Juan Montalvo elulugu, mõtlemine, sagedased teemad ja teosed



Juan María Montalvo Fiallos (1832-1889) oli Ecuadori essee ja ajakirjanik pidas üheks kõige tootlikumaks kirjanikuks, mida Ecuadoril oli 19. sajandil. Tema pliiatsi ei olnud kunagi allutatud võimukatele valitsejatele või vähemustele; pigem vastas see liberaalsele mõttele, kaitses üksikisiku vabadust ja majanduskasvu eraettevõtete osalusel.

Tema mõtte ja paljude dokumentide vool, mille ta kirjutas nende põhjal, teenis talle elu, mis oli täis tõusud ja mõõnad, rõõmud ja pettumused. Oht, mida sageli tema kirjalik sõna ja tema asjatundlikkus jooksis, ei võimaldanud tal elada vaikne, kodune ja stabiilne elu.

Ta oli innukas lugeja juba varases eas, nii et tal polnud mingit probleemi Kreeka ja Rooma ajaloo, filosoofia ja kirjanduse iidsetes tekstides sisalduvate teadmiste omaksvõtmisel. Aastate jooksul tulid temale erinevad kontinendid, tekstid, mis moodustasid mõtte, mille ta kuulutas valjult ja selgelt.

Selle kadumine jäi aja konservatiivsetele juhatajatele ja isegi vaimulikele funktsioonides, millel oli tugev vähem vastane. Nende hirm liberaalsete ideede vastu rakendas neid ajal, mil panoraamides domineerisid vanad viisid ja traditsioonid koos usuliste ideedega. Tema surelik jääb täna oma kodulinnas puhkama.

Indeks

  • 1 Biograafia
    • 1.1 Esimesed aastad
    • 1.2 Nooruk
    • 1.3 Tähtaeg
    • 1.4 Teie reisid
    • 1.5 Tema armastusest
    • 1.6 Kirjanduslik võitlus
    • 1.7 Teine pagulus
    • 1.8 Viimased päevad ja surm
  • 2 Mõte
  • 3 Sagedased teemad
    • 3.1 Poliitiline küsimus
    • 3.2 Antiklerikalism
  • 4 Töötab
  • 5 Viited

Biograafia

Esimesed aastad

19. sajandi esimesel kümnendil kohtusid Andaluusia päritolu sisserändaja ja elukutseline Marcos Montalvo Doña Josefa Fiallos Villacresega, kellega ta abiellus 20. jaanuaril 1811. aastal..

Sellest liidust sündis kaheksa last. Juan Montalvo nägi 13. aprillil 1832 esmakordselt Ecuadoris asuva Andide piirkonna Andide piirkonna ühe linna valgust.

Tema lapsepõlv oli vaikne oma kodu ja kooli vahel, halvenenud ja halvasti hooldatud vara ühel tasandil.

Aastate jooksul ja tänu mõne tema seitsme venna surmale sai temast noorim meessoost, kes teenis talle noortel ajastul rõugete sõlmimise ajal erilist hoolt ja hellitamist oma sugulastelt. 4 aastat.

1843. aastal pidi ta kannatama oma vanema venna Francisco paguluses, sest ta seisis silmitsi praeguse poliitilise areeniga.

See raske kogemus äratas temas ammendamatu vihkamise sotsiaalse ebaõigluse ja võimu kuritarvitamise vastu. Sealt sündis selle kirjaniku mõte ja tegutsemisviis, elemendid, mida ta säilitas kuni viimase hingamiseni.

Nooruk

Juan Montalvo oli 13-aastane, kui tema vend oli pagulusest tagasi tulnud. Sellest vendlusest sai sündmus kutse reisida Quitosse ja järgida Ambatos alustatud õpinguid.

Ülejäänud tema vennad teenisid tähtede maailmas suuniseid, kus ta sisenes rõõmuga. Lisaks sellele andis tema perekonnaliikmete töö oma vendade tööle väga soodsa õpikeskkonna.

14-aastaselt õppis ta 1846. aastal Quito San Fernando Conviction College'is Ladina-grammatikat. Siis läks ta 1848. aastal San Luis de los Jesuitase seminarile, kus 19-aastaselt esitas ta eksami, et saada õpetajaks filosoofias (mis vastab praeguse keskhariduse kraadi saamisele), mida ta edukalt saavutas.

Ta jätkas õpinguid ja sisenes Quito Ülikooli, et saada õigusteaduskraadi. Sel ajal kohtus ta paljude Ecuadori eri piirkondades esile tõstetud tähemärkidega.

Tulevased kuulsad luuletajad, filosoofid ja kirjanikud marssisid läbi oma maja intensiivsetes teadmiste vahetamise või ühiste teemade aruteludes.

Tähtaeg

21-aastasena pidi ta loobuma oma õiguslikust kraadist, kui ta ei läbinud kolmandat kursust. CA juure otsustas Ambato juurde tagasi pöörduda.

Naasides oma kodulinna ja tegeledes mõnede vennade ja puuduvate vanemate vastu, kasvas ta mõtteviisis, mida ta juba tundis, ja julgustas teda pühenduma oma koolituste kasvatamisele kirjades ja filosoofias enamat õpetanud.

Tol ajal oli Quito juba avaldanud iganädalased ja juhuslikud ajalehed, mis olid suurepärased raamistikud paljudele tema esseedele. Nende hulgas oli Põhjus, 1848; Veteran, 1849; Evangeelne moraal, 1854; ja Vaataja, 1855.

Teie reisid

Tema esimene reis Euroopa mandrile toimus 1857. aastal, kui ta nimetas ametisse Ecuadori delegatsiooni Roomas, Itaalias, tsiviilassistendina..

Enne Itaaliasse saabumist sai ta Pariisis asuva Ecuadori täievolilise ministri sekretäriks. See pani ta ümbritsema end kirjanduse ja oma keskkonna filosoofia kõige eredamate mõtetega, suurendades tema teadmisi.

Pärast esimest reisi Vanasse Maailma tagasi naasis ta 1860. aastal oma kodumaale. Tema tagasipöördumise põhjuste hulgas oli ebastabiilne poliitiline olukord piirkonnas ja tervislikel põhjustel, mis teda vaevasid..

Tema saabumisel saatis ta kirja presidendile Gabriel García Morenole, kus ta uhkelt väljendas oma arvamust selle iseloomu valitsemise kohta ja andis isegi nõu oma rahva taastamiseks kohutavast olukorrast..

Need hukkamõistmisliinid olid Montalvo ja Moreno vahelise pideva võitluse alguspunkt, mis ei kao aastate möödumisel.

1866. aastal ilmus tema kõige meeldejäävam töö, Kosmopoliitne, Ajakiri, millest levitati ainult 4 eksemplari ja millel oli oma riigis valitsenud süsteemile poliitiline tagasilükkamine..

Tema sentimentaalsest elust

Ecuadoris viibimise ajal kohtus ta pärast Itaalia naasmist María Guzmán Suáreziga, tema kahe lapse emaga..

Tema kuulsus valgust naistega ei olnud põhjendamatu: aastaid hiljem kohtus ta proua Hernandeziga, kellega tal oli veel üks paar last. Hiljem kohtus ta viienda lapse emaga Agustine Contoux'ga ja on teada, et tal oli isegi noor spaanlane Clotildina Cerda, kuigi sellel juhul ei olnud ta järglasi..

Kirjanduslik võitlus

Montalvo otsustas oma mitmekordsete väljaannete ja kirjanduse rünnakute tulemusena kolida Kolumbiasse, sest ta kartis oma elu pärast. Sealt ma ühendan Panamaga, et hiljem Prantsusmaale saabuda.

Kogu seda perioodi iseloomustas kiire majandusolukord, kus ta pidi toetuma oma sugulaste laenudele ja toetustele.

Kuigi tema kirjandustoodang kasvas, ei maksnud ta oma arveid, nii et ta veetis head aega, et luua kontakt sarnaste mõtlemisega inimestega ning võimalus ja valmisolek teda rahaliselt aidata..

Tema viibimine Euroopas oli lühike ja ta tundis vajadust kolida Kolumbiasse, Ipialese linna, kus ta viibis 5 aastat (1870–1875).

Pärast García Moreno mõrva 1875. aastal naasis ta 1876. aastal Quitosse. Sel ajal oli ta uue sihtmärgina tegutsev president Antonio Borrero y Cortázar. Sel ajal kohtus ta teiste liberaalidega, kes kavatsesid presidendi kukutada.

Teine pagulus

Pärast Borrero kindrali langemist tuli võimule Ignacio de Veintemilla ja Montalvo võttis vastu kampaania nende vastu, kes tema arvates olid valitsuse valitsuse tehtud vead. Diktaatorile ei meeldinud need väljaanded ja Montalvo oli oma maalt teise võimalusena välja antud.

Eestist lahkudes jätkas ta Veintemilla valitsuse vastu suunatud rünnakuid, avaldades pidevalt tekste ja esseesid. 1881. aastal otsustas ta Pariisisse kolida nii palju kui võimalik diktaatori mõjust ja ohust. Montalvo ei naasnud oma kodumaale.

Viimased päevad ja surm

1888. aastal Pariisis sõlmis ta raskekujulise kopsuhaiguse, mis teda täis terve kuu jooksul. Pärast mitmeid eksameid oli diagnoosiv patsient arstil pleuraefusiooni diagnoos. Ajaloolaste sõnul tehti infektsioosse vedeliku ekstraheerimiseks vajalikud punktid ilma patsiendi tuimastamiseta.

Tal oli isegi operatsioon, mis on üksikasjalikult kirjeldatud aruannetes, mida hoitakse Ecuadori Rahvusraamatukogus. Sellega tehti lõiked skalpelliga, et jõuda ribidesse, et vedelikku tühjendada. Andmed näitavad, et Montalvo oli täiesti täiesti teadlik.

See operatsioon parandas seda lühikest aega, sest nakkus oli edenenud oma keha teistesse organitesse ja seda oli võimatu peatada.

Juan María Montalvo Fiallos suri 17. jaanuaril 1889 Prantsusmaal Pariisis. Praegu jääb tema jäädeks mausoleumis, mis on ehitatud eriti tema kodulinnas Ambato.

Mõeldes

Juan María Montalvo mõte sündis lugematu autorite kokkutulekust ning viitas üksikisiku vabaduse tunnustamisele ja selle riigi suhtes vajalikule austusele, samuti põlgusele kõike, mis sundis õigustatud viisil omandatud vabadusi..

Tema töö aluste hulka kuuluvad ka Rooma impeeriumi või kreeka päritolu filosoofilised kirjutised.

Romantismi teosed, mis ka läbi tema käed läbisid, ajendasid vajadust murda skeeme, anda teed kujutlusvõimele, fantaasiale ja tundmatutele jõududele, mis elavad iga inimese juures.

Veel üks inspiratsiooniallikas oli Euroopa kirjandus, eriti prantsuse mõtlejatelt, kes suutsid Hispaania-Ameerika kirjanikel kiu üle kontinendil sõdida, selle ajal ja pärast seda..

Sagedased teemad

Montalvo poolt kogu oma elu jooksul koostatud kirjandus käsitles erinevaid teemasid; need, mis olid kõige rohkem silma paistnud, olid need, mis olid vastu võimu kuritarvitamisele, imperialistlikule rõhumisele, praeguste valitsuste poolt kasutusele võetud despotismile ja kiriku poolt loodud ja edendatud fanaatismile..

Montalvo liberaalsed põhimõtted on kombineeritud nende idealismiga. Ta rääkis iga rahva vundamendist, mis temale ei pruugi olla muu kui nende inimeste moraal, kes valiti käima, rõhutades seda viimasena kõigis tema väljaannetes, teades tõsiseid puudusi konservatiivides ja liberaalides.

Poliitiline küsimus

Ta põlastas võrdselt ka valitsejaid, kes võtsid seadused enda kasuks, ja türannid, kes kõik need üle läksid, arvestades, et üks diktatuuri jaoks vajalik tingimus on see, et inimesed on valmis seda hirmu või apaatia vastu taluma..

Ta jõudis järeldusele, et nii rahvas kui ka türann on süüdi türannias samas ulatuses. Samuti kaitses ta ka nende maade naiste ja vähemuste õigusi: põlisrahvaste ja afroameeriklaste..

Antiklerikalism

Selles osas peame selgitama, et Juan Montalvo rünnakut vaimulike vastu ei andnud religioon ega doktriinid, mida nad julgustasid.

See tulenes asjaolust, et vaimulikud olid väga spetsiifilise kaaluga osa konservatiivses parteis, mis kontrollis Ecuadori võimu ja kasutas seda ära, et domineerida veelgi rohkem kodanikke.

Oma kirjutiste kaudu püüdis Montalvo tõsta teadlikkust vajadusest eraldada religioosne poliitilisest sfäärist. Vaimulike jõud XIX sajandi Ecuadoris oli selline, et igasugust vastuseisu neile võib pidada ketserluseks ja valitsus võiks vaimulike korralduse alusel tegutseda kodanike vastu..

Samuti kritiseeris Montalvo karmilt ja avalikult vaimulike omandiõiguse suunamist materiaalsete hüvede vastu, isegi nii kaugele, et läbirääkimisi maise väärtuste üle taevase kasu jaoks..

Töötab

Montalvo andis tohutu hulga kirjutisi ja esseesid. Tema kõige sümboolsemate teoste hulgas on järgmised silma paistvad:

- Kosmopoliitne (1866-1869)

- Kosmopoliitne eelkäija (1867)

- Must maskonism (1868)

- Tants varemed (1868)

- Ameerika barbar Euroopa tsiviliseeritud rahvastes

- Hullu päevik

- Kirgede kirjad

- Püsiv diktatuur (1874)

- Viimane türannid (1876)

- Väärtustest ja vices

- Regeneraator (1876-1878)

- Catilinareas (1880-1882)

- Seitse lepingut (1882-1883)

- Peatükid, mida ta Cervantesele unustas (1895)

Viited

  1. "Juan Montalvo" Wikipedias. Välja otsitud 13. veebruaril 2019 Wikipediast: en.wikipedia.org
  2. "Juan Montalvo" Encyclopaedia Britannicas. Välja otsitud 13. veebruaril 2019 Encyclopedia Britannicast: britannica.com
  3. "Juan Montalvo" Ecuadori entsüklopeedias. Välja otsitud 13. veebruaril 2019 alates Encyclopedia of Ecuador: encyclopediadelecuador.com
  4. "Juan Montalvo" Ecu Redis. Välja otsitud 13. veebruaril 2019 Ecu võrgustikust: ecured.com
  5. "Tühi tool, Juan Montalvo tundmatu elu" El Comercios. Välja otsitud 13. veebruaril 2019 El Comerciost: elcomercio.com
  6. Valdano, J. "Kas Juan Montalvos on huumorit?". Välja otsitud 13. veebruaril 2019 Scielost: scielo.cl