Augusto Salazar Bondy Biograafia, mõte ja tööd



Augusto Salazar Bondy (1925-1974) oli tuntud Peruu mõtleja, ajakirjanik ja professor, kelle filosoofilised juhised olid suunatud Ladina-Ameerika mõtte uuendamisele. Tema töös Kas meie Ameerikas on filosoofia?, Ta väitis, et kontinendi filosoofia puudus oma tugeva Lääne mõju tõttu originaalsuses.

Omakorda peetakse teda üheks kaasaegse Peruu kõige tähelepanuväärsemaks mõtlejaks, sest ta pühendas Peruu reaalsuse analüüsile ja arutelule. Samamoodi oli ta koos oma venna Sebastián Bondy'ga üks oma aja silmapaistvamaid kirjanikke.

Ladina-Ameerika mõtteviisi uuendamiseks püüdis Augusto Bondy kehtestada rangemad suunised, võttes arvesse oma tugeva teadusliku ja filosoofilise kujunemise käigus omandatud teadmisi..

Indeks

  • 1 Biograafia
    • 1.1 Esimesed uuringud
    • 1.2 Ülikooli karjäär ja reisimine
    • 1.3 Õpetustöö
    • 1.4 Poliitiline osalus
  • 2 Mõte
    • 2.1 Mure Ladina-Ameerika filosoofia pärast
  • 3 Töötab
    • 3.1 Kas meie Ameerikas on filosoofia?
    • 3.2 Peruu on võõrandunud
  • 4 Viited

Biograafia

Augusto César Salazar Bondy sündis 8. detsembril 1925 Lima pealinnas ja suri 6. veebruaril 1974 samas kohas. Tema vanemad olid Maria Bondy, sündinud Vaikse ookeani kaldal asuvas Chimbote piirkonnas; ja Augusto Salazar, kes tuli rannikust loodeosas asuvast Ferreñafest.

Tema vanem vend Sebastián Salazar Bondy sündis aasta varem ja oli ka märkimisväärne Peruu kirjanik. Ta oli silmapaistev teatrite ja luule valdkondades ning oli ka 50-aastase põlvkonna tunnustatud liige.

Esimesed uuringud

Bondy sai oma esimese koosseisu Saksa koolis 1930. aastal. Sellegipoolest jäi see selles asutuses alles kaks aastat, kuna 1932. aastal sisestas ta kooli San Agustín ja seal kulmineerus nii palju oma põhiõpinguid kui teisejärgulisi.

Hiljem astus ta San Marcose rahvusülikooli 1945. aastal, kus õppis kirjandust. Seejärel rikastas ta oma teadmisi tänu hariduse ja filosoofia karjäärile, kui ta õpetas San Andresi koolis.

Selle aja jooksul mõjutas Bondy tuntud õpetajaid, nagu näiteks filosoof ja ajakirjanik Francisco Miró Quesada Cantuarias; Mariano Ibérico, väljapaistev kohtualluvuse maailmas; ja Walter Peñaloza, kes andis märkimisväärse panuse Peruu õpetajate koolituse parandamisse.

Ülikooli karjäär ja reisimine

1948. aastal tegi Salazar Bondy reisi Mehhikosse, et laiendada oma teadmisi.

Kõigepealt oli ta osa Ladina-Ameerika mõtteõpetusest, mida õpetas Colegio de México, mida juhtis hispaania filosoofi José Gaos Ladina-Ameerikas. Seejärel tegeles ta teiste riikliku Mehhiko autonoomse ülikooli õpingutega.

Kaks aastat hiljem viis ta Prantsusmaale, et õppida Pariisi tavakoolis teisi filosoofilisi perspektiive. Selle aja jooksul oli ta huvitatud suurte Euroopa filosoofide ideedest, nagu Camus, Heidegger ja Sartre. Hiljem sõitsid teised kontinendi riigid, nagu Rootsi, Taani, Itaalia ja Norra.

1953. aastal omandas ta filosoofia doktorikraadi, mis alustas õpetajana tööd. Bondy õpetas eetikat nii kirjakoolis kui ka hariduse pedagoogikas.

Õppetöö

Filosoof asutas pealinnas asuva Alejandro Deustua ühistu kolledži. Lisaks andis ta 1960. aastal Guadalupe'i koolis filosoofia klassid.

Samal ajal valiti ta korraldama Hariduskooli metoodika osakonda ja 1964. aastal valiti ta üldhariduskooli organisatsiooni presidendiks..

Hiljem osales ta IEPi (Instituto de Estudios Peruanos) koosseisus koos oma vendaga, uurimiskeskusega, mis oli pühendatud sotsiaalteaduste uuringule sõltumatust ja mitmuse perspektiivist. See instituut on 54 aastat vana.

Poliitiline osalemine

Sarnaselt oma venna Sebastiániga osales ta 1956. aastal progressiivse sotsiaalse liikumise loomisel, mille liikmed olid põhiseadusliku juristi Alberto Ruiz Eldredge, ajakirjanik Francisco Moncloa, kirjanikukriitik Abelardo Oquendo, majandusteadlane Bravo Bresani ja tuntud luuletaja decimista Nicomedes Santa Cruz.

Sellest hoolimata kestis liikumine väga vähe, kuna 1962. aastal valimiste kaotuse tõttu otsustasid nad grupi lõpetada..

Sellest hoolimata jäi Bondy poliitikamaailmas aktiivseks, sest 70ndatel valis Juan Velasco Alvarado valitsus hariduse reformi komisjoni asepresidendiks ja valis hariduse kõrgema nõukogu presidendina.

Mõeldes

Ekspertide sõnul võib autori filosoofilist tootmist jagada kolme etappi: esialgne, mis hõlmab kuni 1961. aastani; tähtaeg, mis kulgeb kuni 1969. aastani; ja kolmas etapp, mis jäi lõpetamata Bondy surma tõttu 1974. aastal.

Esialgsel perioodil mõjutas Bondy suuresti tema professoreid San Marcose riiklikus ülikoolis, eriti José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Seda võib näha ühes tema esimestest artiklitest pealkirjaga Kaasaegsed trendid Briti moraalses filosoofias.

Kirjandusliku küpsuse perioodil tegi autor ülesandeks viia läbi projekt, milles ta püüdis siduda ja ületada selle hetke suured filosoofilised ideoloogiad, millest ta oli oma algstaadiumis mõjutanud; need olid marxism, analüütiline filosoofia ja fenomenoloogiline liikumine.

Bondy filosoofilise mõtte lõppetapis pühendas autor endale teoseid, mis hõlmaksid võimalikke alternatiive või lahendusi hariduse ja filosoofia osas kui inimteadmiste harusid.

Näiteks kavatsesin teie teksti läbi viia Domineerimise antropoloogia; see jäi aga autori enneaegse surma tõttu lõpetamata.

Teine tekst, mida Bondy ei saanud lõpetada ja milles ta rõhutas ka hariduse teemat, oli tema töö Uue inimese harimine, milles ta kehtestas vajalikud parameetrid, et viia ellu humanismist inspireeritud haridusreform, mille eesmärk oli Ladina-Ameerika ühiskondade ümberkujundamine.

Mure Ladina-Ameerika filosoofia pärast

Ajavahemikul 1961–1968 mõistis Bondy, et tema filosoofiline ettepanek peaks olema väga erinev Ladina-Ameerika tavapärasest filosoofiast, kuna autorist nähtub, et uue mõtte nägemisest võiks olla juurdepääs vastused mitte ainult Peruu, vaid ka kogu mandri probleemidele.

Teisisõnu, selle kümnendi jooksul tekkis autori mure, et mõelda Ladina-Ameerika filosoofia sõltuvusele Euroopa.

Tegelikult sõitis ta 1968. aastal Kansas'i ülikooli, kus ta luges hüvastijutt, mis muutub esimeseks visandiks sellest, mis oli siis tema suurim töö: Kas meie Ameerikas on filosoofia?

Töötab

Mõned Augusto Salazar Bondy kõige olulisemad tööd on: Filosoofia Peruus. Ajalooline panoraam, kirjutatud 1954. aastal; Filosoofilised tendentsid Peruus, avaldatud aastal 1962; Mis on filosoofia?, 1967; Peruu domineerimise kultuur, 1968; ja Scylla ja Charybdi vahel. Peruu elu peegeldused, 1969.

Kas meie Ameerikas on filosoofia?

Võib öelda, et see oli tema kõige tähelepanuväärsem töö. Selle tunnustatud ja vastuolulise töö keskseks teoseks on idee, et domineeriva rahva kultuur jõuab domineerimiskultuurini ja on seega ebausaldusväärne.

See tähendab, et sellised ühiskonnad nagu Ladina-Ameerika võtavad vastu selle riigi kultuurilised ettekirjutused, mis domineerisid oma maad, nii et see on eraldatud tema autentsest kultuuripärandist..

Autor märkis, et koloniseerimise tõttu ei ole Peruu kultuur homogeenne ega orgaaniline, vaid on hübriid ja mitmuses. Selle integratsiooni puudumise tõttu puudub sellel kultuuril autentsus.

Teine aspekt, mida Bondy selles töös käsitles, on see, et tänu Euroopa domineerimisele on Ladina-Ameerika kultuur imiteeriv ja mitte loominguline. Selle tulemusena muutub kogukond võõrandunud ühiskonnaks.

Peruu on võõrandunud

Salazar Bondy sõnul võib Peruu kodanikku pidada võõrandunud olendiks, sest ta järgib mulle ja normidele, mis ei kuulu temale; see tähendab, et nad on täiesti võõrad.

See juhtub sellepärast, et nendel mustritel puudub ajalooline aine, mis neid esindab, mis on ehitatud täiuslikult ja mitte välisriigi domineerimise kaudu..

Selle tulemusena leidis Augusto Salazar, et vähearenenud riikide olukord ei suuda paraneda, sest see on ikka veel alluvuses. Autori jaoks õnnestub Ladina-Ameerikal õnnestuda ainult niivõrd, kuivõrd see suudab kaotada sõltuvussidemed, mida ta säilitab võõrvõimudega.

Bondy andis selle väitekirja üle Ladina-Ameerika filosoofile, sest tema sõnul puudub see autentsus ja see on ehitatud Lääne imitatsioonist. Autor märkis, et selle võltsimise katkestamiseks on vaja uuendada kõiki Ladina-Ameerika ettekirjutusi, et saada tõeline mõte.

Viited

  1. Quiroz, R. (2014) Kongressi menetlus Augusto Salazar Bondy'ga. Välja otsitud Amazonase Akadeemia 3. oktoobril 2018: s3.amazonaws.com
  2. Bondy, S. (2004) Kas meie Ameerikas on filosoofia? Välja otsitud 3. oktoobril 2018 Google Books'ist: books.google.es
  3. Bondy, S. (1995) Domineerimine ja vabastamine. Välja otsitud 3. oktoobril 2018: Introfilosoofia: introfilosofia.wordpress.com
  4. Bondy, S. (1965) Ideede ajalugu kaasaegses Peruus. Välja otsitud 3. oktoobril 2018 firmalt PhilPapers: philpapers.org
  5. Scannone, J. (2009) Vabanemise filosoofia: ajalugu, omadused, kehtiv kehtivus. Välja otsitud 3. oktoobril 2018 Scielost: scielo.conicyt.cl