Jaga:
Rotterdami Erasmus elulugu, mõte, panused ja tööd
Rotterdami Erasmus (1466-1536) oli Hollandi päritolu humanist, teoloog ja filosoof. Ta oli valmis õppima ja lugema ladina keeles kirjutatud klassikaid ning otsima vaimset elu väljapoole. Ta on olnud üks renessansiajastu suurimaid ja mõjukamaid mõtlejaid.
Selle humanisti tähtsus seisneb ka tema võitluses tee avamisel ja kiriku reformi põhimõtete saavutamisel. See koosneb sellest, et töötada välja kirjutised, et teha uus testament, mida täna paljud Piiblis teavad Reina Valera.
Tähtis on märkida, et lisaks mõistuse uurimisele mis tahes muu meetodi puhul võttis ta vastu ka inimeste vabaduse kaitsmise. Paljud Erasmuse tööd põhinesid kiriku pideval kriitikal, sest ta pidas seda ebamoraalseks üksuseks, täis trikke.
Indeks
- 1 Biograafia
- 1.1 Kloostri läbimine
- 1.2 Jääge Londonisse ja selle fraasid ajaloo jaoks
- 1.3 Pidev võitlus hariduse muutumise eest
- 1.4 Teadmiste pidev otsimine
- 1.5 Tema viimased aastad
- 2 Filosoofiline mõtlemine
- 2.1 Rotterdam ja reform
- 2.2 Kõige tähtsam on näiteks elu
- 3 Panused inimkonda
- 3.1 Haridus
- 3.2 Kirik
- 3.3 Mõte ja filosoofia
- 3.4 Poliitika
- 4 Töötab
- 4.1 Adagios
- 4.2 hullumeelsus
- 4.3 Christian Prince'i haridus
- 4.4 Vastuvõetud tekst või Uus Testament
- 4.5 Erasmuse tähed
- 4.6 Muu
- 5 Viited
Biograafia
Rotterdami Erasmus sündis 28. oktoobril 1466 Nederlandis (Hollandis). Tema isa oli Gouda preester Gerard de Praêt. Tema ema nimi oli Margarita, mõned väitsid, et ta oli Praêti teenija, teised, et ta oli Zevenbergeni provintsi arsti tütar.
Kindlasti ei ole teada, kas tema isa oli juba kontseptsiooni ajal preester, kuid on teada, et teoloogi "Erasmus" nimi oli selle püha auks, kellele isa oli pühendunud. Nimetatud pühak oli väga populaarne viieteistkümnenda sajandi ajal ja oli tuntud meremeeste ja viiuldajate patroonipühakutena.
Kui ta oli veel noor, saatis ta isa Deventeri linnas asuva "Ühise elu vendade" kooli. See oli religioosne institutsioon, mille eesmärk oli Piibli õpetamine, teiste abistamine, palve ja meditatsioon, samuti ei rääkinud nad religioossetest lubadustest, mis eraldasid nad maistest kiredest..
See oli selles organisatsioonis, kus Erasmus oli seotud vaimse. Seal õppis ta kreeka ja ladina keelt professor Alexander Hegius Von Heekiga, kellel oli teiste meistrite kohal väljapaistvad õpetamismeetodid; ta oli ka asutuse direktor.
Läbi kloostri
Rotterdami sisenes San Agustín'i kubermangu kloostrisse, kui ta oli 18-aastane. Selle koguduse on loonud Johannes XXIII ja Erasmus valmistati vaimsest vaatepunktist. Humanist otsustas võtta preestri harjumusi.
Pärast tema ordineerimist, just aastal 1495, sai ta stipendiumi teoloogia õppimiseks Pariisi ülikoolis. Selle õpperuumi sisemuses tugevdas ta suurepärast sõprussuhteid, nagu näiteks Prantsuse linna Roberto Gaguini humanismi asutajaga.
Just Pariisis on Erasmus hakanud seostuma humanismiga. Selle aja jooksul alustas ta vaba mõtete ja ideede protsessi, mis viisid indiviidi sõltumatuse ja oma kriteeriumide poole.
Jääge Londonisse ja selle fraasid loo jaoks
Aasta jooksul sõitis Rotterdami Erasmus 1499–150. Aastani Londonisse. Just selles linnas, kus ta pidas oma humanistlikke mõtteid, pärast seda, kui ta oli pidanud silmapaistvaid humaniste, ja Pauluse katedraali dekaani John Colet'iga. tõeline lugemine, mis tuleks Piiblile anda.
1500-ndate aastate alguses alustas teoloog oma kuulsa kirjutamist Adagios. See seeria teadmisi ja kogemusi täis lauseid sisaldas umbes 800 aforismi Rooma ja Kreeka kultuuridest. Ta tegi selle kireks, jõudes 3400-ni kakskümmend üks aastat hiljem.
Näide Rotterdami Erasmuse sõnastusest:
"Kõige ebasoodsam rahu on parem kui õiglasem sõda".
Rotterdami kõned on endiselt kehtivad. Kui nad surevad, lisasid nad rohkem kui neli tuhat viissada. Alates esimesest muljetest peeti teda parimateks müüjateks ja ta peab oma krediiti rohkem kui 60 väljaannet.
Samal ajal töötas ta Cambridge'i ülikooli teoloogia professorina. Just siin tegi ta sõpruse väärtuse suurte mõtlejate ja humanistidega, nagu Colet, Thomas Linacre, John Fisher ja Tomás Moro..
Erasmus lükkas alati vaba ja eksitava vaimu läbi paljud tööpakkumised, mille hulgas on üks elukutseline õpetaja Carbidge'is, eriti koolis "Queens". Tema vabadus viis ta rohkem uudishimu juurde ja summutas tema uut teadmist.
Pärast Inglismaal viibimist läks ta Itaaliasse, kus ta elas kolm aastat, elades samal ajal trükikoja töös ning jätkas õpetajana töö tagasilükkamist. Iga kord, kui ta kohtus rohkem inimesi, kellega ta jagas oma mõtteid ja ideaale, mis pikendas tema populaarsust.
Pidev võitlus hariduse muutumise eest
Erasmo oli oma aja haridussüsteemi tugev vastane, ta toetas vabal mõtlemisel põhinevat haridust. Ta leidis, et institutsioonides antud õpetused takistasid mõtlemist ja arvamusi õpilastes.
Oma opositsiooni tõttu varjus ta klassikaliste raamatute lugemisel nii ladina kui kreeka keeles, et leida ja leida uusi ideid. Ta oli absoluutselt kooli ja institutsioonide vastu. Tema jaoks oli süsteem silmakirjalik õpilaste karistamisel, kui ta tegutses vastu sellele, mida ta tunnistas.
Kui ta oli kolledžis, nägi ta, et õpetatud õpetused ei olnud uuenduslikud, vaid teadmiste levitamisel rutiinsed. Sel ajal hakkab ta otsima lahendust sellele, mida ta probleemiks pidas.
Pidev teadmiste otsimine
Ta ületas end, nagu eelpool mainitud, rooma ja kreeka keeles, eesmärgiga ajakohastada õpetamise sisu ja anda uusi õpetamismeetodeid. Ta võitles kogu oma elu eest ja pani selle paljude inimeste juurde ning nad said aru, mis oli kehastunud.
Rotterdami Erasmus elas elu, mis oli täis teadmisi, õpinguid ja võitlusi. Aastal 1509 saavutas ta maksimaalse tootlikkuse Kiitke hullust, kus ta väljendas oma tundeid teatud sotsiaalsete kihtide ebaõigluse suhtes. Teadmata inspireeris Martin Lutherit, eriti Uue Testamendi tõlkega.
Tema viimased aastad
Tema viimased eluaastad olid heledad ja pimedad, neid, kes toetasid tema ideaale, ja neid, kes vastupidi teda taga kiusasid ja viitasid oma mõtteviisile. Kuid ta ei jätnud oma võitlust kõrvale, palju vähem muutis oma positsiooni.
Ta alustas paljusid verbaalseid arutelusid, kuid see on ilmselt see, mida ta oli koos Ulrich von Hutteni, Saksa humanisti ja Püha Impeeriumi reformi hajutajaga, kellel oli kõige rohkem tähelepanu. See kutsus teda liituma luterliku liikumisega, samas kui Erasmus ei kindel, et ta nendest ideedest osa võtab.
Erasmus oli oma ideaalidele nii ustav, et kui Baseli linn (Šveits) liitus 1521. aastal protestantliku reformatsiooni ideedega, pakendas ta oma kotid ja kolisid Saksamaale, eriti Freiburg im Breisgau. Sel ajal lõpetas ta oma raamatu Kiriklik.
Kuigi tal oli võimalus oma päritoluriiki tagasi pöörduda, ei lubanud ta "podagra kurja" haigust ja ta pidi tööpõhjustel tagasi pöörduma Baseli poole. Ta suri 12. juulil 1536, et alustada universaalset pärandit, mis kehtib tänaseni.
Filosoofiline mõtlemine
Rotterdami mõte oli suunatud Kristusele. Ta kinnitas kindlalt, et õnn saavutati vaimsuse täis elu. Võib-olla on see idee, et tema teoloogiline reform on sündinud.
Eespool öeldut silmas pidades leidis ta, et aja konservatiivsed ideed puudusid mõistlikes sihtasutustes ja et nad ei aidanud kaasa tõelisele muutusele, mida inimene vajab, et elada täis elu. Tema jaoks ei olnud mingit mõtet tühja kõhuga ja usulisi keelde, nagu abstinensus.
Erasmus oli veendunud, et tegelik muutus ei olnud füüsilises, vaid hinge ümberkujundamises ja arengus. Ta oli samuti otsustanud luua religiooni, millel ei olnud usutunnistusi või reegleid, kuid lubas oma toetajatel end tõelisteks kristlasteks moodustada..
Rotterdamis ja reformis
Eelmisest mõttest sündis kristliku elu reform, püüdes alati, et kiriklik hierarhia andis rohkem mõtlemisvabadust. Samuti tahtsin, et see oleks Jumala sõna, mis tõesti juhatab kirikut ja inimesi, ning pani kõrvale kõik formaalsused ja keelud.
Ta lükkas tagasi idee, et kirik peaks jääma auastmete kogukonnaks, kus kõrge juhtkond andis ainult direktiive, mida nad ise ei kavatsenud täita. Kuigi ta ei olnud vastu preestritele abiellumisele ja perekonnale, eelistas ta, et nad jääksid täis Jumala teenistuses..
Ta uskus kiriku sees toimuvasse kiriklikku reformi. Ta leidis ka, et paavsti liit koos usulise institutsiooniga takistas koguduseliikmete vaimu tõelist kasvu..
Kuigi Rotterdam kaitses Piibli uurimist kui elu juhendit, oli ta vastuollu Martin Lutheriga armu põhimõtete kohta, mis määrab, et Jumal annab inimestele päästmise.
Viidates eespool kirjeldatule, kinnitas Erasmus, et kui kõik on antud Jumala jumaliku armu poolt, siis ei olnud faktil, et inimene tegutses õigesti ja heatahtlikult, mingit mõtet, sest isegi olles kurja, päästab Jumal teda. See oli üks paljudest põhjustest, miks mind kritiseeriti.
Kõige tähtsam on näiteks elu
Tema arvates arvas ta, et Massil osalemine ei olnud nii tähtis ja preestri sõnul usulise kuulajana. Rotterdami jaoks oli olulisem juhtida elu, mis sarnaneb Jeesuse Kristuse elule, seal püstitati vaimu tõeline kasv.
Lisaks kinnitas ta, et kloostri või kloostri seinte vahel ei jõudnud mees oma vaimse maksimumini, vaid tõeline evolutsioon tuli läbi ristimise. Kogu tema elu oli ta rahu pooldaja ja selle põhjal tõstis ta oma ideid poliitilisse sfääri.
Inimkonna panused
Haridus
Rotterdami Erasmuse panusel oli suur mõju. Seda mainitakse näiteks asjaoluga, et see on tema õpingute ajal loodud õppesüsteem. Ta oli tugevalt vastu õpetamisele hirmu ja karistuse alusel.
Kuigi nende arhailiste juhiste kõrvalejätmiseks kulus haridusele mitu sajandit, on tõsi, et Erasmus aitas tema võitluses palju. Nii palju, et tulevastel aastatel uuriti ja aktsepteeriti nende ideid sotsioloogide ja psühholoogide poolt, kes kinnitasid, et õpetust anti läbi armastuse ja kannatlikkuse..
Ta lükkas tagasi tõsiasja, et lastele õpetati kõige tulusamatel aastatel entsüklopeediate ja korduste põhjal. Tema jaoks oli tähtsam rikastav vestlus õpetaja ja üliõpilase vahel, kus inimese kasv toimus kontakti ja ideede vahetuse kaudu.
Kirik
Kirikuvaldkonnas võib öelda, et mingil moel õnnestus tal muuta Jumala õppimise viisi. Ta tegi selgeks, et see ei olnud midagi kirikule või haridusasutustele eksklusiivset, vaid et kõigil inimestel peaks olema see harjumus, sest Jumala tarkus ja armastus on elu parim juhend..
Ta tegi pideva võitluse, et saada kirik rahulikuks ja vähehaaval jõuda rohkemate inimesteni läbi armastava ja Jumalale lähedase jutluse. Püüdes, et see võimaldaks inimestel rohkem kasvada ja areneda. Oma elu jooksul pidas ta kirikut ebamoraalseks ja valeks.
Mõte ja filosoofia
Teisalt lahkus ta alused kriitilise ja vaba mõtlemise kaitseks. Lisaks sellele, et rakendatud on kõik põhjused, mis olid tehtud, märkides, et mõtlemisolendina on teil võimalus eristada ja otsuseid teha ilma teiste soovitusteta.
Poliitika
Poliitika ei olnud just see valdkond, mida Erasmus kõige rohkem huvitas. Kuid ta lahkus inimkonnalt mõned panused. Tema jaoks pidi seda juhtima kristliku elu ettekirjutused, just nagu tavalised inimesed juhtisid Jumalat. Üks valitseja pidi tegema sama, sest ta oli vaja tarkust.
Monarhia oli aja valitsemise süsteem, sealt sünnib see, mida tuntakse kui "printsi haridust", kes Rotterdami sõnul peaks olema oma rahvale hea ja arendama ideid edusammudest moraalses mõttes.
Erasmuse panus poliitikasse võib olla nii mõttekas, kui poliitik tunneb Kristuse järgi elamise tegelikku tähendust, kui ta on valmis teenima oma rahvast, mitte tema enda huve, ja kui tal on peamine eesmärk on rahu kaitsmine ja vaimsema valitsuse loomine.
Lõpuks oli Rotterdami Erasmus oma ajaga edenenud. Tema ideed, lähenemised ja mõtted läksid kaugemale sellest, mis loodi, ta püüdis alati uuendada, püüdes leida parim viis õnnelikumaks ja täielikumaks eluks valdkondades, kus ta ise ette valmistas, jättes inimkonna suureks pärandiks.
Töötab
Kõik Rotterdami Erasmuse poolt kirjutatud teosed olid suuresti saavutatavad ajal ja pärast seda, see oli tingitud konkreetsest viisist, mida ta pidi kirjutama. Tema viis oli lihtsuse kaudu muuta kõik mõistma oma sõnumit. Mõned neist on mainitud, et laiendada seda suurt humanisti.
Adagios
Tegemist on normide või ettekirjutuste kogumikuga, mis on juhised kogu elu jooksul. Nagu eespool kirjeldatud, hakkas ta kirjutama oma elu Inglismaal ning tema elu lõpus oli tal umbes neli tuhat viissada.
Need Erasmuse laused on lihtsad, võib-olla naljakad ja erinevad viisid kogemuste ja elutingimuste tundmiseks. Lõppeesmärk on õppida ja mõelda erinevatest olukordadest, mis alati esinevad, kasutades alati ära ja õppides.
Järgnev on näide suurest humanistide sõnavõttust:
"Pimedate riigis on üks silmaga mees kuningas." See fraas viitab asjaolule, et inimesi ei saa alati oma väärtuse või võime poolest ära tunda. Vastupidi, nad järgivad teisi, et silma paista. Sellest tuleneb vajadus vaba ja sõltumatu mõtte järele.
Kiitke hullust
Kirjutusel on esseeomadused, selle kirjutas Erasmus 1511. aastal. See on kõige olulisem viide protestantliku reformatsiooni protsessile. See on kiriku maksimaalne kriitika, kasutades diskursust, mis jätab hulluse märke.
Tekstis on hullumeelsust esindanud jumalanna, kes omakorda on noore Plutoni ja Hebe tütar. Teisi osalejaid nimetatakse nartsismiks, imetluseks, unustatavuseks, laiskuseks, dementsuseks, mida kõik on katoliku kiriku autorite poolt käsitletud.
Siis üks osa sellest kirjast, kus on hullus, kes sekkub:
"Räägi minust, kui tahad surelike üldist. Noh, ma ei ignoreeri seda, mida rumalusest räägitakse, isegi kõige lollimate seas, aga ma olen ainus, kui ainus - ma ütlen -, et kui ma tahan, täis rõõmu jumalatele ja meestele ... ".
Christian Prince'i haridus
See koosnes mitmest reeglist, mida rahva tulevane kuningas peaks järgima. Põhineb põhiliselt austusel ja armastusel oma rahva vastu, samuti lubades end juhinduda Jumala jumalikust tarkusest. Selles tehakse ettepanek vabade kunstide õpetamiseks ja isiku väärikaks kohtlemiseks.
See oli kirjutatud 1516. aastal, algul oli see tuntud kui Printside peegel. See oli eriline pühendumus Hispaania tulevale kuningale, Charles V. Ajaloolased ütlevad, et Erasmuse eesmärk oli saada tulevase kuninga meistriks.
Vastuvõetud tekst või Uus Testament
See on rida kirjutisi kreeka keeles Uue Testamendi reformist, selle esimene mulje pärineb 1516. aastast, kuigi hiljem läbis see mitmeid väljaandeid. Need käsikirjad andsid aluse Piibli hilisematele väljaannetele, nagu see on Reina Valera väljaande puhul.
Erasmuse tähed
Neid kirjutati Rotterdami abivahendina oma aja olulistele ja mõjukatele meestele, et levitada oma ideid ja mõtteid. On teada, et saajaks oli umbes viis sada meest. Nende hulgas oli tuntud Martin Luther.
Vahetuses tunnustab Luther Rotterdami tööd kristluse kasuks ja kutsub teda seejärel ühinema uue protestantliku reformatsiooniga. Erasmus keeldub siiski, kuigi ta kiidab oma adressaadi jõupingutusi.
Muu
Varasemad olid selle teoloogi ja humanisti kõige silmapaistvamad teosed, kuid võite ka mainida Uue Testamendi parafraas kirjutatud aastal 1516. Samuti on olemas Vaba tahte arutelu, mille ta kirjutas 1524. aastal ja mis esitas Martin Lutheri vastuse.
Rotterdam nõudis pidevalt lastele armastavat ja hoolikat õpetamist. Selle poolt motiveeritud kirjutas ta 1528. aastal tekstile Firmast, kuid laste õpetamisest.
Lõpuks rõhutasid nad ka Jutlustamise leping; Väga kasulik, et see oli omamoodi käsiraamat selle kohta, kas moorade vastane sõda peaks toimuma, kirjutatud 1530. aastal. Surma ettevalmistamine, mille ta kirjutas 1534.
Viited
- Muñoz, V. (2013). Kuueteistkümnenda sajandi teadlase Rotterdami Erasmuse elulugu. (N / a): võrgu ajalugu. Välja otsitud andmebaasist: redhistoria.com
- Rotterdami Erasmus. (2018). (Hispaania): Wikipedia. Välja otsitud andmebaasist: wikipedia.com
- Briceño, G. (2018). Rotterdami Erasmus. (N / a): Euston 96. Välja otsitud andmebaasist: euston96.com
- Rotterdami Erasmus. (S. f.). (N / a): Minu universaalne ajalugu. Välja otsitud andmebaasist: mihistoriauniversal.com
- Rotterdami Erasmus. (2004-2018). (N / a): elulood ja elud. Taastatud: biografíasyvidas.com