Araabia kirjandus Ajalooline kontekst, omadused, kirjanduslikud žanrid



The Araabia kirjandus see hõlmab araabia keele kõnelejate araabia tähestikku kasutades kogu kirjanduslikku toodangut proosas ja luule. Selle sama tähestikuga kirjutatud teosed, kuid teistes keeltes, ei kuulu sellesse rühma. Seega ei peeta Pärsia ja Urdu kirjandusteoseid araabia kirjanduseks.

Need said moslemite mõju araabia okupatsiooni perioodidel, kuid omavad neid eristavaid tunnuseid. Kirjanduse araabia nimi alguses oli araabia keel, mis muuhulgas tähendab rändlust, viisakust ja head haridust. See viitab sellele, et araabia kirjandus oli algselt suunatud haritud klassidele.

Siis, koos Koraaniga ja islami saabumisega araablaste monoteistliku religioonina muutusid teoste teemad ja keel. Vajadus laiendada usku sundis autoreid kirjutama populaarsemale keelele. Nii jõudis masside kirjutamise stiil kõikidele teemadele.

Nad kirjutasid ka igasuguseid tekste, mille eesmärk oli lugeda rohkem inimesi: elulugudest ja legendidest filosoofilistesse kirjutistesse. Selle tulemusena moodustati kaks rühma erinevatest vaatenurkadest araabia kirjanduse kohta.

Üks grupp arvab, et kaaluda tuleks ainult kuldajastu ajal toodetud aega, mis on 8. ja 13. sajandi vahel ning see on araabia kultuuri suurim sära. Need olid aastaid kestnud intensiivne kirjanduslik tootmine sellistes valdkondades nagu kirjandus, navigatsioon, filosoofia ja teised.

Teisest küljest väidab teine ​​rühm, et araabia kirjanduse areng ei peatunud pärast 13. sajandit. Vastupidi, nad arvavad, et seda rikastas mõjutuste vahetamine ja segamine teiste kultuuridega.

Indeks

  • 1 Ajalooline kontekst
    • 1.1 Islamistlik kirjandus
    • 1.2 Koraan ja islam
  • 2 Omadused
    • 2.1 Metrika ja riim
    • 2.2 Kategooriad ja vormid
    • 2.3 Žanrid ja teemad
  • 3 Kirjanduslikud žanrid
    • 3.1 Kogumikud ja käsiraamatud
    • 3.2 Biograafia, ajalugu ja geograafia
    • 3.3 Ajakirjad
    • 3.4 Eepiline kirjandus
    • 3.5 Maqamat
    • 3.6 Romantiline luule
    • 3.7 Teatrimängud
  • 4 Autorid ja teosed
    • 4.1 Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)
    • 4.2 Abū Muhammad Abd-Allāh ibn moslem ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)
    • 4,3 Ahmad al-Tifashi (1184-1253)
    • 4.4 Al-Baladhuri (-892)
    • 4,5 Ibn Khallikan (1211-1282)
    • 4,6 Ibn Khurdadhbih (820-912)
    • 4,7 Ibn Khaldun (1332-1406)
    • 4.8 Al-Hamadani (968-1008)
  • 5 Viited

Ajalooline kontekst

Islamistlik kirjandus

Ajavahemik enne Koraani kirjutamist ja islami tõusu on moslemitele teada Jahiliyyah või teadmatuse periood. See teadmatus viitas religioossele teadmatusele.

Enne seda hetke on väga vähe kirjalikku kirjandust. Eeldatakse, et teadmised edastati suuliselt. Väike kirjalik tõendusmaterjal, mis on päästetud, vastab kuuenda sajandi viimaste aastakümnete sündmustele.

Kuid nagu suulise traditsiooni lugusid, registreeriti see vähemalt kaks sajandit hiljem. Kõik see ajalooline rekord on koondunud ajalooliste teemade, romaanide ja muinasjutude poeetiliste kompilatsioonide vormis. Ajutine erinevus sündmuse ja selle kirjaliku dokumendi vahel põhjustas palju ebatäpsusi.

Koraan ja islam

Koraan on islami religiooni püha raamat. Tema ustavate sõnul sisaldab see Jumala poolt Muhammadile Arkangel Gabrieli kaudu räägitud sõnu. Esialgu koosnes see kirjatundjate salvestatud lahtistest lugudest.

Pärast Muhamedi surma aastal 632 viidi läbi kõik need dokumendid. Aastatel 644–656 saadi Koraani esimene lõplik tekst.

Koraanil oli oluline mõju araabia keelele. Selles pühas tekstis kasutatav keel on klassikaline araabia keel. Teoloogide arvates tähistab see töö Jahiliyyahi ja islami-eelse kirjanduse lõppu.

Islami ilmumise ja levikuga algas araabia kirjanduse traditsioon. See traditsioon kujunes seitsmendast sajandini.

Omadused

Metriline ja riim

Araabia kirjanduse alguses kõlasid luuletajad, kes laulsid fakte, mis juhtusid sajandeid tagasi. Selles etapis leitud vestid näitasid prosoodilist täitmissüsteemi.

Hiljem, pärast lugude kirjalike dokumentide algust, olid luuletused tähistatud riimide ja mõõturitega.

Iga rida on jagatud kaheks pooleks (miṣrā '); teine ​​neist lõpeb silbiga, mis riimib ja mida kasutatakse kogu luuletuses.

Selleks, et publik võis riimi sisestada, kasutas esimene rida (mida sageli korrati) rimi mõlema rea ​​lõpus. Sealt ilmus riim ainult terve rea lõpus.

Kategooriad ja vormid

Üks esimesi meetodeid, mille järgi luuletused liigitati, oli riimi silbi järgi. Isegi üheksandast sajandist oli tavaline viidata nendele silpidele.

Kuid varajase luuletuse teerajajad koostasid varsti teised kategooriad, mis põhinevad pikkusel ja segmentatsioonil. Luule üldiselt jagati kahte liiki.

Esimene oli qiṭah ("segment"), mis koosnes suhteliselt lühikesest luuletusest, mis oli pühendatud ühele teemale või koostatud ja esinenud konkreetsel korral.

Teisest küljest qaṣīdah see oli polütemaatiline luuletus, mis võib ulatuda kuni 100 rida või rohkem ja mis kujutas endast hõimu ja selle eluviisi põhjalikku pidustust.

Žanrid ja teemad

Selliste luule ja luuletajate kategoriseerimise meetodite kõrval tuvastasid mõned klassikalised kriitikud luuletuse avalikuks lavastuseks kolme peamist "eesmärki" (aghrāḍ)..

Esiteks on olemas panegeeriline (madḥ), mis koosnes austusest hõimule ja selle vanematele. See oli luule žanr, mis sai islami aja jooksul eelistatud poeetilise väljendusviisi.

Siis on teine ​​eesmärk kiiduväärt vastupidine satiir (hijā), mida kasutatakse ühenduse vaenlaste verbaalseks vaidlustamiseks. Lõpuks on surnuile või elioonile (rithā) kiitust.

Kirjanduslikud žanrid

Kompilatsioonid ja käsiraamatud

See oli üks kõige sagedasemaid araabia kirjanduse vorme Abbasidi perioodil (750 AD - 1258 AD). Need olid faktide, nõuannete, ideede, õpetlike lugude ja luuletuste kogud erinevatel teemadel.

Nad pakkusid ka õpetusi sellistel teemadel nagu etikett, kuidas juhtida, kuidas olla bürokraat ja isegi kirjutada. Samamoodi käsitlesid nad iidseid lugusid, soo käsiraamatuid, rahvalugusid ja ajaloolisi sündmusi.

Biograafia, ajalugu ja geograafia

Muhammedi esimestest kirjalikest elulugudest oli selles žanris tendentsiks araabia reisijate lugusid. Need hakkasid pakkuma visiooni islamimaailma erinevatest kultuuridest üldiselt.

Tavaliselt pakutakse neid ühes, inimeste, linnade või ajalooliste faktide lugudes, mis sisaldavad rohkelt teavet keskkonna kohta. See moodus võimaldas teada üksikasju linnade kohta laiemas moslemi geograafias.

Samamoodi salvestasid nad moslemi impeeriumi arengut, sealhulgas selle arengu eest vastutavate isikute ajalugu. Lemmikteemad olid kõik need, mis olid umbes Meka.

Iga päev

Seda tüüpi araabia kirjanduse žanrit hakati kirjutama umbes 10. sajandil, mis koosneb üksikasjalikest sündmustest, mis autori ümber toimusid. Alguses oli see lihtsalt faktide nimekiri.

Alates üheteistkümnendast sajandist hakati ajalehti tellima kuupäeva järgi. Seda kirjutamisviisi säilitatakse tänaseni. Seda tüüpi ajakirju nimetatakse ta'rikhiks.

Eepiline kirjandus

See väljamõeldud araabia kirjanduse žanr koostas iidsed jutud, mida hakawati (jutuvestjad) ütles. See oli kirjutatud al-ammiyyah (tavakodanike keel), nii et seda saaks kõigile mõista.

Selles žanris räägitud lugude hulka kuuluvad loomad, vanasõnad, jutud jihadist (usu levitamiseks), moraalsed jutud, jutud kavalatest petturitest ja pranksteritest ning humoorilised jutud.

Paljud neist töödest on kirjutatud umbes 14. sajandil. Kuid algsed verbaalsed lood on varasem, isegi islami-eelne. Kõige kuulsam näide araabia ilukirjandusest on tuhat ja üks ööd.

Maqamat

Maqamat oli araabia kirjanduse riimitud proosa. Lisaks proosade ja luule ühendamisele ühendas ta fiktiivsust ka mitte-ilukirjandusega. Need olid lühike väljamõeldised reaalsete stsenaariumide kohta.

Maqamat poliitilise satiiri läbi peideti humoorikas tegudes. See oli araabia kirjanduse väga populaarne vorm. Selle populaarsus oli selline, et seda kirjutati jätkuvalt Araabia impeeriumi langemise ajal 17. ja 18. sajandil.

Romantiline luule

Romantilise luule žanril on allikad kohtuliku armastusega seotud elementides. See tähendab "armastuse armastuse" ja "armastatud daami ülendamise" sündmustes, mis toimusid üheksanda ja kümnenda sajandi araabia kirjanduses.

Idee, mis oli seotud "ennoblingi jõuga", mille armastust oli välja arendanud pärsia psühholoog ja filosoof Ibn Sina. Oma töödes käsitles ta kohtuliku armastuse kontseptsiooni kui "soovi, mida kunagi ei täideta".

Ajaloolaste sõnul mõjutas see žanr teiste kaugete kultuuride stiili. Näitena tsiteerivad nad Rooma ja Juliet ning väidavad, et see oleks võinud olla araabia romantika Layla ja Majnun (7. sajand) ladina versioon..

Esitab

Teater ja draama on osa araabia kirjandusest ainult tänapäeval. Siiski on olemas vana teatritraditsioon, mida ilmselt ei peetud õiguspäraseks kirjanduseks; seetõttu ei olnud see registreeritud.

Autorid ja teosed

Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)

Parem tuntud kui Al-Jahiz, ta oli tuntud araabia kirjanik. Oma töödes tegeleb ta elukunsti ja hea käitumisega. Samuti paistis esile pärsia ja kreeka mõtte mõju oma tootmises.

200 temale omistatud teose seas on suu suletud kunst, loomade raamat, avalik-õiguslike töötajate, araabia toidu, kaupmeeste kiituse ja kerguse ja tõsiduse poolest..

Abū Muhammad Abd-Allāh ibn moslem ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)

Ta oli araabia kirjanduse esindaja oma kuldajal, mille pseudonüüm oli Ibn Qutayba. Ta oli adab kirjanduse kirjanik (ilmalik kirjandus). Lisaks käsitles ta teoorias, filoloogias ja kirjanduskriitikus oma teoseid.

Kahjuks on vähe teoseid oma kirjanduslikust tootmisest taastunud. Nende hulgas on sekretäri juhend, araablaste raamat, teadmiste raamat, luule ja luuletute raamat ning prohvetliku tõendusmaterjali olemasolu.

Ahmad al-Tifashi (1184-1253)

Ahmad al-Tifashi oli araabia kirjanduse kirjanik, luuletaja ja antoloog. Ta on tunnustatud oma töö eest: „Walk of Hearts“. See oli 12 araabia luule peatüki antoloogia.

Al-Tifashi kirjutas ka mitmeid seksuaalhügieeniga seotud trükiseid. Veel üks tema tuntud teoseid oli väärismetallide mõtte raamatute raamat, mis oli seotud mineraalide kasutamisega.   

Al-Baladhuri (-892)

Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī oli moslemi ajaloolane, kes oli tuntud oma lugu moslemite araabia impeeriumi moodustamisest. Seal räägib ta sõdadest ja moslemite araablaste vallutamisest alates prohvet Muhamedi ajast.

Tema teos „Islami riigi päritolu” räägib araabia aristokraatiast Muhammedist ja tema kaaslastest Umayyadi ja Abbasi kalifaatidele. Samuti sisaldab see selle aja jooksul valitsevaid valitsusi.

Ibn Khallikan (1211-1282)

Ta oli araabia teadlane, kes tunnistas, et ta oli araabia teadlaste suure biograafilise sõnastiku koostaja. Teose pealkiri on ajastute laste silmapaistvate inimeste ja ajaloo surm.

Ibn Khurdadhbih (820-912)

Ibn Khurdadhbih oli geograaf ja mitmekülgne araabia kirjanik. Lisaks geograafia kirjutamisele on tal ka tööd ajaloo, genealoogia, muusika, veinide ja isegi kulinaarse kunsti alal.

Nende sünniaegade ja surmade vahel on erinevusi. Mõned ajaloolased seadsid need vastavalt 826 ja 913-le. Tema meistriteos oli geograafiat käsitlev traktaat teedel ja realms.

See töö on mahukas ajalooline töö, mis käsitleb iidseid Iisraeli kuningaid ja rahvaid aastatel 885 ja 886. Sellepärast peavad nad koostamise ajal araabia-islami geograafia isa..

Ibn Khaldun (1332-1406)

Abd al-Rahman ibn Khaldun oli 14. sajandi moslemi ajaloolane ja mõtleja. Teda peetakse sotsiaalteaduste, ajaloo ja majanduse filosoofia originaalteooriate eelkäijaks.

Tema meistriteos on pealkiri Muqaddimah või Prolegomena (sissejuhatus). Raamat mõjutas 17. sajandi Ottomani ajaloolasi. Nad kasutasid raamatu teooriaid, et analüüsida Ottomani impeeriumi kasvu ja dekadentsi.

Ka Euroopa üheksateistkümnenda sajandi teadlased tunnistasid selle töö tähtsust. Need pidasid Ibn Khaldunit keskaja suurimaks filosoofiks.

Al-Hamadani (968-1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani oli araabia-pärsia kirjanik. Tal oli hea maine luuletajana, kuid teda mäletatakse kõige rohkem maqamat žanri loojana.

Alates 990. aasta algusest kirjutas ta aastaid üle nelja saja maqamat. Neist elus vaid viiskümmend kaks.

Maqamat on rikkalik sotsiaalajaloo allikas, mis kirjeldab keskklassi inimesi ja aja intellektuaale.

Viited

  1. Malarkey, J. M. ja Bushrui, S. (2015, 11. detsember). Araabia kirjanduse lühike ja imeline ajalugu. Tõde, ilu ja islami luule. Võetud lithub.com-st.
  2. Allen, R. (2010, 28. detsember). Araabia kirjandus. Britannica.com-lt.
  3. New World Encyclopedia. (s / f). Araabia kirjandus. Välja võetud newworldencyclopedia.org.
  4. Elulood ja elud. (s / f). Al-Yahiz Võetud biografiasyvidas.com
  5. Sõna vägi. (s / f). Al Jahiz. Eemaldatud epdlp.com-st.
  6. Encyclopædia Britannica. (2016, 21. detsember). Ibn Qutaybah Moslemi autor. Britannica.com-lt.
  7. Meisami, J. S. ja Starkey, P. (1998). Araabia kirjanduse entsüklopeedia. New York: Routledge.
  8. Encyclopædia Britannica. (2017, 20. november). Al-Balādhurī. Britannica.com-lt.
  9. Maailma digitaalne raamatukogu (s / f). Ibn Khallikani biograafiline sõnastik, 1. ja 2. köide.
  10. Ahmad, S. N. (2008). Ibn Khurdadhbih. Aastal H. Selin (toimetaja), teaduse, tehnoloogia ja meditsiiniajalugu entsüklopeedia mitte-Lääne kultuuris, 1107-1108. New York: Springer Science & Business Media.
  11. Hozien, M. (s / f). Ibn Khaldun: Tema elu ja tööd. Võetud muslimheritage.com.
  12. Encyclopedia.com. (s / f). Ahmad Badi Al-Zaman Al-Hamadhani Võetud encyclopedia.com'ist.