Benedetto Croce elulugu, panused ja tööd



Benedetto Croce (1866-1952) oli ajaloolane, poliitik ja filosoof sündinud Itaalias 1866. Tema joonis peetakse üheks kõige mõjukamaks oma riigi esimesel poolel kahekümnendal sajandil. Kuigi ta oli advokaat liberalism, neid võib leida kajasid tema töö mõtlejad nagu Antonio Gramsci marksistlik või fašist Giovanni Gentile.

Pärit väga jõukas pere kannatas ta tragöödia orvuks kui maavärin tappis oma vanemad ja tema õde. Mõned biographers seotud sellest kaotuse usu Croce, kes kuulutas end ateist, kuigi tema nooruses, tõsteti kleit harjumused.

Croce oli asutaja Kriitika, ajaleht, mis sai intellektuaalide ja poliitikute seas Itaalias üheks olulisemaks väljaandeks. Tema artiklite populaarsus sai temast senati liikmeks. Kuni fašismi saabumiseni oli ta riigi avalikus halduses mitmetel erinevatel ametikohtadel.

Pärast Teist maailmasõda oli ta üks üleskutseid taastada normaalsus Itaaliasse. Paar aastat tagasi naasis ta poliitilisele areenile. Pärast pensionile jäämist jätkas ta oma filosoofiliste töödega kuni tema surmani.

Indeks

  • 1 Biograafia
    • 1.1 Maavärin
    • 1.2 Roomas
    • 1.3 Tagasi Napoli
    • 1.4 Poliitikasse sisenemine
    • 1.5 Fašism
    • 1.6 Pärast sõda
    • 1.7 Viimastel aastatel
  • 2 Panused
    • 2.1 Filosoofia
    • 2.2 Esteetika
    • 2.3 Loogika
    • 2.4 Praktika filosoofia
    • 2.5 Ajaloolisus
  • 3 Töötab
    • 3.1. Bibliograafia
  • 4 Viited

Biograafia

Benedetto Croce sündis Pescasseroli, Itaalia Abruzzo, 25. veebruaril 1866. Tema pere oli üsna rikkad. Tema ema oli pigem liberaalne leanings, samal ajal kui tema isa oli toetaja monarhia. Tundub, et Croce sai usuõpetust Monarkisti, konservatiivne,.

Kui ta oli 9-aastane, kolis pere Napoli. Seal astus noor Benedetto Barbariitide kolleegiumi. Elulookirjeldajate sõnul näis ta oma nooruse ajal olevat mõeldud harjumuste harimiseks, kuigi pärast seda kaotas ta kogu huvi usu vastu.

Maavärin

Aastal 1883 toimus tragöödia, mis muutis täielikult Croce elu. Ta oli koos perega puhkusel Ischia saarel, kui maavärin tabas piirkonda. Maja, kus nad viibisid, hävitati ja nende vanemad ja õde surid.

Noormees maeti mõneks ajaks killustiku alla, päästes, kui ta oli suremas.

Croce päris oma perekonna õnn, mis võimaldas tal elada mugavalt ja keskenduda ainult oma intellektuaalsele tööle.

Roomas

Croce tervitas tema onu Silvio Spaventa oma kodus Roomas. Seal elas ta, kuni ta saabus. Maja oli aja intellektuaalide ja poliitikute sagedane kohtumispaik ning noormees kasutas oma onu sõprade õpetusi. Näiteks selgitas marxistlikke mõisteid Antonio Labriola.

Tulevane filosoof alustas õigusteaduse õppimist Napoli ülikoolis. Kuid ta ei võtnud klasse tõsiselt ja tegelikult ei lõpetanud õpinguid. Selle asemel eelistas ta osaleda Labriola õpetatud moraalifilosoofia klassides.

Naase Napoli

1886. aastal lahkus Croce lõpuks Rooma, et asuda Napolisse. Arvestades, et tal oli rahalisi vahendeid varuks, pühendas ta kogu aeg õppimisele, välja arvatud ajal, mil ta reisis Hispaaniasse, Prantsusmaale ja Saksamaale..

Üks pöördepunkte tema elus tuli 1903. aastal, kui ta ajakirja asutas Kriitika. Croce kasutas seda väljaannet oma ideede ja ajalooliste ja filosoofiliste analüüside levitamiseks oma aja ühiskonna kohta.

Croce ise ütles, et see on "vundament Kriitika See tähistas minu uue elu perioodi algust, küpsust ja harmooniat minu ja reaalsuse vahel..

Üks tema lähimatest kaaslastest oli paganate filosoof. Samas purunesid suhted, kui fašism tuli Itaalia valitsusele.

Läbi Kriitika, Croce võttis endale hetkel Itaalia mõõduka näitaja rolli. See tõmbas üles töökas ja ilus riik, mis pühendas suurt tähtsust jõupingutustele, vabadusele ja ühiskondlikule mõttele. Elulookirjeldajate sõnul ekstrapoleeris Croce enda enda kujutist riigist, kus ta elas.

Sisenemine poliitikasse

Croce kuulsus kasvas, kui ta avaldas oma artikleid ajakirjas. See pani teda kutsuma osalema poliitilises elus. 1910. aastal nimetati ta senaatoriks, keskendudes põhjalikult haridusreformile.

Sellel perioodil sai temast üks suurimaid kriitikuid Itaalia osalemisest esimeses maailmasõjas. Alguses muutis see üsna ebapopulaarseks, kuid konflikti arenemisel muutusid arvamused ja Cruce sai ühiskonnas suurema mõju.

Aastatel 1920–1921 oli Cruce avaliku korralduse ministeeriumis. Sotsialistliku poliitiku Giacomo Matteotti mõrv 1924. aastal tegi ta fašismi ohu mõistmiseks.

1925. aastal oli ta selle autor Antifašistlike intellektuaalide manifest, vastus Giovanni Gentile kirjutamisele "Fašistlike intellektuaalide manifest".

Croce mõistis oma artiklis oma fašistliku režiimi vägivalla ja vabaduse puudumise üle. Lõpuks jäi ta poliitikast pensionile.

Fašism

Nagu ka ülejäänud riigis, pidi Cruce oma kodumaal fašismi tõusu vastu võtma. Alguses, nagu ta ise tunnistas, arvas ta, et see on lihtsalt teine ​​õige liikumine. Ta uskus siis, et ta soovis vaid individuaalsete vabaduste vastu võidelda väheste piirangutega, mida vasakpoolne väitis.

Kuid vägivald ja õiguste piirangud, mida Mussolini temaga kaasa toob, muutis tema arvamust. Cruceist sai fašistliku režiimi karm vastane, mida ta pidas türanniaks. Tegelikult sai see Itaalia sees ja väljaspool seda selle opositsiooni sümboliks.

Pärast sõda

Croce naasis poliitikasse pärast Teise maailmasõja lõppu. Olukord Itaalias oli väga krambiv ja mõjuka ja lugupeetud näitajana üritas ta vahendada erinevaid antifasistlikke parteisid.

Selleks oli ta mitmete valitsuste osa kui portfellita minister. 1943. aastal nimetati ta liberaalse partei sekretäriks, kelle ametikoht oli kolm aastat.

Kuigi tema monarhi-positsioon ei triumfeerinud, mängis Croce olulist rolli uue demokraatliku vabariigi kujundamisel.

Viimastel aastatel

Pärast avalik-õigusliku isiku ülesannete täitmist lahkus Croce poliitikast ja naasis oma õpingutesse. Ta asutas Itaalia ajalooliste uuringute instituudi ja jätkas tööd kuni tema surmani. Ühel korral, kui ta küsis oma terviseseisundist, vastas autor: "Ma suren töö".

Benedetto Croce suri 1952. aastal, ikka veel üks mõjukamaid ja tunnustatud inimesi riigis.

Panused

Croce, lisaks oma olukorrale kui Itaalia liberalismi võrdlusele, töötas välja olulise filosoofilise ja ajaloolise töö. Tema mõju jõudis isegi ideoloogiate mõtlejateni, kes olid erinevad kui fašism või marxism.

Filosoofia

Croce analüüsis marxismi ja hegeli idealismi. Viimane, mis ütleb, et reaalsus on antud kui vaim, mis määrab sotsiaalse korralduse ja ajaloo, võttis ratsionaalse ja dialektilise iseloomu. Seega kinnitas ta, et teadmised tekivad siis, kui konkreetne ja universaalne on seotud.

Sealt lõi Croce omaenda süsteemi, mida nimetatakse Vaimu filosoofiaks. See mõte näitab autorit idealistina, kes pidas ainult puhtaid kontseptsioone reaalseks. Oma töös jõudis ta järeldusele, et tegelikkust võib vähendada loogilisteks mõisteteks.

Croce lükkas kõik religioonid tagasi, pidades neid loogika vastupidiseks. Ta tegi sama metafüüsikaga, mis tema jaoks oli lihtsalt usuliste ideede õigustus.

Esteetika

Croce pühendas osa oma tööst ka esteetikale, mida mõisteti kui meeltel põhinevat teoreetilist tegevust, mis on omamoodi uks reaalsuseks. Keel oleks esteetika põhiidee.

Loogika

Nagu eespool mainitud, pälvis Croce loogikale suurt tähtsust. See oleks ratsionaalne element, mis selgitab universaalset, esteetilise sfääri kohal. Loogika oleks viis autori kavandatud eesmärgi saavutamiseks: arendada välja konkreetne, universaalne ja puhas kontseptsioon.

See puhas kontseptsioon võimaldaks seletada universaalset tõde teaduslike kontseptsioonide ees, kunstlikult konstrueeritud Croce tööriistade jaoks.

Praktika filosoofia

Teadlane leidis, et üksikisik on eluliselt tähtis. Ma arvasin, et reaalsus on ratsionaalne, nii et iga inimene suudab seda erinevalt ette kujutada. See tekitab vajaduse sotsiaalsete valdkondade järele, mis vastutavad inimeste elu korraldamise eest.

Sel viisil oleksid ühiskonda reguleerivad seadused mingil moel amoraalsed, kuna nende eesmärgid ei lange kokku moraali eesmärkidega. Midagi sarnast juhtub poliitikaga, mis määratleb erinevate huvide kohtumise / lahkarvamuse koha.

Mis puudutab riiki kui ideed, siis Croce on Hegeli vastu, sest ta leiab, et riigil puudub moraalne väärtus. See oleks ainult üksikisikute liit, kes korraldavad õiguslikult ja poliitiliselt siduda.

Ajaloolisus

Ekspertide sõnul on Croce oma teoorias väga ajalooline. Tema jaoks on ajalugu teadmine, kaasa arvatud kaasaegne. Sel moel leiab ta, et ajalugu ei ole minevik, vaid see on midagi elusat, kui seda uuritakse huviga, mis ilmub praeguses.

Autor arvas ka, et historiograafiline distsipliin oli väga kasulik konkreetsete faktide ja nende päritolu mõistmiseks.

Lõpetuseks arvasin, et ajalugu on absoluutne mõiste vabaduse ajalugu, viis, kuidas inimesed arenevad ja realiseeruvad. Hea liberaalina väitis ta, et selle tõlkimine poliitilisse tasandisse oli liberalism.

Töötab

Tavaliselt on Croce töö jagatud kolme eri etappi. Esimene ajaloolistest ja kirjandusteadustest, mis tegeleb ka esteetikaga. Teine, vaadeldav küpsusperiood, milles ta keskendub filosoofiale.

Lõpuks, teoreetilise süvendamise periood, mille jooksul ta vaatas läbi oma Vaimu filosoofia, andes talle ajaloolise iseloomu.

Bibliograafia

- Ajalooline materialism ja marxistlik majandus (1900).

- Esteetika kui väljendus- ja üldteadus (1902).

- Loogika kui puhta kontseptsiooni teadus (1909).

- Esteetikum (1912).

- Essee Hegel (1912)

- Historiograafia teooria ja ajalugu (1917).

- Ariosto, Shakespeare ja Corneille (1920).

- Looduse lugu (1925)

- Antifašistlike intellektuaalide manifest (1. mai 1925).

- Euroopa ajalugu 19. sajandil (1933).

- Viimased testid (1935).

- Luule (1942).

- Ajalugu kui mõte ja tegevus (1938).

- Kaasaegse filosoofia iseloom (1941).

- Filosoofia ja historiograafia (1949).

- Croce, kuningas ja liitlased (1951).

Viited

  1. Elulood ja elud. Benedetto Croce. Välja otsitud biografiasyvidas.com
  2. Metahistory Benedetto Croce. Välja otsitud aadressilt metahistoria.com
  3. Ruspoli, Enrique. Benedetto Croce vaimu filosoofia: kunst, filosoofia ja ajalugu. Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
  4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Välja otsitud britannica.com-st
  5. Liukkonen, Petri. Benedetto Croce elulugu. Välja otsitud ernestopaolozzi.it
  6. Simkin, John. Benedetto Croce. Välja otsitud spartacus-educational.com
  7. New World Encyclopedia. Benedetto Croce. Välja otsitud uuest maailmastclopedia.org-st