Voltaire elulugu, mõtlemine, tööd ja panused



Voltaire, François-Marie Arouet (1694-1778) oli prantsuse filosoof ja valgustusaja kirjanik, sõnavabaduse kaitsja, kiriku ja riigi eraldamine ning katoliku kiriku, kristluse, islami kriitika ja judaismi. Ta kirjutas luule, näidendeid ja filosoofilisi ning ajaloolisi töid.

Voltaire'i panus mõttesse ja kunstisse oli mitmekesine ja väga oluline erinevate valdkondade jaoks, alates filosoofiast ja poliitikast kuni religioonini ja isegi teaduseni. Voltaire'i teosed olid alati nende vastuste ja poliitikat ja religiooni puudutavate seisukohtade allikaks.

Oma satiirilise tooni tõttu on raske teada, millal Voltaire oma ideid tõsiselt väljendas ja millal mitte, asjaolu, mis on tekitanud eriarvamusi nende seas, kes seda uurivad. Praegu ei ole tema näitaja niivõrd vastuoluline, erinevalt äärmuslikest vihkudest ja armastustest, mida ta oma aja jooksul tekitas.

Ta oli taimetoitlane ja loomade õiguste kaitsja, hindades hinduust, et "nad on süütud ja rahumeelsed inimesed, kes ei suuda teisi kahjustada ega ennast kaitsta."

Indeks

  • 1 Biograafia
    • 1.1 Uuringud
    • 1.2 Vanemate sekkumine
    • 1.3 Olympe
    • 1.4 Seadusesse naasmine
    • 1.5 Jail
    • 1.6
    • 1.7 Tagasi Pariisi
    • 1.8 Muud sihtkohad ja surm
  • 2 Mõte
    • 2.1 Religioon
    • 2.2 Tolerants
    • 2.3 Poliitika
    • 2.4 Majandus ja ühiskond
  • 3 Töötab
    • 3.1 sallivuse leping
    • 3.2 Fanaatilisus või prohvet Muhammed
    • 3.3 Louis XIV sajand
    • 3.4 Filosoofilise tasku sõnastik
  • 4 Panused
    • 4.1 Religioon ja filosoofia
    • 4.2 Poliitiline ja sotsiaalne mõju
    • 4.3 Luule
    • 4.4 Proosa ja muud kunstilised kirjutised
    • 4.5 Teaduse ja ajaloo toetused
  • 5 Viited

Biograafia

Voltaire'i sünninimi oli François Marie Arouet. Ta sündis 21. novembril 1694 Pariisis, Prantsusmaal ja oli abivalgustusajast oluline.

Ajaloolised andmed näitavad, et Voltaire'i mõtteviis mõjutas oluliselt Prantsuse revolutsiooni põlvkonda, mis tähistas pöördepunkti kontekstis, kus.

Uuringud

Voltaire'i perekonda iseloomustas jõukus, mis võimaldas tal saada kvaliteetset haridust.

Aastal 1704 astus ta jesuiitide kooli Louis le Grandi, kus ta sai esimese koolituse. Ta oli seal kuni 1711. aastani ja tema õpingud selles institutsioonis andsid talle laialdased teadmised kreeka ja ladina keeltest.

Louis-le-Grandi kool osutus Voltaire poolt väga hinnatud ruumiks ning mitmed sõbrad, keda ta selles etapis tegi, oli kogu oma elu jooksul kohal; Lisaks sai paljud neist hiljem avalikkuse mõjukateks isikuteks.

Näiteks üks neist tähemärki oli Agustín de Ferriol, kes oli ajaks volikogu liige ja parlamendi volinik D'Argental..

Ka nende aastate jooksul kutsus Voltaire ristiisa, kes oli Châteauneufi abbe, teda kutsuma osalema nn Temple Society.

See oli rühm, mis jagas kirjanduslikke seansse ja kus üldiselt valitses religiooni suhtes ebasoodne suhtumine. Need kohtumised mõjutasid Voltaire'i palju ja kujundasid oma mõtlemist palju hiljem.

Tema ristiisa pani temaga ühendust ka sel ajal kuulsa kurtisaaniga Ninon de Lenclos. Voltaire'i mulje sellele naisele oli selline, et kui ta suri, otsustas ta jätta talle kaks tuhat franki, et ta saaks endale rohkem raamatuid endale lubada.

Vanemate sekkumine

Voltaire'i eesmärk oli elada, mida ümbritsevad see muretu kontekst, täis kohtumisi, mis olid kõige ühiskonna valiku ja hea majandusliku olukorraga. Tema isa oli mures selle viisi pärast, kuidas elu kergelt näha, ja pani temale õiguse karjääri.

Voltaire ei olnud seadusest huvitatud, seega veetis ta hea osa oma koolitusperioodist, mis oli pühendatud odes ja teiste kirjandusvormide kirjutamisele, mitte üldse sellega, mida ta õppis.

Selle tulemuse nägemisel võttis Voltaire isa ta elama Caenis, Prantsusmaale lääneosas asuvas linnas; Kuid see tegevus ei mõjutanud positiivselt oma poja keskendumise eesmärki.

Seejärel saatis Voltaire isa Haagisse, et töötada Châteauneufi mariketi sekretärina, kes oli Haagi uus suursaadik, samuti tema ristiisa Abbe de Châteauneufi vend..

Olympe

Selles stsenaariumis kohtus Voltaire, noor armastatud tüdruk, ja kes osutus Madame Dunoyeri tütareks, kes oli põgenenud Prantsusmaalt ja kellel oli selle riigi monarhiale suunatud lai protestantlik idee ja kriitika. Need ideed kajastusid perioodilises väljaandes Quintessence, tema poolt kirjutatud.

Madame Dunoyer pidas Voltairet keegi ja Voltaire isa ei lubanud, et tema poeg oli seotud sellise vastuolulise esinemisega naisega. Seetõttu ei kinnitanud kumbki juhendaja Voltaire ja Olympe liitu ning see saadeti tagasi Pariisi.

Üks kord Pariisis proovis Voltaire jällegi kohtuda Olympe'ga, kuid lõpuks ta isa veenis teda vastupidiselt, tehes talle märku, et ta võib isegi oma pagulust tellida, kui ta teda ignoreerib..

Tagasi paremale

Voltaire alustas notarina ametniku tööd, kuid see töö jäi huvituks. Selle asemel oli ta rõõmustav luuletuste avaldamine, mis rääkisid aja sotsiaalsest ja poliitilisest kontekstist ning millel oli võime rikkuda sel ajal Pariisi jõukamad klassid..

Seda uut konteksti silmas pidades otsustas isa jälle tegutseda ja sõitis Saint-Ange'isse, kus Voltaire naasis oma õigusõppele. Sellele vaatamata jätkas ta kirjutamist ja avaldamist, mis muutis oma kuulsuse teatavates Prantsuse ringkondades.

Vangla

1716. aastal saadeti Voltaire vanglasse tema poolt avaldatud salmide tulemusena, milles ta kritiseeris Orleansi hertsogit.

Selle tulemusena määrati Sully-sur-Loire lossis vanglakaristus, kuid see karistus halvenes, kui 1717. aastal avaldas Voltaire uue nimelise luuletuse. Puero regnante, kus ta pilkutas veelgi hullemat Orleansi hertsogit.

Siis viidi Voltaire Bastille'i ja seal vangistati 11 kuud. Vanglas viibides kirjutas ta oma sümboolse töö Oidipus, et pärast selle avaldamist 1719. aastal oli see edukas.

Vanglas hakkas ta olema tuntud kui Voltaire; tegelikult tema töö Oidipus on selle pseudonüümiga esimene.

Ei ole selgust selle hüüdnime päritolu kohta; mõned kinnitavad, et tegemist on sama nimega ehitustööga, ja teised näitavad, et see pärineb selle vormi muutmisest, milles tema ema teda kutsus ("petit volontaire ", mis tähendab "kangekaelne väike inimene").

Pärast Oidipus, avaldatud Henriada 1723, luuletus Henry VI auks; mõlemad teosed tegid teda tema aja suureks kirjanikuks.

Exile

See ei võtnud palju kauem aega, enne kui Voltaire'il oli seadusega uuesti kokku puutunud. Seekord tuli see mitmete arutelude tulemusena, mis tal oli üllas Guy Auguste de Rohan-Chabotiga.

Kõik algas sotsiaalse kogunemisega, kus Rohan-Chabot küsis Voltairelt tema tegelikku nime. Viimane reageeris sarkastilisele rebuffile ja Rohan-Chabot oli solvunud nii, et ta korraldas varitsuse, kus mitmed mehed võitsid Voltaire'i..

Voltaire küsis oma aadlikelt sõpradelt abi Rohan-Chabot'i hukka mõistmiseks, kuid ükski ei tahtnud tegutseda teise üllasega, nii et ta otsustas võtta enda kätte kättemaksu ja hakkas treeningut tegema..

Niipea, kui Rohan-Chabot oma kavatsustest kuulis, küsis ta tema suhtes vangistuse järjekorda ja Voltaire viidi Bastille'isse, seejärel jäeti Inglismaale välja, keelates läheneda Pariisi vähem kui 50 liigale. Voltaire saabus Inglismaale 1726. aasta mais.

Lõpuks oli Inglismaa eksiil Voltaire'ile kasulik, kuna tal õnnestus olla kontaktis selle aja mõjukate inimestega nagu Isaac Newton ja John Locke

Tagasi Pariisi

Aastal 1729 naasis ta Pariisi, millel oli palju uusi teadmisi Inglismaal. Järgnevatel aastatel pühendas ta erinevate kriitiliste tööde avaldamisele, rõhutades väärtust ja vabaduse edendamist.

Teine määrav hetk Voltaire elus oli tema avaldamisel Filosoofilised tähed, ka kõned Inglise tähed, milles ta kritiseeris prantsuse nepotismi ja rääkis sallivuse usulistes ringkondades positiivsetest aspektidest ning mõttevabaduse edendamisest.

See skandaliseeris selle aja võimud, kes selle töö koopiad tegid ja põlesid need avalikult. Sel hetkel nägi Voltaire ennast Cireys asuva Marchioness Émilie du Châteleti lossi juurde..

1739. aastal suri marchioness, mil ta jätkas suhteid Louis XV administratsiooniga, kellele ta töötas historiograafina.

Muud sihtkohad ja surm

Rohkem kui kümme aastat hiljem, 1750. aastal, kutsus Voltaire Preisimaa kuningas Frederick II, kelle kohtusse nimetati ta ajaloolase, akadeemiku ja kuningliku koja ratsu. Selles kohtus avaldas ta mitmeid tema kõige sümboolsemaid teoseid, näiteks Louis XIV sajand, avaldatud 1751.

Mõne aja pärast oli Voltaire'il argument kuningas Frederick II-ga, mis viis teda lahkuma Preisimaalt. Sealt sõitis ta Genfi, kus ta viibis kuni 1758. aastani ja kus tema väljaandeid ei saanud väga hästi vastu.

Lõpuks kolis 1759. aastal Prantsusmaale Ferney, kus ta omandas vara, kus ta elas 18 aastat. Voltaire suri aastal 1778; aeg enne, kui ta sai suure austuse Pariisis, kus ta jäi surmani.

Mõeldes

On öeldud, et suur osa ideedest, mis moodustasid Voltaire'i mõtte, loodi ajal, mil ta elas Ferney's, 1760. aasta elu lõpul..

Religioon

Voltaire'i mõtte esimene oluline aspekt on see, et ta pidas religiooni fanaatismi ja ebauskudega täis tegevuseks.

Väärib märkimist, et Voltaire ei olnud ateist, ta uskus Jumalasse, kuid ta kritiseeris tugevalt vaimulike tegevust. Tema jaoks olid inimesed, kes usuvad Jumalasse, austatud.

Ta oli usuvabaduse ja sallivuse kindel kaitsja, eriti usuvaldkonnas. Selle mõtleja jaoks tekitasid usulistel elementidel põhinevad sõjad absurdse stsenaariumi.

Tema kriitika religioosse fanaatilisuse suhtes sisaldas nii katoliiklasi kui ka protestante, see oli seotud sellega, et ta eelistas jumalateenistuse vabadust.

Tolerants

Voltaire soovitatud sallivus hõlmas usuvaldkonda, kuid ei piirdunud sellega. Voltaire sõnul on tolerantsus kõigi stsenaariumide puhul väga oluline.

Selles valdkonnas ütleb Voltaire tänapäeval üsna laialt levinud fraasiga: "Ära tee teistele seda, mida sa ei tahtnud, et nad sinuga teeksid".

Voltaire jaoks oli loodusseaduse alus fundamentaalne, et näidata, et igasugune sallimatu tegevus oli kohatu ja seda võib isegi pidada barbarismiks. Võib arvata, et need sallivuse ideed on endiselt kehtiv.

Poliitika

Voltaire'i kontseptsioon poliitilises sfääris oli selgelt kooskõlas Briti süsteemiga, millele tal oli juurdepääs oma paguluses.

Voltaire jaoks oli kõige olulisem üksikisikute vabaduste säilitamine ja ta uskus süsteemidesse, mis neid vabadusi soodustasid. Selleks ei olnud Voltaire tingimata monarhiatele kahjulik, kui nad austasid üksikisikute vabadusi.

Lisaks oli Voltaire vastu monarhide meelevaldsete hoiakute vastu; selle vältimiseks tegi ta ettepaneku valgustuse ideedesse ligunenud ministrite nõukogu olemasolu, mis hoiab ära isekas tegevuse ja muu despootilise tegevuse..

Majandus ja ühiskond

Majandus- ja sotsiaalvaldkonnas oli Voltaire alati eraomandi kasuks. Nagu on näha, oli ta mees, keda aristokraatia rikkused ja jõukas elu väga meelitas.

See mõtleja ei uskunud võrdsust; Ma ei pidanud seda loomulikuks õiguseks, vaid pigem utoopiliseks kontseptsiooniks. Tegelikult näitavad ajaloolised kirjed, et Voltaire ei teinud mingeid meetmeid aja kõige ebasoodsamas olukorras olevate klasside kasuks; puudus sotsiaalne tundlikkus.

Selle asemel oli tal lühike vaade tavakodanikest, mis osutas, et neil ei olnud võimalik neid põhjendada. Samuti ei näinud ta lahkelt üllastelt; nad olid tema jaoks vaid soodsa stsenaariumiga, kui ta oli kõrge kodanluskonna keskel.

Osa elementidest, mille eest ta oma elu ajal pooldas, oli tõhusa kohtusüsteemi loomine ilma nepotismita, millel oleks suurem suutlikkus tõelise õigluse tagamiseks..

Töötab

Voltaire avaldas suure hulga teoseid, mille hulka kuulusid teiste kirjanduslike žanrite seas esseed, näidendid, luuletused ja odes. Järgmisena nimetame mõningaid transtsendentaalsemaid:

Sallivuse leping

See töö on kirjutatud kontekstis, mis juhtus protestantliku religiooni kaupmees Jean Calasega, kellele määrati 1762. aastal surmanuhtlus, sest teda süüdistati tappa oma poeg katoliku religiooniks muutmiseks..

See osutus valeks ja aastaid hiljem tunnistati tema süütust, kuid Voltaire oli inspireeritud sellest, et kritiseerib vaimulikke väga tugevalt..

Fanaatilisus või prohvet Muhammed

See töö keskendub fanatismile kui mis tahes ühiskonna väga kahjulikule ja ebasoodsale elemendile. Sel juhul on fanaatilisus keskendunud usuvaldkonnale.

Louis XIV sajand

See oli kiiduväärne töö Luis XIV poole, milles ta tunnistab selle monarhi mõju, mida ümbritsevad väga võimekad nõustajad. See oli üks tema kõige olulisemaid historiograafilisi teoseid.

Filosoofilise tasku sõnastik

Selles raamatus, mis avaldati 1764. aastal, analüüsib Voltaire poliitika ja majanduse aspekte, kuigi keskendub peamiselt religioossele sfäärile. Selles sõnastikus räägib see mõtleja võrdsusest kui kimerast, mis ei ole seotud ühegi füüsilise õigusega.

Panused

Religioon ja filosoofia

Voltaire religiooni kirjutised olid erinevad. Nende hulgas on kirjad, mille ta kirjutas juhtidele, kutsudes neid üles võtma religioon sotsiaalsest korraldusest välja.

Voltaire oli deist ja vaatamata oma rünnakutele kristluse vastu, kaitses ta alati oma religiooni praktikat.

Tema panus religiooni ja filosoofiasse kirjutas Voltaire'ist Jeesuse kui „loodusliku usu” vaatlejana ja kaitses religioosset hüvede ja karistuste süsteemi praktilistel eesmärkidel.

Poliitiline ja sotsiaalne mõju

Voltaire panusel poliitilisel ja sotsiaalsel tasandil oli suur mõju tema aja ühiskonnale. Tema esseed, brošüürid ja teosed levitasid tema mõtteid selles mõttes.

Oma liberaalse nägemuse põhjal, mis põhineb meeste vabadusel, peetakse Voltaire'i üheks prantsuse illustratsiooni juhtivaks mõtlejaks.

Luule

Voltaire poeetilist tööd peetakse ka selle prantsuse suureks panuseks.

Voltaire esitles luule kunstiteose ilminguna, mille eesmärgiks on ilu loomine.

Oma nägemusest luule ja kunstist määratles Voltaire vahet ilu otsivate vabade kunstide ja erialaseid teadmisi taotleva tehnika vahel..

Tema kuulsaim poeetiline töö oli "La Henriada". La Henriada on pikk eepiline luuletus kümnest laulust, mille Voltaire avaldas 1723.

Proosa ja muud kunstilised kirjutised

Voltaire kunstiline töö ei piirdunud ainult luulega. Voltaire andis ka inimkonnale suurepäraseid proosa kirjutisi, sealhulgas satüüre, romaane ja näitusi.

Suur osa Voltaire'i kuulsusest oli tingitud tema proosa kergusest ja selgusest.

Voltaire kõige kuulsamate tekstide hulgas on mäng "Oidipus" ja romaanid "Zadig või fate" ja "Micromegas".

Toetused teadusele ja ajaloosse

Voltaire andis ka mitmeid kirjutisi teaduse ja ajaloo teemadel.

Teaduses kirjutas Voltaire mõningaid raamatuid Newtoni leidudest ja tema filosoofiast. Voltaire sai teaduses mitte ainult oma avastuste eest kuulsust, vaid tema suurt uudishimu erinevates teadusvaldkondades ja tema võimet tõlgendada uurimistöö olulist osa.

Tema ajaloo tööd peetakse väga tähtsaks. Ajalooliste teemade vahel, millele Voltaire kirjutas, on tekstid sõdade ja kirikute vastu ning tekstid isikutele nagu Carlos XII Šveitsist ja Luis XV.

Viited

  1. Johnson W. Voltaire: 1994. a., 300. sünniaastapäev: Tema pärand ja tema süüdlased, siis ja sellest ajast. International Journal of Mechanical Science. 1994; 36 (10): 961-975.
  2. Johnson W. Voltaire pärast 300 aastat. Londoni Royal Society märkmed ja dokumendid. 1994; 48 (2): 215-220.
  3. Patrick H. Voltaire kui moralist. Ajakirjade ajalugu. 1977; 38 (1): 141-146.
  4. Perez Rivas D. A. Voltaire Candide optimaalne ja mitte nii optimaalne filosoofiline-kirjanduslik ressurss. Intus-Legere filosoofia. 2013; 7 (2): 35-49.
  5. Rockwood R. Voltaire. Ajaloo ajakiri. 1937; 9 (4): 493-501.
  6. Stark R. Finke R. (2000). Usku teod: religiooni inimese külje selgitamine. California Ülikooli press.