi arvelt.
4. Mambrol, N. (2018). Georg Simmeli sotsioloogia. Välja otsitud veebilehelt literariness.org.