Gonzalo de Berceo elulugu ja tööd

Gonzalo de Berceo (1198-1264) oli keskajale kuuluv hispaania kirjanik, keda tunnustati Kastilia keele esimese luuletajana. Selleks ajaks oli palju kirjandusteoseid, millel on vähe akadeemilise koolituse saanud inimeste põhisõnavara. Seetõttu leitakse, et Berceo murdis paradigma, olles esimene, kes hakkas õppima või õppima.

Tema luule klassifitseeriti kultiveerituks, sest tema salmid olid kirjandusressursside poolest rikkalikud ja organiseeriti väga hästi määratletud ametlikus struktuuris. See oli täiesti vastuolus seni arenenud arenguga.

Eespool nimetatud tunnused, lisades asjaolu, et tema luuletused olid religioosse iseloomuga, on põhjuseks, miks tema teosed viisid temast lugejaskooli "mester de clercecía" esimese esindajaks..

Kuigi tema luuletused olid suunatud kõrge kultuuritasemega inimestele, oli ta vastutav nende kirjutamise eest lihtsal viisil, laiaulatusliku ulatusega, et mõista neid, kellel sellist taset ei olnud. See suhtumine väärib tema pühitsemist ajaloos.

Indeks

• 1 Biograafia
  • 1.1 Religioosne haridus ja rollid kirikus
  • 1.2 Akadeemiline koolitus
  • 1.3 Surm
• 2 Tema töö üldised aspektid
• 3 Tema töö iseärasused
• 4 Temaatiline käsitlus ja struktuur
• 5 Töötab
  • 5.1 San Millán de la Cogolla elu
  • 5.2 Santo Domingo de Silose elu
  • 5.3 Naiste südamed
  • 5.4 Neitsi duel
  • 5.5 Meie Issanda imed
  • 5.6 Lõpliku kohtuotsuse märgid
• 6 Viited

Biograafia

Osa tema nimest, mis oli sel ajal tavapärane, on tingitud tema sünnikoht: Berceo, Hispaania kogukonna La Rioja vald, kus ta sündis 1198. aastal.

Religioosne haridus ja rollid kirikus

Kirikus oli ta kiriklikuna võimalus harida ennast San Millán de la Cogolla kloostris, eriti San Millán de Susos, mis asus tema kodumaal: La Rioja.

Selles institutsioonis, nagu on öelnud Gonzalo mitmete teoste toimetaja Brian Dutton, töötas ta notarina ühel apostlite ülemal, kelle nimi oli Juan Sánchez; kes usub, et tal on sügav usaldus Berceo vastu.

Selle kloostri kaudu saadud religioosse hariduse kaudu omandas Gonzalo vajalikud teadmised, et avada tee oma pika ja viljaka teekonna kui ilmaliku vaimuliku alguseks..

Selles mõttes tegi Berceo 1221. aastal ülesandeid diakonina, mis oli teaduse kohaselt vähemalt 25-aastane. Siis oli ta 1237. aastal preester.

Ta pühendas end ka nende õpetamisele ja ettevalmistamisele, kes sarnaselt temaga pakkusid osa oma elust usuliste harjumuste teostamiseks.

Akadeemiline moodustamine

Oma kõrghariduse osas oli tal õigus saada haridust Palencia linnas asuvas instituudis "Estudios Generales". Seal sai Berceo klassid neljal õppeainel: kanonikeel, kunst, loogika ja teoloogia.

Tulenevalt asjaolust, et nimetatud instituut oli esimene ülikoolilinnak Ladina-kristlastele, oli Berceo võrreldes selle aja religioossete ja kuulsate meestega parem, ajakohasem ja täielikum akadeemiline kujundus.

Surm

Tema surma täpne kuupäev ei ole teada, kuid kuna San Millani viimane dokument tema kohta on kuupäev 1264, arvatakse, et siis oli ta surnud.

Tema töö üldised jooned

Üldiste aspektide hulgas rõhutatakse asjaolu, et tema töö realiseerimine seisnes ladina keeles kirjutatud hispaaniakeelsete tekstide tõlkimises ja kohandamises. Kohandamise protsessis kasutas ta kirjanduslikke ressursse ja strateegiaid, mis võimaldasid tal anda oma luuletustele ainulaadset ja isiklikku puudutust.

Oma töös näete selle kogukonna tüüpiliste sõnade kasutamist, kus ta on sündinud ja kasvanud. Lisaks sellele, et kaasati minstrel-jutustuste mõned aspektid ja tavapärase kirjandusstruktuuri kasutamine kuni selle ajani.

Kuigi Berceo oli väga kultiveeritud mees ja tema töö näitas seda selgelt, püüdis ta oma luuletusi kuulda ja mõista nii haritud kui ka vähem haritud. Selleks kasutas ta lihtsat jutustamist ja täis populaarseid elemente ja teadmisi.

Berceo jaoks oli see, et lihtsalt ja loomulikult kohandades ja kirjutades ei suutnud ta edastada seda, mida ta tahtis, vaid ka rohkem inimesi võis teda mõista ja tunda oma tööd.

Eelmises lõigus on üldjoontes iga kirjaniku soov: siseneda ja saada osa inimeste meelest, nagu Gonzalo tegi.

Tema töö iseärasused

Tema luuletused kirjutati rööbastee kujul, st stiilid, mis koosnesid neljateistkümnest silpi metrikaist, jagatuna ruumi või pausiga kaheks osaks seitsmest silbist..

Kui on midagi, mis tema töös paistab, on see, et tema salmides on kaashäälik riim, see tähendab: sama silbi olemasolu iga rea ​​lõpus alates toonilisest vokaalist, mis on seotud salmide vahel.

Oma luuletustes puudub sinalefa ja tähelepanuväärne retooriline rikkus. Nende hulgas on väärib märkimist: võrdlused, metafoorid, sümbolid, muu hulgas.

Oluline on märkida, et keel, milles Berceo oma töid kirjutas, oli hispaania keel, sest seda räägiti enamikus La Riojast. Sellest hoolimata suhtlesid Baskimaal ka mõnes selle kogukonna piirkonnas, eriti La Roja Altas.

Euskera on Baskimaa või Euskadi keel sel põhjusel ja eelmises lõigus öeldu tõttu on tema kirjutistes selle riigi korduvate sõnade ja väljendite kasutamine märkimisväärne..

Baski hulgas kasutati tipptasemel gabe, mida see tähendab, et puudub või puudub; beldur, mida hirm tähendab; çatico, mis tõlgib natuke.

Temaatiline käsitlus ja struktuur

Tema kirjutistes käsitletud teemad on kiriklikud. Enamikus neist Berceo kirjeldab pühakute elu või nn hagiograafiate ajalugu. Sellist tüüpi töödest olid peamiselt objektid, mis olid väga tähtsad kloostrites, millega Berceo oli seotud.

Berceo töötas hagiograafiad välja kolmes osas. Esimene oli õnnistatud elu narratiiv. Teine rääkis asjaoludest, mis olid seotud ime täitmisega elus, samal ajal kui kolmas luges komplimente ja suri pühakut, kõiki neid inimesi, kes tulid tema juurde usu ajal kriisi hetkel..

Ta ei kirjutanud ainult pühakutest, vaid ka Neitsi Maarja ja tema imede kohta. Maria teosed tehti kasutades sama struktuuri nagu hagiograafiad.

Berceo kasutas ka oma lyrics teiste religioossete probleemide lahendamiseks, aga ka sügava ja laiaulatusliku ühiskondliku huviga küsimusi.

Töötab

Tema kõige olulisemate tööde hulka kuuluvad need, mis on nimetatud ja organiseeritud allpool, esitatud kronoloogilises järjekorras, kus uuringute kohaselt avaldas Berceo neid.

San Millán de la Cogolla elu

Koosneb 489 stanzast, see on Berceo esimene töö. Dokument, mille põhjal see koostati, oli Emiliano või Millán elulugu,  Vita Beati Emiliani, San Braulio de Zaragoza.

Millán oli pühak, kelle sünni ja surma periood kestis aastast 474 kuni 574. Ta asutas kloostri, mille ta ristis sama nimega.

Nagu eelmises lõigus selgitatud, järgib see töö hagiograafiate struktuuri. Selles luuletuses räägitakse realiseerimisest pärast tema surma kahest imest, kellest nimetatakse kellade imeks ja teine ​​vihma imeks..

Santo Domingo de Silose elu

See poeetiline kompositsioon keskendub, nagu pealkirja näitab, elu, mis on pühitsetud Domingo nimega, kes saabus maailma aastasse 1000, ja nagu Berceo, sündis ka La Rioja.

Selle luuletuse mitmekordistamiseks kasutatud allikas oli Silense Grimalduse koostatud Santo Domingo elulugu: Vita Domici Silensis.

Berceost Santo Domingole loodi suur ühendus ja sügav pühendumus. Selliste asjade hulgas, mida tema töö kohta võib öelda, on see, et 30-aastasena sai temast preester.

Juba aastaid elas ta sõna otseses mõttes üksinduses, otsustas ühiskonnast täielikult lahkuda, et hiljem siseneda San Millani kloostrisse..

Ta astus kloostrisse munkade ülesannetes ning suhe ja mõju, mida ta selles vallas tegi, andis talle Rioja ajaloos väga olulise õnnistuse..

Ta lahkus maapinnast 1703. aastal. Pärast tema surma olid imed täidetud..

Naiste Loores

Berceo esimene Maria töö. Selles ütleb ta, kuidas Neitsi Maarja kaitse on mõjutanud sündmusi, mis on osa inimeste ajaloost. Seda teeb ta 233 stanzas.

Luuletus koosneb kolmest osast. Esimeses Berceos näeme, milline on Maarja mõju maailma päästmisele tänu Jeesusele Kristusele. Järgmises osas kirjeldab ta kõige olulisemaid sündmusi Jeesuse elus. Ja viimases osas on kõik need kiidud, mis on pühendatud Päästja emale.

Neitsi duel

Koosneb 210 stanzast, milles jutustatakse valusat tunnustamis-, vastuvõtmis- ja tagasiastumisprotsessi, mida Neitsi Maarja koges oma poja Jeesuse surma ajal.

Töö alguses ilmub vestlus neitsi ja püha vahel ning hiljem jätkab ta lugu ilma teise iseloomu sekkumiseta. Viis, mida Berceo oli oma lugejatele harjunud.

Kuid luuletuse viimases osas esitab ta fakte, nagu ta oli teinud oma teistes töödes. Tuleb märkida, et kriitiku sõnul on see üks La Rioja päritolu religioosseid luuletusi, millel on suurim tunnete väljendus.

Jumalaema imed

Seal on 911 salmi, mille kaudu seda tööd kirjeldatakse, kõige pikemat ja Berceo suurimat tunnustust.

See luuletus keskendub sündmustele, mis toimusid umbes 25 ime läbi Neitsi Maarja. Igaüks neist on teistest väga üksikasjalik ja sõltumatu, kuigi mõned on veidi rohkem või vähem ulatuslikud.

Uuringute kohaselt ei kasutanud Berceo ilmselt ainult ühte dokumenti, et oma tööd tervikuna välja töötada, vaid kasutas pigem imehulkusid, mis olid Euroopa mandril keskaja ajal väga populaarsed..

Eelmises lõigus on viimati selgitatud, et geograafiline asukoht on erinev. Loodest 3 loetakse Hispaanias, 2 Santiago, 5 Itaalias ja 2 Palestiinas ja Konstantinoopolis.

Lõpliku kohtuotsuse märgid

Seitsmekümne seitsmel stanzas on see töö, mille aluseks on Jerónimo nimega pühakoda. Siin, võrreldes teiste töödega, mis käsitlevad ka viimast kohtuotsust. Berceo ei arva absoluutselt midagi kohtuprotsessi toimumise ajast ja kohast.

Oma nime järgi on see struktureeritud kaheks osaks: 15 kohtuotsuse märke, mis ulatuvad joonest 1 kuni 25; ja lõpliku kohtuotsuse lugu, mis sisaldub stanzas 26 ja 77 vahel.

Oma töös on ilmne, et Berceo tajub inimkonna ajalugu kui protsessi, mis pöörleb Kristuse tulekule maailma ja mille algus on loomine ja lõpeb loomulikult lõppotsusega.

Selles, nagu ka ülejäänud oma töödes, kasutab Berceo enamiku oma lugejate jaoks lihtsat ja kergesti mõistetavat keelt ja kirjutamisviisi. Eelkõige on see tingitud asjaolust, et ta on väga selge ja täpne, mida ta soovib edastada, ning ei ava ruumi topelt tõlgendustele, hõlbustades tema kompositsioonide assimileerimist..

Samuti on oluline märkida, et selles töös avaldab Berceo ka viisi, kuidas ta mõistab inimese määratlust, või pigem seda, mida ta oma tõlgendamisel loonud.

Tema jaoks koosneb inimene kahest elemendist: hingest ja kehast. Keegi ei sure igavesti, sest hing jääb surmast kaugemale. Kuigi, keha, ühineb hingega, kui maailma lõpp saabub.

Ta avalikustab ka oma nägemuse surmast ja tema ümbritsevast ühiskonnast.

Viited

1. Harlan, C. (2018). Vaimulikkond. (n / a): Hispaania kohta. Välja otsitud andmebaasist: com
2. Gonzalo de Berceo. (S.f.). (n / a): elulood ja elud. Välja otsitud andmebaasist: com
3. Lacarra D., María J. (S.f.). Gonzalo de Berceo (1195? -1253-1260?). (n / a): Virtual Cervantes. Välja otsitud andmebaasist: cervantesvirtual.com
4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Välja otsitud andmebaasist: wikipedia.org
5. Gonzalo de Berceo. (S.f.). Hispaania: Hispaania on kultuur. Välja otsitud andmebaasist: españaescultura.es